太公兵法：成功的“法则”，多少人败在上面，看看你败在哪里
《孙子兵法》很多人都看过，为什么要看《孙子兵法》，当然不是用来打仗，而是希望能把孙子兵法当中的一些智慧运用到工作生活中来。
其实很多时候，咱们身处一个复杂的社会环境，不管是周旋应酬还是其他方方面面的为人处世，都有点像尔虞我诈的战场，看点所谓的兵法计谋，实际上看的是人性的法则。
太公兵法
除开《孙子兵法》以外，在历史上还有一部比它更早的兵法，叫《太公兵法》，太公就是姜太公，也就是姜子牙，后世很多的名人，比如鬼谷子诸葛亮、包括孙武，都学习过《太公兵法》，所以如果你对兵法典籍比较感兴趣，除开《孙子兵法》之外呢，《太公兵法》也同样值得一读。
那今天要和大家分享的，就是《太公兵法》里关于成功的“法则”。为什么说是“法则”呢？因为大部分的聪明人，也就是那种自以为很聪明的人，都不会遵守这样的法则，所以咱们就叫它做“法则”。
太公兵法
来看看《太公兵法》里的原文，太公兵法说：
在不可见，事在不可闻，胜在不可知。鸷zhì鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。
姜子牙说：道，是看不见摸不着的，老子对“道”的阐述也是这样。然后，成事的过程，都是在别人不知不觉的时候就已经完成，真正的成功和胜利，都没有任何的预兆，别人无法提前预知，所以才有胜算。
太公兵法
其实这三句话，说的都是同一个意思，任何事情想要取得成功，那么在实施的过程中必须不露声色、更不要让别人觉察到你的意图和计划，如果再进一步的话，就是连胜利了成功了之后，也不要让人知道赢家是你。
为什么要这样做呢？姜子牙又列举了三个例子，他说雄鹰锁定地面的猎物以后，会将翅膀收敛起来放低飞行的姿态，老虎在捕猎之前同样也会俯下身子贴着地面一动不动，古时候那些很厉害的人在干出一番动静来之前，看上去就像个人畜无害的，没人能预料到他们会干出惊天动地的伟业。
太公兵法
如果用今天的话来形容太公兵法里的这个“法则”，那就是：低调、低调、再低调。为什么要低调，因为低调能避免让自己成为众矢之的、有效地降低风险和阻力。同时，保持低调能让我们在真正出手的时候取得出其不意的效果，特别是在使用出奇制胜的谋略时，别人越没有准备效果也就越好；
但是聪明人往往不会这样想，他们觉得反正自己足够聪明、一定可以获得成功，所以迫不及待地想要向世界宣告自己将要干一番大事，甚至连怎么干也要拿出来大肆炫耀，一时风头无两，结果恰恰就败在了“聪明”这两个字上，殊不知，成功只需一个“笨方法”而已。
太公兵法
《太公兵法》里“道在不可见，事在不可闻，胜在不可知”，就是告诉我们，成功的关键，就是要戒骄戒躁表现得笨拙一点、一定要沉得住气、静得下心，才不会“聪明反被聪明误”，多少人都败在这三条上面，看看你败在哪呢？
读懂了《呼兰河传》，你就读懂了人性
1940年，《呼兰河传》一经出版，便轰动了当时的文坛。
连茅盾也曾大赞道：“《呼兰河传》是一篇叙事诗、一幅多彩的画、一串凄婉的歌谣。
这首凄婉的歌谣里，有对旧时代的抨击，有对旧文化的批判，更重要的是有对人性的深刻剖析。
年少时，在《呼兰河传》中看到的是平凡的小城故事，年长后，看到的却是复杂的人性。
当你读懂了这本书，也就读懂了人性之恶。
比起行动懒惰，更可怕的是思维懒惰
故事发生在20世纪20年代，一个叫呼兰的北方小城里。
这座城里的，表面上安居乐业，实际上，却安于现状，懒惰成性。
十字街的正道上，有个牙医诊所。地处繁华，却几乎没人去看过牙。
是医生的技术不行吗？并不见得。
而是人们固执地认为，这些洋人玩意，纯属骗人。
