《竹窗随笔》注译序
《竹窗随笔》注译序
莲池大师是明代四高僧之一。师讳袾宏，字佛慧，别号莲池。杭州仁和人，俗姓沈，父德鉴，号明斋先生，为当世名儒。师生而颖异，幼承庭训，深明大义，以孝行著称。十七岁入县学，德行文章鸣于一时，平素好佛理，淡于世味，戒杀生，祭必素，栖心净土，志在出世。自云“三十不售，定超然长往。”三十二岁时，投西山性天和尚座下出家为僧。受具足戒后，云游四方，遍参名师知识，曾入京城参禅门耆宿辨融大师和笑岩禅师等。北游五台，感文殊放光；后过东昌，忽有所悟。晚年至杭州五云山结茅而居，名其庵曰“云栖”，所以也有称师为“云栖大师”。
大师施设门庭，以净土念佛法门为主，倡导持名念佛，后世尊推他为莲宗第八祖。同时主张禅、教并重。在《重修云栖禅院记》中大师自述说：“大都主以净土，而冬专坐禅，余兼讲诵。”表明了这种态度。平素十分注重戒律，所订云栖寺僧约极为严谨，并制定了寺院的日常课诵仪式，为后世所遵循。憨山大师在《莲池大师塔铭》中尊师为法门周孔，推崇备至，谓“师之才，足以经世；悟，足以传心；教，足以契机；戒，足以护法；操，足以励世；规，足以救弊；至若慈能与乐，悲能拔苦，广运六度，何莫而非妙行？！出世始终无一可议者，可谓法门得佛之全体大用者也。夫非应身大士，朗末法之重昏者，何能至此哉？”
莲池大师著作颇多，尤其是《阿弥陀经疏钞》一书，阐发事理一心，至为渊奥，自莲宗建立以来所未曾有。其它如：《楞严经摸象记》、《遗教经论疏节要》、《梵网经菩萨戒疏发隐》、《沙弥律仪要略》、《禅关策进》、《直道录》、《山房杂录》、《云栖遗稿》等，后来被门人汇编为《云栖法汇》，堪称度世之宝筏，法门之圭臬。
《竹窗随笔》及《二笔》、《三笔》，是莲池大师的随笔集。他在《竹窗三笔序》中说：“古有《容斋随笔》，予效之竹窗之下，时有所感，笔焉；时有所见，笔焉。”又说：“所感所见，积之岁月，忽复成帙。虽东语西话，宾叩主酬，种种不一，要归于整饬行门、平治心地而已。”可见他这书是仿效《容斋随笔》的。从内容上看，其中或借事抒情，意味隽永；或有感而发，夹叙夹议；或感慨教门中的流弊和败坏；或纠正疑误，论证自己的宗教实践与见解；或阐发他对儒佛调和的主张；或宣扬净土及因果报应等。辞约而义丰，言简而意赅，每一则都能给人以深刻新颖的教育与启发，读之可以使人辨别是非，端正知见，消除俗念，促进道心，可谓获益良多。
福建佛学院演莲法师，执教二十余年，见解深邃，闻思不断，悲心深广，勤于笔耕，弘法利生，不辞劳倦，鉴于时人古文程度有限，往往存在文义理解方面的偏差与困难，法师巧施方便，进行白话注译，以期有效地帮助学人通晓祖师深意，进趣圣道门阶，自他二利，功不唐捐，乐为之序！
演莲法师
二零零三年七月十五日 佛欢喜日
陈飞鹏：对近年发现的弘一法师书画作品的质疑
弘一法师（1880-1942年），以盛年（1918年 39岁）弃俗皈依佛门，前后判若两人。在俗以书法、绘画、金石、音乐、戏剧、诗词翩然名家、风流旖旎；出家后持戒谨严，弃诸艺如敝屣，视南山律学若拱璧，云游四海，宏法利生，成为律宗一代高僧。披剃后诸艺尽废，仅以书法结缘信众，留下大量书法作品，世人珍如瑰宝，藏家觊觎渴慕。
缘起：2004年秋，笔者有幸认识这批书画的收藏者弘缘先生，并在他家里花两天时间认真看了这批画作。由于弘一法师出家后极少画画（笔者仅在厦门张老先生家拜读过一小幅佛像），所以对这批画的真伪不敢妄议，但细看画上的落款题跋后就怀疑是赝品！画上的字与弘一法师的真迹差距较大，模仿得较粗造，个别模仿得较像，但无神韵。今年初收到收藏者弘缘先生寄来的陈星写的《弘一大师绘画研究》[1]一书，证明这批画为真迹，其中不乏国内著名鉴定专家的论定。细细研读这批作品后，笔者把发现的问题告诉收藏者，弘缘先生认为那么多专家都认定为真迹，哪会有问题？我理解收藏者的心情。然而，将伪作挂在弘一法师名下是对大师的亵渎；也会使一些与此批绘画的出版、鉴定有些关联的我所尊敬的长者和好友清誉蒙尘。
