成语故事 人浮于事（第1146集）
人浮于事这个成语故事出自于《礼记·坊记》：“子云：“君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。故君子与其使食浮于人 也，宁使人浮于食。”
人浮于事，现指一个单位中人多事少。原来的意思是指人的才能超过了所得薪水的等级。浮：超过。
《礼记》，也叫《小戴礼记》、《小戴记》，据传是孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编的一部典章制度选集。
《礼记》
该书章法严谨，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说）等。
作者戴圣在《礼记》中论述了才能与薪水的关系：如果一个人的薪水和职位超过自己的能力和贡献，那就相当于贪污；假如一个人的能力和贡献超过了薪水和职位，就是廉洁奉公。所以，一个人宁可让自己的能力水平高于薪水，也不能让薪水高于自己的能力水平。
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词语精奥丨“人浮于事”原指廉洁的行为
【来源：新甘肃】
“人浮于事”这个成语的演变很有意思，今天的意思是机构重叠，人员过多，或者人多事少，人人都像浮在事情的表面一样，真正干事的人反而很少。因此，这是一个不折不扣的贬义词。不过古时刚刚相反，“人浮于事”竟然是一个不折不扣的褒义词！
这个成语出自《礼记·坊记》：“子云：‘君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。’”东汉学者郑玄注解说：“食，谓禄也。在上曰浮。禄胜己则近贪，己胜禄则近廉。”
这是记的孔子的话。“食”指俸禄，古代的俸禄以粮食计算，故称“食”；“浮”不是浮起来，而是超过。这段话的意思是说：如果人人都像真正的君子一样，宁愿推辞掉富贵，安贫乐道，那么天下就不会出什么乱子了。如果所得的俸禄超出了自己的能力和奉献，那就类似于贪污，为君子所不齿；只有自己的能力和奉献超出了该得的俸禄，才能称得上廉洁。因此，君子宁肯少拿工资，使“人浮于食”，也不愿意“食浮于人”。
由此可知，“人浮于事”最早应该写作“人浮于食”，是指个人的能力和所作的贡献超出了该得的俸禄。只有“人浮于食”，才能称作君子的风范，所以说这是一个不折不扣的褒义词。大约到了清代，人们已经不理解这个词最初的含义，再加上“食”和“事”同音，于是望文生义地改成了“人浮于事”，人好像浮在事情的表面一样，这个词从此就变成了一个贬义词。
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常修“三心”，砥砺前行
作者：冷婧
“每一代人有每一代人的长征路”，每一代人员有每一代的使命与担当，《关于贯彻实施公务员法建设高素质专业化公务员队伍的意见》的颁布为新时代公务员指明了方向,提出了要求，明确了纪律，让我们遵循着“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”的组织要求，常修三心，再出发！
常修立党为民的初心。中国的是一部壮丽的血泪史和奋战史，从成立之初的抛头颅撒热血，到执掌政权后的改革建设，再到新时代中国特色社会主义的蓬勃发展，“进京赶考”的进取与立党为民的初心未曾忘怀。国家权力属于，人员作为“代理人”，要甘为“孺子牛”，莫做“欺压官”。常修立党为民的初心就是要在新时代中国特色社会主义思想的指引下，补足精神之钙，坚定理想信念，加强建设，提高觉悟，常思为民之心，始终把群众对美好生活的向往当作奋斗目标。
常修勤政担当的实心。“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，勤政务实是人员的本分，随着生态逐渐清明，人浮于事、尸位素餐的现象已经是过去时，“无为官”“扯皮官”“溜须官”也将逐渐被淘汰，公务员选拔、晋升的多渠道与严管理，让能者上、庸者下成为常态，踏实有为的干部迎来了春天。常修勤政担当的实心就是要摒弃形式主义之风，让内容重于形式；就是要摒弃官僚主义，让鱼水之情不再跨越鸿沟；就是要敢于在全面深化改革领域啃硬骨头、打硬仗，敢于为改革发展事业创新和试错。
常修洁身自好的忠心。忠于党、忠于祖国、忠于这是人员的铁律，但总有一些官员剑走偏锋，游走在法律和道德的边缘，不断透析党和人员的信任，不管是钱、权、利的灰色交易还是生活奢靡的私德败坏，破坏的将是整个系统的公信力。常修洁身自好的忠心就是要心不动于微利之诱，目不炫于五惑，要对国法党纪怀有敬畏，心有所戒，行有所止，有规矩意识和大局意识，始终以法律法规为准绳，将权力控制在制度的笼子里，有所为，有所不为，这既是对党与的负责，更是对自己的保护。（冷婧）
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