他们牙痛了，宁可去药店买上二两黄连含着，哪怕到最后已经痛得吃不下饭了，也不愿去拔牙。
这荒唐的背后，都是人性的懒惰在作祟。
他们总觉得自己所处之地是人间天堂，所接触的万事万物便是最优的。
心理学上有个概念叫：“自我合理化”。
大概意思是一个人习惯了原有的生活方式，便懒于思考，拒绝新事物，不想尝试，眼前的世界只有井盖那么大。
一个人之所以不愿意改变，本质上是思维懒惰。
而人一旦惯于懒惰，终归害人害己。
东二道街上，有个五六尺深的大泥坑。
旱季时，由于水分蒸发，格外泥泞。
雨季时，雨水填满泥坑，深不见底。
有人冒险拉着马车经过，最终落了个人仰马翻。
平日里出行，也有不少人栽在大坑里，几乎丢了性命。
家里的牲畜也纷纷掉进了泥坑里，无一幸免。
……
这个大坑，给呼兰小城的人们，带来不计其数的出行困扰。
可即便这样，也没有人想到要把大坑填起来。
是他们没想到用土填吗？
未必如此，归根结底，还是他们沉沦于怠惰，懒得动手，懒得出力。
也担心把大坑填了，就再也没热闹看了。
最后，任凭泥坑越来越大，也无动于衷。
与其说萧红是写大泥坑，不如说在借大泥坑写人，在这个大坑面前，人们失去了创新精神，只想苟安于世。
比行动懒惰更可怕的是，思维懒惰。
这种固化的思维模式，让他们习惯遇事不动脑，遇到新鲜事物也不愿触碰。
我们常说：“万恶懒为首”。
这并非危言耸听。
懒惰思维一旦根深蒂固，就会一点点毁灭我们的意志，生活如一潭死水，最终被时代抛弃。
比无知更可怕的，是偏见
李银河曾说过：
“偏见是一种无端的揣测，或者说是一种选择性的接受，像是戴上了一个有色眼镜来看事情，所以一切都失真了。没有客观的公正，是一种以偏概全，或者是一种先入之见。”
人的偏见，可大可小，小则无伤大雅，大则能毁掉人。
有二伯是萧红家里的长工，工作踏实肯干，就是有个爱顺手牵羊的毛病。
年纪尚小的萧红，有一次在后院玩耍，忽然看见有二伯正拿着一根铁丝，全神贯注地撬动着她刚刚踩过的箱子。
打开箱子后，就将其翻了个底朝天。
二伯，把箱子里值钱的东西，都用腰带捆了起来。
有二伯偷东西不止一次两次了，锡火锅、大铜钱、烟袋嘴……
东西偷多了，二伯的名声也渐渐坏了。
所以，在呼兰小城里，只要谁家东西不见了，都认定是有二伯偷的。
什么物件根本没有丢，只不过忘了放在哪儿了，等用的时候找不到，人们也说是有二伯偷去了。
虽说先入为主是人之常情，可这样不加的盖棺定论，是人性最大的恶。
惯偷成性的有二伯，在呼兰城里，犹如老鼠过街，人人喊打。
有一次，萧红家里的镰刀头不见了，大家都一致认为是有二伯偷了，纷纷讨伐。
萧红父亲更是觉得这样的人有损萧家门面，在人们的舆论声中，将有二伯狠狠打了一顿。
六十岁的老人倒下去了，起不来了，嘴角流了一地的血……
“死？死不了！你别看我穷，穷人还有个穷活头。”
有二伯嘴上硬气，可心里，却早已不堪重负。
被偏见裹挟的他，百口莫辩。
想以死证明清白，却又因为对死亡的恐惧，而闹出了不少笑话。
后来听人说，有二伯时常在半夜三更，说些别人不懂的话，控诉当家的残忍。
一个活生生的人，因为人们的偏见，变得精神崩溃，生活无望。
电影《杀生》中，也有类似的情节。
牛结实是个另类的孩子，从小调皮捣蛋，做过许多坏事。所以，只要有坏事发生，人们就断定和他有关。
这种集体式的洗脑，最终把牛结实逼死了。
人一旦心存偏见，就很容易丧失理智，不分青红皂白就对人下定义，甚至加以指责。
这，实在是人性中最大的恶意。
比死亡更可怕的，是人性的冷漠
知乎上有个问题：“你认为人性中最大的「恶」是什么？”
有个高赞回答是：“人性中最大的恶，莫过于冷漠。”
话语朴素，却直视人心。