近年，有藏家公开其所收藏的大量号称弘一法师的书画作品，仅绘画作品初步统计达五百多件[2]。一时文化艺术界人声鼎沸，多位鉴定专家和学者论为真品，并相继出版了画册和研究著作，大有木已成舟之势。诚如此，当属惊天发现，则弘一法师的历史必须改写。笔者曾亲睹这批作品，细读已出版的关于这批作品的画册及研究著作，当笔者再次研读有关弘一法师的其他研究成果后，发现这批作品存在大量悖反事理常识的问题。本文就这批作品产生的年代里弘一法师的活动、身体状况及题跋落款时空错乱、绘画题书经文断句错误等四大硬伤进行质疑，至于这批作品存在的诸多其他疑点，笔者暂不谈论，尤其是对鉴定而言十分重要却容易引起争讼的主观经验判断亦不涉及。
一、“发现”的弘一法师绘画作品清单
近两年，相继出版过3本号称弘一法师书画作品的画册——《弘一大师罗汉画集》[3]、《弘一大师罗汉长卷》[4]、《弘一大师书画集》[5]。根据陈星先生《弘一大师书画研究》一书的记录，笔者初步统计这批绘画计有：
1、佛像观音图、观音佛经手卷、册页237幅、页（含16幅题书）。
2、罗汉手卷、册页、立轴（含一幅钟馗图）78幅（页）。
3、山水及松竹梅荷菊题材册页、立轴、屏条233幅（页）。
4、巨幅观音罗汉长卷及山水、荷花、松梅竹菊、兰竹梅长卷（最短8.9米，大多为十几米、二十几米、三十几米）11件。
以上共计559张（件）。
该批有题书、落款的书画作品，多在1931年、1932年里创作，仅六幅的创作时间为1927年、1929年、1930年、1933年和1941年。特别是那些十几米、二十几米、三十几米的佛像、观音、罗汉绘画长卷的创作时间都集中在1931和1932年。
除了上述“发现”大量绘画作品以外，还有大量这一时期（1931-1932年） “弘一法师的墨宝” [6]，以及弘一法师50岁左右到63岁圆寂的各时期作品。至于这批书画作品的流传绪脉，收藏者以隐私故，言语暧昧，未予说明。为尊重收藏者的隐衷，笔者不想追溯藏者、收者之间的纷纭关系。
根据陈星《弘一大师绘画研究》一书认定，这批绘画绝大部分作品是弘一法师在1931－1932年所创作的，笔者的考论便集中在弘一法师这两年间的起居行迹，寻找疑问的答案。
二、1931-1932年间弘一法师的云水行迹与翰墨因缘
以下摘自林子青先生编著的《弘一法师年谱》[7]：
“一九三一年（民国二十年辛未）五十二岁
是年春，在温患疟甚剧，虔诵《行愿品偈赞》，遂觉清凉。师致芝峰之书亦云：“今春以来，疾病缠绵，至今尚未复元。”时将赴上虞法界寺，函告蔡冠洛居士，愿以自圈点之《圆觉经大疏》并节录钞文赠之。二月，居法界寺，于佛前发专学南山律誓愿。三月为法界寺书《华严集联》，以为纪念。四月，立“遗嘱”一纸，谓谢世后凡存法界寺之佛典及佛像，皆赠予徐安夫居士。是时传师为某僧劫持入陕，在甬已上船，为学生刘质平夺回。师云传言失实，并非“劫持”。旋离白马湖至慈溪鸣鹤场金仙寺。拟著《灵峰大师年谱》未果，因撷取《灵峰宗论》中的名言，成《寒笳集》。又撰《华严经读诵研习入门次第》，并手书《华严集联三百》在沪付印，师自为序，弟子刘质平加跋。其后数年名家经亨颐、马一浮先后为之跋，至为推重，五月，白湖金仙寺主亦幻法师发起创办“南山律学院”，请师主持弘律，遂于五月移居五磊寺。师允任课三年。后因与寺主意见未洽，飘然离去。