紫竹院公园行宫修缮后重新开放，新展览亮相
记者11月5日获悉，紫竹院公园行宫已经完成保护性修缮，11月1日起面向公众开放。这里曾经是清代帝后去万寿寺和苏州街的驻跸之所。2001年11月被公布为海淀区级文物保护单位，是北京大运河文化带上一颗璀璨的明珠。目前，行宫是紫竹院公园菊展重要展区之一。
2024年11月5日，紫竹院公园，焕然一新的行宫。记者 薛珺 摄
行宫仿承德避暑山庄“烟波致爽殿”而建
秋日明朗的天空下，焕然一新的行宫更显庄重典雅之美。在四周古建筑群落的环绕下，两株明万历年间种下的古银杏尽显古朴与壮美。其中，东边的那株虽主干曾遭雷击受损，却促进了蘖枝生长。阳光洒下，金黄的叶片如金蝶在蓝天下飞舞，为行宫平添几分深沉华美的古韵。游客徜徉于古建和菊花之间，欣赏秋日园林之美。
福荫紫竹院位于紫竹院公园西北部，主要由行宫与禅院两部分组成。在元、明、清时期，曾为帝后乘龙舟游览西郊园林的转闸换船之所。明代时，这里有一座小型庙宇。明万历五年，庙宇被划归万寿寺，成为万寿寺下院，具有了皇家寺庙属性。
清乾隆年间，皇室频繁游幸长河。清乾隆十六年，为庆祝崇庆皇太后六十大寿，乾隆大兴土木。长河作为由紫禁城前往清漪园的必经，沿途因此大肆修缮。这一时期，在紫竹院修建船坞，并在庙宇西侧，仿照承德避暑山庄“康熙三十六景”中的“烟波致爽殿”形制添建行宫。同时，修缮了庙宇，乾隆皇帝御赐“紫竹禅院”。光绪年间，紫竹院行宫与禅院经历一次重建，并更名为“福荫紫竹道院”。
1900年，随着八国联军入侵，行宫十不存一。至辛亥后末代皇室的出租及转赠，其身份也从皇室专享转为官僚私宅。1949年北平解放前夕，行宫成了一座荒郊野寺。1983年3月，紫竹院公园接管行宫。
2010年11月，紫竹院公园在前期勘探挖掘的基础上，正式启动福荫紫竹院整修工程，2012年8月竣工，2014年8月正式向游客开放。此后，行宫成为公园举办文化展览及相关活动的重要文化展示场所，这里先后举办长河·紫竹院历史文化展、瓷器、书法、绘画、玉雕、民俗、非遗艺术等20余个主题展览，文化传播影响力凸显。
2024年11月5日，紫竹院公园行宫，在四周古建筑群落的环绕下，两株明万历年间种下的古银杏尽显古朴与壮美。记者 薛珺 摄
屋面实施挑顶修缮，维护文物建筑原真性
为加大对历史名园的保护力度，紫竹院公园从去年起开展了保护性修缮工作。修缮主要针对行宫、禅院及周边院落内的35座建筑，重点对屋面和油饰部分进行维护，包括建筑的瓦面、屋面清理，以及上下架油饰和彩画的除尘。
修缮遵循“不改变文物原状”的原则，坚持“原材料、原工艺、原形制、原做法”，维护文物建筑的完整性与原真性。
“本次修缮的核心内容是解决屋面渗漏、因木构件干缩裂缝而引起的油饰地仗开裂等问题。”据紫竹院公园基建科副科长林昊海介绍，此次修缮对屋面实施挑顶修缮，更换糟朽的椽子望板，重做泥背灰背，并重新砙瓦。同时，依据传统的“一麻五灰”工艺重做建筑地仗油饰，历经斩砍见木、下竹钉、捉缝灰、通灰、使麻、压麻灰、中灰、细灰等十三个步骤后，再对建筑木构件进行油饰或彩画，以最大程度保障建筑构件外观精准完整、坚固耐用。
目前，整体保护性修缮工作已完成，福荫紫竹院也已恢复对外开放。如今的福荫紫竹院行宫主要建筑包括报恩楼、紫霄殿、东西倒座房、游廊等；禅院的主要建筑包括天王殿、伽蓝殿、祖师殿、大雄宝殿、地藏殿、弥陀殿，以及主要供奉“紫竹观音”的观音殿。
2024年11月5日，紫竹院公园，修缮一新的报恩楼。记者 薛珺 摄
福荫紫竹院见证了历史变迁，承载着厚重的皇家文化。紫霄殿是北平解放时为数不多的建筑遗存，也是行宫中规制最高的建筑，相传为官员办理转闸换船相关事宜的办公场所。大殿屋顶为歇山顶，采用苏式彩绘中的 “金琢墨枋心式苏画”进行装饰。报恩楼是行宫中的后罩楼，始建于清乾隆年间，其一层门上方悬挂匾额“报恩楼”。相传当年慈禧太后在前往万寿寺拈香礼佛之前，要在报恩楼梳妆及用早膳，因而俗称“慈禧梳妆楼”，现楼内仍保存有慈禧曾使用过的穿衣镜框架。
新展亮相，展示非遗面塑作品