《呼兰河传》里的小团圆媳妇，就死在了人们的冷漠之下。
小团圆是老胡家的童养媳，刚满12岁，但干活利索。
她天真灵动，开朗活泼，一点也不怕生病。
可讽刺的是，这份外向，却使她成为了众矢之的。
在旧社会里，小团圆的开朗是不矜持，是不顾家，所以她莫名其妙就被人扣上了“不知羞”的罪名。
婆婆也认为这样的小团圆，有辱门风。
当黑暗成为了常态，光明就是一种罪过。
于是，为了教导小团圆走所谓的“正道”，婆婆开始对她施压，甚至把她吊起来打，用烙铁烫，持续了一个多月。
比被婆婆打更可怕的是，街坊邻居不但没阻止，反而跟着起哄，甚至还给婆婆出谋划策。
有的说，绑一个谷草人，给小团圆当替身烧了；还有的说，吃下一只全毛的鸡，再用被子蒙出一身汗，直到天亮就好了，因为鬼是怕鸡的。
每个“教训手段”，听起来都令人不寒而栗。
婆婆各种偏方都试过了，发现仍不见效，便又心生一计“高招”：
，并当众给小团圆用开水洗澡。
小团圆媳妇怕极了，逃命似的挣扎着、尖叫着，又一次次被再度按入沸水之中。
而这些围观的看客，却没有一个想要出手搭救。
萧红在此处对于看客们的描写，也极尽讽刺：
“你望望他，他望望你，虽然不知道下文如何，这小团圆媳妇到底是死是活，但却没有白看一场热闹，到底是开了眼界，见了世面，总算是不无所得的。”
小团圆媳妇绝望了。
她无法挣脱一双又一双狠狠按着她的手，却能看到一个又一个努力拉长的脖子，和一张又一张冰冷伪善的面孔。
与其说小团圆媳妇是死于婆婆的酷刑下，还不如说是死于人们的冷漠之下。
正如东野圭吾在《白夜行》中：
“世界上有两种东西不可直视，一是太阳，二是人心。”
面目狰狞的“恶”往往最没杀伤力，冷漠残酷的“恶”往往最扎心。
柴静曾说：“永远不要高估人性的善，永远不要低估人性的恶。而最深的“人性之恶”，往往存在于你平静的生活里。”
在平静的呼兰小城里，谁也没想到会藏着数不清的人性恶端。
那些习惯了懒惰的人，此生也只能周旋于小城里，无法触及更大的世界。
那些习惯以偏见待人的人，束缚于自我视角中，最终也会被别人的偏见所裹挟。
而那些心存冷漠的人，人生一旦发生了意外，也不会得到他人的关爱与助力。
这本看似文学回忆录的小说，字里行间却透露着人性的复杂。
它告诉我们，人活一世，别高估人性，别低估人心。
唐伯虎：漫劳海内传名字，谁信腰间没酒钱
作者：黛珂，来源：唐诗宋词古诗词(ID:tsgsc8)
当所有人都歌颂着江南第一才子时，又有谁在意他那穷困潦倒的生活。嘻嘻哈哈的外表下，隐藏着一颗饱受摧残的心。
——前言
1
公元1470年，就在后来《红楼梦》开场的阊门附近，堪称有明一代最风流的大才子降生了。
时为是农历庚寅年，老爹唐广德干脆直接给孩子取名叫唐寅。因是长子，又属虎，成年后便取字伯虎。参看同时期的其他名人，大概没有比这更敷衍了吧。所以后来他又有了另一个字，称子畏。关于唐寅的弟弟唐申，也是以这种方式命名。
说到童年时光，基本是在大街小巷的吆喝声中度过。当时唐老爹开了一家酒馆，生意还算不错。小唐寅每日并非闭门苦读，而是学做一些杀鸡沽酒的杂活儿。他自己也说：“计仆少年，居身屠酤，鼓刀涤血。”
大概因为明朝商业的发展，家长们也不再像以前那样依赖科举入仕谋生。但唐寅后来的人生知己祝允明却说：“子畏幼读书，不识门外街陌，其中屹屹，有一日千里气。”这时小唐寅不过十二三岁。已经二十三岁的祝枝山听说吴中有这么个酷爱读书的小青年，就主动前去相识。不料唐寅却因为怕生，不肯见面。
这位年长的大哥哥没有放弃，转而给他写信。唐寅回了两首诗，两人就建立了外交关系。在祝枝山的影响下，唐寅开始发奋读书，于十六岁时考中秀才，成了苏州府学的一名生员。入学之际，学生们按例要到孔庙祭拜，并在泮池边采些水芹插在帽子上。这本是一项高雅而神圣的仪式，有祈求得到孔子认可的意思。