师居五磊寺时，撰《南山律苑杂录·征辨学律义》八则，对近代传戒不如法情况，以问答体裁，辨明传戒本义，并引蕅益大师之言，寄慨遥深。六月初五日，胜月居士（胡宅梵）三十初度，适金陵刻经处寄到《阿弥陀经疏钞》，即以此书赠之而为纪念。九月在白湖金仙寺撰《清凉歌集》，因歌词之义深奥，非常人所能了解，因函请闽南佛学院芝峰法师代撰歌词注释（《清凉歌集达旨》）。同月得复书允代撰释文，师致书申谢。学僧密唵近阅禅宗语录，师劝彼应先于“法相”、“三论”痛下一番功夫，然后再阅禅宗之书，乃为稳妥。是时厦门广洽法师函邀赴闽，即自温州动身前往。至沪后因时局不宁，经友人劝阻未果行。九月中旬到杭州，小住虎跑寺，适圆照禅师往生，请安心头陀封龛说法。荼毗时，师与道俗助念佛号，并合影留念。十月，由杭州渡江至绍兴，卓锡戒珠寺，蔡冠洛与鸿道人（李鸿梁）为之写像，并以纂述年谱请。师以为无过人行，逊谢未遑。但所谈极关重要，于其生平事迹及出家后修持境界，可得仿佛。住数日，游览若耶溪、显圣寺绍兴诸名胜，复回宁波。因栖莲和尚之恳求，重至五磊寺，与该寺约法十章，旋又他去。腊月，至镇北龙山伏龙寺度岁。是年为蔡冠洛撰其父《渊泉居士墓碣》。又撰《永嘉庆福寺缘册题词》。并发明“听钟念佛法”，撰稿刊布，而不署名。”
“一九三二年（民国二十一年壬申）五十三岁
是年正月，住镇北龙山伏龙寺。二月在寺书《佛说五大施经》四幅。闻刘质平始学《大悲陀罗尼》、《般若心经》，即书《华严行愿品偈句》一卷，以志随喜。旋自龙山赴白湖金仙寺，自动发心要讲南山律。后以因缘，未遂其愿，又返龙山。五月赴永嘉，居城下寮结夏。应赵伯庼居士之请，为其大母苏氏书《华严经·十地品·离垢地》，以为回向。不久又还龙山。六月五日为其先父百二十龄诞辰，在龙山敬书《佛说阿弥陀经》十六大幅，以为回向。刘质平亲自磨墨牵纸，观其书写。又书其父遗作一联赠刘质平。时夏丏尊哲嗣龙文来书，云将筑室杨溪，埋名遁世，书古德法语勖之。八月至上虞法界寺，患伤寒病颇重，幸获旧存之药，卧床一周，断食一日即早痊。曾致书夏丏尊乞至法界寺与住持预商后事。一说是时旧生印西自西湖步行至法界寺，侍奉汤药，经二月馀，疾苦始间。秋至绍兴，居戒珠寺一周，大写佛号结缘。九月居峙山，因李圆净有编《九华山志》之意，师为辑录《地藏菩萨圣德大观》一卷，以供参考。同月致书蔡冠洛、李鸿梁，谓将云游，嘱暂勿通信。十月，云游南闽，至厦门由性愿法师介绍至山边岩（万寿岩）安居，并时到妙释寺小住。时沪报误传师已圆寂消息，特致书俗侄李晋章辟谣。阳历十二月二日，在南普陀寺参加太虚法师主持的常惺法师受请住持典礼欢迎会，并同摄影留念。腊月在妙释寺念佛会讲《人生之最后》。撮录古德嘉言，普劝念佛。时学律道侣性常，瑞今、广洽时来请益，遂于妙释寺度岁。师居万寿岩时，曾为同住了智上人刻李义山诗句“看松月到衣”印章。以为纪念。越年广义（即昙昕）撰《“看松月到衣”印章题记》，记此事之因缘。”
质疑一：上述年谱及相关史料没有透露任何与这批字画有关的消息。
弘一法师出家后与世俗的故交朋友一直保持密切联系，以书法和信众结缘的事，也在书信中经常提起，尤将敬书佛经、华严集联等视为大事，与朋友均郑重谈及。正是弘一法师的这一行为特点使我们对其出家后的生活与艺术活动能做出客观的描述与判断，为我们的质疑提供充分的证据。