如今，重回游客视线的福荫紫竹院将与公园问月楼、友贤山馆3处建筑群落共同作为公园文化空间使用。福荫紫竹院将举办高品质展览、丰富的文化活动，实现文物古建活化利用。
此次，随行宫亮相的还有新展览“百年散步——面人郎面塑艺术展”，展出国家级非物质文化遗产北京“面人郎”家族面塑原作，作品跨度近百年，刻画了上世纪早期百姓生活风貌，也呈现了新中国成立后手工业“黄金时代”的辉煌。展览以不同时期的作品串联，对面塑创作技艺的变迁与传承进行梳理。
2024年11月5日，紫竹院公园行宫，游客参观“百年散步——面人郎面塑艺术展”。记者 薛珺 摄
当下正值紫竹院公园第二届菊花展，紫竹院行宫作为菊展重要展区之一，在正门影壁及报恩楼前设置艺菊，两侧长廊摆放菊花盆景。菊花与古建筑相得益彰，尽显古典之美。静逸斋内的插花展展出形态各异的菊花花艺作品，吸引游客打卡拍照。
2024年11月5日，紫竹院公园行宫，游客参观紫竹院公园第二届菊花展。记者 薛珺 摄
记者 张璐
编辑 樊一婧 校对 杨利
忠肝义胆 伽蓝菩萨 伽蓝殿的“讲究”
大家好，我是自在星光
传播佛教文化，弘扬圣贤思想
伽蓝菩萨
伽蓝菩萨是寺院道场的守护神，狭义而言是伽蓝土地的守护神，广义上则泛指所有拥护佛法的诸天善神。
伽蓝菩萨有多种主要代表形象。在中国佛教中，伽蓝菩萨常呈现关公形象。隋代天台宗智者大师在荆州玉泉山入定，遇到关羽神灵，为其讲说佛法后，关羽皈依受戒并立誓护持佛教，从而成为伽蓝护法神。此外，依据《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》，有美音、梵音等神保护伽蓝，它们被统称为“伽蓝神”。在古印度，给孤独长者、祇陀太子和波斯匿王常被尊为伽蓝菩萨代表。给孤独长者与祇陀太子捐出祇树给孤独园，波斯匿王皈依佛教且大力护持，因护持佛教功卓著而受后人尊崇。
关羽是如何成为伽蓝菩萨的呢？
隋代天台宗的智者大师到荆州欲创建精舍。一日，他见到关羽的神灵，关羽表示愿意建寺护持佛法。七日后，智者大师出定，见到一座华丽的建筑已然建成。之后有一天，关羽的神灵再次拜见智者大师，表示自己听闻了出世间法，希望求受戒，永为菩提之本。智者大师便授以关羽五戒，从此关羽成为了佛教的伽蓝护法神。后来智者大师将此事奏于晋王杨广，把关公列入佛法守护神行列，塑像供奉，使关公成为中国本土佛教神明
普净禅师度化说：
关羽遇害后，阴魂不散，在玉泉山顶大呼“还我头来”，震得山摇地动。在玉泉山结茅为庵的普净禅师见到是关公，便对他说：“今为吕蒙所害，大呼‘还我头来’。然则颜良、文丑、五关六将众人之头，又将向谁索耶？”关公听后恍然大悟，稽首皈依而去。后来，关羽常常在玉泉山显圣护民，乡人感其德，就在山上顶上建庙，四时敬祭。之后佛教便将关羽吸收为伽蓝菩萨。
民间信仰
关羽本身忠肝义胆、骁勇善战，其品行与中国传统道德契合，被广大民众和统治阶级所接纳。在《三国演义》等文学作品的渲染下，关羽更是被神化，成为“忠义”的象征，集忠、义、仁、勇等优秀品质于一身，成为万世道德。佛教传入中国后，为了更好地在中国传播和发展，便顺应民间信仰，将关羽尊为伽蓝菩萨，这样也更容易被民众接受。
在相关习俗与节日方面，在佛教寺院中一般设有伽蓝殿用于供奉伽蓝菩萨。伽蓝菩萨圣诞是农历五月十三。
伽蓝殿的“讲究”
多数寺庙设有专门的伽蓝殿来供奉伽蓝菩萨，伽蓝殿往往与祖师殿相对而建，分布在中轴线主殿（如大雄宝殿等）的两侧。伽蓝殿的存在象征着对护持佛法的伽蓝菩萨以及那些为佛教发展做出贡献的护法善神们的敬重，意味着寺院道场的安稳、佛法的传承都离不开他们在冥冥中的守护，是佛教寺院建筑布局中体现护法体系的重要一环。
对比天王殿，天王殿一般处于寺院的最前端，供奉着韦驮菩萨与四大天王等，主要侧重于阻挡外界的邪魔、守护寺院大门；伽蓝菩萨所在的伽蓝殿位置相对靠后一些，更侧重于守护寺院内部的佛法传承、僧众修行等事务，二者从外到内共同构建起了寺院的护法体系。
无论哪种说法，关公成为伽蓝菩萨都是佛教与中国传统文化相互融合的结果，也体现了关羽在中国人心目中的崇高地位和深远影响。
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