而唐寅却和一位新朋友张灵，两人脱了上衣，在池边打起水仗。众人投来的目光可想而知。这该是大不敬的。虽然唐寅此时并不怎么出名，但此种放荡不羁的性格已经显露端倪了。
也就在同一年，唐寅与文徵明相遇。两人同庚，对于祝枝山来说，都算晚辈。而至于另一位小弟弟徐祯卿，却比两人足足小了九岁，加之早早去世，所以名气显然不如前辈。文徵明据说是文天祥的后裔，其父文林又是对唐寅有过帮助的人。文徵明考试失败，老爹安慰儿子说：“伯虎的才华容易表现出来，但为人轻浮，恐怕终究一事无成。我儿踏踏实实，后来居上，一定会大有所成。”
看来，文老爹已经早早地掌握了教导孩子的方法。文徵明后来能够下苦功夫，以小楷上取得声名，想来与此颇有关联。
2
二十五岁之前，唐寅的人生，可以用文徵明的一首诗来描摹：
曲栏风露夜醒然，彩月西流万树烟。
人语渐微孤笛起，玉郎何处拥婵娟？
此时若称是江南第一才子，或许未必。但若加上“风流”二字，可谓当仁不让。文徵明之所以直言不讳地揭露好友行径，可能与他摈弃狎妓有关。据《蕉窗杂录》记载，唐寅与几位好友泛舟湖上。因为文徵明平日里一副正人君子的样子。唐寅便事先在船上藏了歌妓。等到酒过三巡，菜过五味，唤出歌妓来考验文徵明。文徵明被这番操作逼得差点跳水，最后叫了一只路过的小船方才离去。在文先生看来，唐寅的行为有些接近胡闹。但发生在祝枝山身上时，两人却成了“一丘之貉”。
故事是这么说的：唐寅与祝枝山游玩扬州，身上盘缠用光了。两人遂商量着如何弄些酒钱来。此时他们还称不上知名画家，也没有什么“小鸡吃米图”来滥竽充数。二人当下合计，乔装成道士，去找扬州盐运使化缘。御史大人听罢大怒，质问他们好大的胆子。两人则说是唐伯虎和祝枝山的好友，身上略有一点儿才能，希望大人能给他们一个展示的机会。御史当下手指院中一块牛状石头，命二人作诗。两人你一言我一句，遂成诗一首：
嵯峨怪石倚云间，抛掷于今定几年。
苔藓作毛因雨长，藤萝穿鼻任风牵。
从来不食溪边草，自古难耕陇上田。
恨杀牧童鞭不起，笛声斜挂夕阳烟。
——《唐伯虎与祝枝山联句咏奇石》
比起才思敏捷来，这种联句更考验两人之间的亲密度。就像《红楼梦》中的凹晶馆联诗，若是换成宝钗和黛玉，可能就大失趣味了。御史听完诗句，开始客气起来。问二人到此有何贵干。唐寅便说玄妙观修缮需要一笔经费，特来寻求帮助。如果成了，不仅一观众人感恩戴德，亦是功德无量之事。御史听罢，当下让长洲和吴县两处衙门拨了五百两银子。二人领到钱后，立刻花天酒地，很快挥霍一空。后来事情败露，御史得知他们正是唐、祝二人，竟也不再追究。这种肆意妄为、眠花卧柳的生活，一直持续到唐寅二十五岁。
3
大概世人印象中唐伯虎是一个乐观随性的人，所以对他那悲惨的家庭变故很少施以同情。
弘治七年（1494年）秋天，第一场变故是父亲的病逝。紧接着，唐寅的妻子徐氏也一病不起，没过几天就死了。为了弥补父亲生前的心愿，他将妹妹草草嫁了出去。没过多久，母亲病逝，又传来妹妹在夫家自杀的消息。唐寅彼时的精神状态，用“晴空霹雳”四个字根本不足以表达。这正是所谓的家破人亡，命运倾轧。
唐寅恨天恨地，在写给妹妹的祭文中言语失常，方寸大乱。这般沉痛的打击，令他一夜间白发丛生。数月之后，心情稍微平复，他写下一首记录当时的心情的诗。
清朝揽明镜，元首有华丝。
怆然百感兴，雨泣忽成悲。
忧思固逾度，荣卫岂及衰。
夭寿不疑天，功名须壮时。
凉风中夜发，皓月经天驰。
君子重言行，努力以自私。
——《白发》