年谱中，并无这两年内弘一法师任何画事活动的记载；同样，与刘质平、性愿法师、蔡丏因、胡宅梵等故旧密集的往来书信中，也不着只字！陈星《弘一大师绘画研究》认为弘一法师谈及佛像事，即是画佛像的证据，此纯属臆想，联系上下封书信，就明白信里说的是什么。弘一法师与刘质平虽是师生，但情同父子，1931至1932年间，两人有记载的通信共39通，无任何有关于这些画的记录。刘质平先生在《弘一大师遗墨的保存及其生活回忆》一文中也只字未提弘一法师作画的事。相反，1932年弘一法师与同住厦门万寿岩寺的了智法师的交往中明确表示，出家近二十年未曾事画，因了智法师屡请弘一法师画弥勒佛像供养，无奈之下弘一法师刻一方印章作交代[8]；1932年5月弘一法师给崇德法师的信中也写道：“前托刘居士之件，彼因丰居士编辑极忙，未便请求，故另托人写画”[9]。说明弘一法师自己没有作画，故请丰子恺先生作画，丰先生又忙，弘一法师不好拂朋友的意，于是另请他人。相关记载，清楚明白。不知陈星先生为何认为这“另托之人”就是弘一法师本人！逻辑依据何在？难道弘一法师正面的证言反而不足取信？弘一法师披剃后以书法与信众结缘，随缘顺世宏法利生，以画结缘又何须缄默深藏？
质疑二：完成这批作品需要的工作量和时间量，恐弘一法师的体能难以承受。
1931-1932年，即弘一法师世寿52至53岁。这两年弘一法师在浙闽两地忙于宏法，又两次大病，几死，还曾立下遗嘱。1931年正月初三他给学生刘质平的信写道：“质平居士：……朽人近来精力衰颓，远不如前。……前云《清凉歌》册页，未暇书写，只可作罢。……”[10]；1931年二月的信中又写道“……十日以来患病，近已渐愈。”[11]直到1932年春的信还嘱刘质平：“余于病后，神衰腰痛。乞仁者向大药房，购兜安氏保肾丸一二瓶。”[12]1932年六月留下遗嘱：“刘质平居士披阅：余命终后，凡悼会、建塔及其他纪念之事，皆不可做。……[13]”1932年七月，病愈后给刘质平的信：“……近来老体仍衰弱。稍劳动，即甚感疲倦。…因年老多病，精力不足，写大幅（字）时，常敷衍了事也。……[14]”据刘质平《弘一大师遗墨的保存及其生活回忆》的记载，1930年法师在上虞法界寺时，将华严经偈句，集为联语，费半年余光阴，集成三百余联。这是弘一法师在身体健康情况下的写经速度。1932年6月，病后的弘一法师写《佛说阿弥陀经》，每天才写120字左右，共花16天时间写完近2000字的经文[15]。
这次“发现”的绘画作品初步统计达559张（卷、页），还有数量巨大的书法写经和条幅，仅较长的经书《佛说阿弥陀经》就写了两次，《般若波罗密多心经》写三次。若按两年时间计算，弘一法师每个月必须画23张画，还要写大量书法作品，此外，两年间还必须画10件从十几米到三十几米的巨幅长卷。弘一法师这两年奔劳浙闽，讲经说法、圈点经书，筹办“南山律学院”，集晋、唐人移译《华严经》三百联书写成册，为其父写《佛说阿弥陀经》，为刘质平写《华严行愿品偈句》，还为很多信众写字结缘……作为壮健的常人恐怕都做不到吧？
仅上述两项，足使明智者望而止步，戒慎谨言。学问贵有新知新见，但任何的发现须在征信的基础上。由于没有可资借鉴者，对弘一法师出家后是否大量作画，判定确有难度，但画上的题书、落款、印章等还是判断的重要依据，尤其弘一法师的字作假难度很高。弘一法师自1931年52岁书风始成自家面貌，至1942年63岁，每一年用笔、结体、形态的变化均脉络清晰，有迹可循，况弘一法师书体神韵独迈千古，倘做过认真研究，辨析应不至太离谱。
下面，我们再来看这批书画上题书、落款的严重错讹。
质疑三： 题跋落款时空错乱，初步已发现五处。
下面1、2、3、4号四幅书法作品，收录于《弘一大师书画集》[16]。
1号作品：规格138×23cm。落款“岁次癸酉三月 ……居明州伏龙峰”。癸酉年乃1933年，这一整年弘一法师都在福建闽南，并未到浙江，明州乃浙江宁波旧称。相信行事严谨的弘一法师不致出这笑话。
2号作品：规格138×23cm。落款：“岁次癸酉春晚……居明州伏龙山中”。问题与上述相同。“成”字写错。
3号作品：规格136×28cm。落款“岁次癸酉五月……时居箬峰”。箬峰为浙江宁波镇海伏龙寺山名。问题与上述相同。
4号作品：规格137×35cm 。落款“岁次鹑首春暮…… 晋水澄亭院 沙门胜髻”。根据《弘一法师年谱》[17]注释，“鹑首”乃1931年，这一年弘一法师全年在浙江，没到过福建，“晋水澄亭院”在福建泉州安海县。
另一处错误为观音册页题跋，也是时空错置，兹不例举。
作品落款时间、空间错置、混乱如此！
因此，论者称这些书法作品是弘一法师的墨迹，无法令人信服。
质疑四：经文断句错讹，初步已发现三处。
笔者初步发现这批作品中有37幅观音、罗汉立轴的经文题书断句错误，此处仅举六例分析，其他31处经文断句错误与这六例相似，相关的经文内容下文将会列举。另一处错误在山水立轴中，疑仿弘一法师在《清凉歌词·山色》里的题诗，但文句断错，本文不予列举分析。
以下为弘一法师抄写自《毘尼作持·半月布萨篇》、《无量寿经优婆提舍愿生经》、《妙法莲华经观世音菩萨普门品》和《大乘大集地藏十轮经卷第一》的书法作品[18]：
以下9至14号怀疑是仿冒作品，规格均为138×35cm。收录于《弘一大师书画集》 [19]。
以下是弘一法师书法真迹5、6、7、8号作品的经文内容，阅读方式为由上而下，由右至左。
以第5号作品为例，阅读顺序为：“佛慧明净日，除世痴闇冥，梵声语深远，微妙闻十方，正觉阿弥陀，法王善住持，如来净华众，正觉华化生，受乐佛法味，禅三昧为食，永离身心恼，受乐常无间，众生所愿乐，一切能满足，故我愿往生，阿弥陀佛国”。
9、10、11、12、13、14号作品疑是仿冒品。以9号作品的题字为例，其经文内容为：“佛慧明净日，正觉阿弥陀，爱乐佛法味，众生所愿乐”。10号作品的题字为“除世痴闇冥，法王善主持，禅三昧为食，一切能满足。” 请留意题书文字内容！9、10号作品中的书法是对5号作品的横向模仿位移，无法卒读。在这批作品的另外31幅观音、罗汉立轴中经文断句的移植方式与9、10号作品的错误相同。这些作品上的题书怀疑均模仿自弘一法师抄写的《毘尼作持·半月布萨篇》、《无量寿经优婆提舍愿生经》、《妙法莲华经观世音菩萨普门品》和《大乘大集地藏十轮经卷第一》四幅书法作品，根据经书的经文断句，称为弘一法师真迹的这37幅绘画作品上的题书断句完全错误！
以下是《弘一大师书画集》[20]一书中37幅观音、罗汉绘画立轴上题写的断句错误的经文内容（其中多处重复）。
以弘一法师的佛学修养出现如此严重而大量的错讹，不可理喻！况且这些经文弘一法师曾在1931-1932年抄写过的，怎么可能会在作画的时候错题？既然题书已不可信，那这批画有可能出自弘一法师之手吗？
论定真迹者，请回答上述四点质疑。
作为一代律学高僧，弘一法师为重振南山坠绪的泣血努力，足为佛门庄严轨范和万世师表；作为一个人，其认真严谨、一丝不苟的行为风范与终生惕厉情操、不断超越自我的精神追求，亦足为世人高山仰止的人格；尤其在一个为功名利禄匍匐奔走的时代，他让我们看到一个大写的“人”傲岸伟立的身影。将伪作挂在弘一法师名下是对大师的大不敬！任何轻率的论定都是对历史的极大不负责任！
本文写作的另一目的是想藉此请教研究弘一法师的专家、高人，请他们指出这批作品的更多问题，作彻底的廓清，也为当下鱼目混珠的书画市场打扫一小方净土。
【致谢】特别感谢陈珍珍居士给予的鼓励和无私帮助！老居士一生追随弘一法师，舍己宏法，发愿出版《弘一大师全集》，厥功至伟，年近九十仍为弘一法师全集的再版呕心沥血，深心敬仰。
特别感谢闽南佛学院了法法师在百忙中给予的诚挚帮助！
感谢曾印泉、童炎、连心豪、黄星民、林志民、阮美玲诸友好的宝贵意见和帮助！