大约在家人去世一年后，唐寅才从痛苦中恢复过来，前往福建九鲤湖祈梦。在这次旅途中，他梦见九仙赠给他万锭香墨。南朝时江淹也曾梦到郭璞送给他五色笔，于是以《别赋》《恨赋》这样的文章名扬天下。中年之际，郭氏又来讨要神笔，自此再无佳句。唐寅得到神助，在绘画上终将取得旷世成就。
这天，苏州府发生一件烈女案。一位年轻女子的丈夫身染重病，临死前望着家中老幼无人照料，嘱咐妻子不要改嫁。媳妇为了明志，立刻就用剪刀刺瞎了左眼。又要刺右眼时，忙被公婆拦下。此事霎时引起乡野一片沸腾。若发生在今天，其丈夫公婆当然成为众矢之的。但当时人们却把眼光都聚集在这位女性身上。唐寅、周臣、仇英分别作画歌颂。周臣是唐寅后来的老师，仇英比唐寅要小许多。甚至有人怀疑此作非仇英真作。但三者的画艺各有特色，这也是唐寅第一次参与到这种社会性问题的描绘中。
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弘治十一年（1498年），二十九岁的唐寅去南京参加乡试，取得了第一名的好成绩。从此，唐寅多了一个荣誉称号——唐解元。他给提携他的梁储写了首诗：
壮心未肯逐樵渔，秦运咸思备扫除；
剑贵百金方折阅，玉遭三黜忽沽诸。
红绫敢望明年饼，黄绢深惭此日书；
三策举扬非古赋，上天何以得吹嘘？
——《七律诗赠恩师梁储以表夺魁之志》
一个人三十岁之前不“狂”就完了，三十岁后还“狂”也完了。也许唐寅的这种“狂”还不能简单地称为自负，它应当是与生俱来的一种性格特色。毕竟终其一生，无论处于何种境地，他给朋友的书信中始终有着这份“个人本色”。
唐寅一战成名，来拜访的朋友也多了。其中有一位对其命运影响巨大的朋友，他就是徐霞客的曾祖徐经。徐经是个富二代，父亲和爷爷生前的最大的心愿就是家里能够出个进士，奈何他们终究没能实现。于是，这一重担自然落在了孙子身上。徐经有着生意人的心思，为了提高知名度，决定和唐寅同行。唐寅面对这么一个在经济上大力支援他的对象，自然也十分愿意。于是，这两个不着调的男人就开始了歌舞升平的京城生活。
在梁老师的引荐下，唐寅和徐经见到了本次考试的主考官程敏政。因为日常来往过于频繁，加上徐经又给过程敏政拜师费，他们已在不知不觉中引人非议。弘治十二年，考试刚一结束，因为主观题特别生僻，又恰闻徐经和唐寅讨论此中内容，于是留白卷的同学纷纷举报徐经和唐寅作弊。接着，户部给事中华昶弹劾主考官程敏政泄题，请求皇帝让礼部查明。于是，在皇帝犹豫了十几天后，同意将此事查办。
最终的结果是：华昶因为失察，判处罚金，调任地方；徐经和唐寅被取消进士资格，充为吏役；程敏政被革职，旋即病逝。未曾想到，一切竟被当初的文林一语成谶。唐寅的人生最终过渡到唐伯虎的时代。
唐伯虎：山路松声图
5
坐了三个月牢的唐伯虎终于出狱了。在交完罚金之后，踏上了归乡之路。这次来京，不仅一无所获，还变得声名狼藉。不管作弊真假，他都已然成了受罚之人。本须到浙江做小吏，但他拒绝了这份吃饭的工作。父亲去世后，家里的积蓄已经消耗殆尽，加上没了生计，他的生活越发穷困潦倒。
唐伯虎说，这个时候，家里的狗都不把他当人。家里除了一些破罐烂压、旧衣履之外，没有任何值钱东西，想要每日吃上一餐都未必能保障。他在文章中写到：幸捐狗马余食，使不绝唐氏之祀。幸亏能得到一点儿狗和马吃剩下的，不至于让我们唐氏一族就此断绝。这种几近饿死的感受，现在大抵没有几人能够明白了。饥饿中，他仍以孙膑、贾谊、司马迁等人自勉，而他的第二任妻子，也因为无法忍受这种生活与他离婚。
虽然穷困潦倒，但唐伯虎确实如电影中刻画的那般，是个重情重义之人。有个叫朱存理的朋友，喜欢藏书，养了一匹马，借给别人用却死了。借者因为赔不起马，朱存理无可奈何，一连数日眉头紧锁。朋友们为了安慰他，提倡凑钱给他买一头驴。于是，钱同爱赠六钱，朱良育赠五钱，张钦赠米一石，唐伯虎赠《岁时集》一部，价值一两五钱……在这些友人中，就属唐伯虎最穷，却最大度。这不是简单的穷大方。因为若让他为了吃饭去卖掉藏书换钱，他大概是不愿意的。
这时他给自己取了个雅号，叫作六如居士。每天只是埋头作画。依靠卖画那点收入活下去，当真是举步维艰。这年春天，唐伯虎望着飘零的落花写下了几十首诗。其中有“万片风飘难割舍，五更人起可能留。妍媸双脚撩天去，千古茫茫土一丘”、“好知骷髅冢，就是红楼掩面人”、“烂开赚我平添老，知到来年可烂开？”之句，以及后来所作《花下酌酒歌》中的“今日花开又一枝，明日来看知？”，成就了后来雪芹先生对《葬花吟》的创作。林黛玉与唐伯虎，这两个不同时空的生命，灵魂深处竟是如此相似！
6
伯虎为了修建桃花庵，到处卖画和给人写墓志铭，用了将近三年时间，终于积攒出自己的欢乐窝。他在庭院里种了几十株桃花，满意地写下了《桃花庵歌》：
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天。
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒风颠，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
这首诗可谓经典当中的经典，风流之上的风流。无一处典故，甚至平白如话。但却能令人印象深刻，过目不忘。这才是真正的诗歌，是唐伯虎独有的风格。
经过多年的磨练，唐伯虎的画作达成了令后辈望其项背的高度。可是他却依然一贫如洗，甚至为了生存去投靠宁王的队伍。在看出宁王的不臣之心后，转而以装疯的形式悬崖勒马。唐伯虎逃回桃花庵后，过着贫病交加的生活。朝廷后来没有追究他与乱党有过牵扯，他自己却写下了一首自白之作。
笑舞狂歌五十年，花中行乐月中眠。
漫劳海内传名字，谁论腰间缺酒钱。
诗赋自惭称作者，众人多道我神仙。
些须做得工夫处，莫损心头一寸天。
——《自怀》
如果不是因为科考案，他大概也不会像现在这般潇洒自由吧。就如邵毅平先生所说的，唐寅一生的主要意义，在于他敢于坦率地追求一种更为自由、更为真诚的生活。至于他的功名是否大，著作是否多，那都是次要问题。
唐伯虎：事茗图
嘉靖二年（1523），就在文徵明做起京官，编修《武宗实录》这年，唐伯虎在凄凉落寞中离世。这让人不禁想起他选择卖画为生时的那首明志诗：
不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。
闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。
——《言志》
他用一生，践行了自己的誓言。从三十岁后，他的人生就只为了自由而活。临死之际，他作下一首绝命诗，以当时的情况来看，应当是送给祝枝山的。诗云：
生在阳间有散场，死归地府也何妨。
阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。
祝枝山随后为其撰写了墓志铭，将他的人生经历与家庭情况较为完整地传达给后人。那也许只是一段心路历程，却有着我们心向往之的东西。
-作者-
孔尧。笔名黛珂。热爱生命，热爱文学，热爱诗词。一个清纯朴素的文艺青年；一个难以自拔的红迷；一个性空灵的古诗词作者！
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