【来源】国家文物局《文物天地》2006年6月。
[1]陈星：《弘一大师绘画研究》。太原：北岳文艺出版社，2006年1月版。
[2]陈星：《弘一大师绘画研究》，第132-137页。太原：北岳文艺出版社，2006年1月版。
（一） 佛像、观音等菩萨图
各种单幅图
一、139×70厘米，1幅（即西方三圣图，已收入《弘一大师书画集》河北教育出版社2005年8月版）
二、178×75厘米，40幅
三、183.5×83厘米，27幅
四、135×69.5厘米，1幅（写意弥勒佛图，《弘一大师绘画研究》附录）
五、182×98厘米，32幅（部分图例《弘一大师绘画研究》附录“千手观音”等画）
六、138×34厘米，96幅（其中10幅已收入河北教育出版社2005年8月版《弘一大师书画集》）
七、70×45厘米，1幅（金粉观音）创作时间：1930年（《弘一大师绘画研究》附录）
八、362×241厘米，1幅（护法观音）创作时间：1930年（《弘一大师绘画研究》附录）
长卷
一、62×1436厘米，1卷 创作时间：1931年
二、49×1360厘米，1卷 创作时间：1931年
观音·佛经手卷
一、观音与童子·心经 62×249厘米，1卷 创作时间：1931年
二、观音·心经 62×249厘米，1卷 创作时间：1931年（已收入河北教育出版社2005年8月版《弘一大师书画集》，《弘一大师绘画研究》第二章图例）
三、观音·心经 32×356厘米，1卷 创作时间1931年
四、观音·佛说五大施经 35×272厘米，1卷 创作时间：1932年
册页
一、39×28厘米，1册 创作时间：约1931年（10幅菩萨图，6幅题书。未标注创作时间。据“时居兰阜山阳”推测为1931年，已收入河北教育出版社2005年8月版《弘一大师书画集》）
二、39.5×25厘米，1册 创作时间：1931年（10幅菩萨图，10幅题书，已收入河北教育出版社2005年8月版《弘一大师书画集》）
（二） 罗汉图
罗汉长卷
一、 百罗汉长卷 50×1399厘米，1卷 创作时间：1931年
二、百罗汉长卷 50×1253厘米，1卷 创作时间：1931年
三、百罗汉长卷 31×890厘米，1卷 创作时间：1932年（已由西泠出版社于2005年1月出版精装本、7月出版简装本）
四、百罗汉长卷 50×1300厘米，1卷 创作时间：1931年（四川省成都市“诗婢家”美术馆藏）
按：以上百罗汉长卷尺寸有别，卷内罗汉形象有若干区别。
五、五百罗汉长卷 60×3360厘米 创作时间：1932年（局部见《弘一大师绘画研究》附录）
罗汉手卷
一、罗汉手卷 33×298厘米，1卷 创作时间：1931年
罗汉册页
一、罗汉 49×30厘米，1套 创作时间：1931年（图例见《弘一大师绘画研究》附录）
二、一百零六罗汉 50×30厘米，1套 创作时间：1931年（已由西泠出版社于2004年11月出版，2005年8月获浙江省第十四届“树人出版奖”）
三、罗汉 39×28厘米，1套 创作时间：1932年（已收入河北教育出版社2005年8月版《弘一大师书画集》）
罗汉立轴
一、罗汉 138×35厘米，18幅 创作时间：1932年（已收入河北教育出版社2005年8月版《弘一大师书画集》）
二、罗汉 138×35厘米，18幅 创作时间：1932年（已收入河北教育出版社2005年8月版《弘一大师书画集》）
三、罗汉 138×35厘米，18幅 创作时间：1932年
四、罗汉 138×35厘米，18幅 创作时间：1932年
五、罗汉图 138×35厘米，1幅（已收入河北教育出版社2005年8月版《弘一大师书画集》，见《弘一大师绘画研究》附录）
（三）山水画
山水长卷
28×1390厘米，1卷 创作时间：1927年
山水册页
43×33厘米，1套 创作时间：约1929年（图100页，图例见《弘一大师绘画研究》附录）
山水立轴
130×46厘米，1931年绘，6副，（即山色图，图例见《弘一大师绘画研究》附录）
（四） 松、竹、梅、荷、菊及其他题材作品
松竹梅屏条
187×46厘米，18屏，创作时间：1932年（图例见《弘一大师绘画研究》附录）
梅花图册页
27×29厘米，1册，图10页，创作时间：1932年（图例见《弘一大师绘画研究》附录）
竹图册页
33×45厘米，1套，图99页，创作时间：1933年（图例见《弘一大师绘画研究》附录）
荷花长卷
53×2800厘米，1卷 创作时间：1932年
松梅竹菊长卷
53×2530厘米，1卷 创作时间：1932年
兰竹梅长卷
53×2500厘米，1卷 创作时间：1941年
其他题材作品
写意钟馗图 135×69.5厘米，2幅 创作时间：1931年（图例见《弘一大师绘画研究》附录）
[3]陈星：《弘一大师罗汉画集》。杭州：杭州西泠印社出版，2004年11月版。
[4]陈星：《弘一大师罗汉长卷》。杭州：杭州西泠印社出版，2005年1月版。
[5]柯文辉、李新华：《弘一大师书画集》。石家庄：河北教育出版社，2005年8月版。
[6]柯文辉、李新华：《弘一大师书画集》。石家庄：河北教育出版社，2005年8月版。
[7]林子青：《弘一法师年谱》，第185-186页、196页。北京：宗教文化出版社，1995年8月版。
[8]林子青：《弘一法师年谱》，第201页。北京：宗教文化出版社，1995年8月版。
[9]《弘一大师全集》编辑委员会：《弘一大师全集》第8册，第297页。福州：福建出版社，1992年9月版。
[10]《弘一大师全集》编辑委员会：《弘一大师全集》第8册，第102页。福州：福建出版社，1992年9月版。
[11]《弘一大师全集》编辑委员会：《弘一大师全集》第8册，第102页。福州：福建出版社，1992年9月版。
[12]《弘一大师全集》编辑委员会：《弘一大师全集》第8册，第106页。福州：福建出版社，1992年9月版。
[13]《弘一大师全集》编辑委员会：《弘一大师全集》第8册，第108页。福州：福建出版社，1992年9月版。
[14]《弘一大师全集》编辑委员会：《弘一大师全集》第8册，第108页。福州：福建出版社，1992年9月版。
[15]林子青：《弘一法师年谱》，第198页。北京：宗教文化出版社，1995年8月版。
[16]柯文辉、李新华：《弘一大师书画集》，第138、137、116、139页。石家庄：河北教育出版社，2005年8月版。
[17]林子青：《弘一法师年谱》，第188页。北京：宗教文化出版社，1995年8月版。
[18]《弘一大师全集》编辑委员会：《弘一大师全集》第9册，第215-216页。福州：福建出版社，1992年9月版。
[19]柯文辉、李新华：《弘一大师书画集》，第39、42、47页。石家庄：河北教育出版社，2005年8月版。
[20]柯文辉、李新华：《弘一大师书画集》，第38-61页。石家庄：河北教育出版社，2005年8月版。
晒书单：重建书房，为老年时的读书筹备“口粮”
作者 | 东篱老夫
来源 | 孔夫子旧书网APP动态
（此处已添加小程序，请到今日头条客户端查看）四年前，因山东老房拆迁，限期腾房，匆匆赶回，无奈将多年积攒的上千册图书当废纸处理掉。早年热爱文学，业余从事诗歌写作，对书有不可了却的情结。两年前开启“重建书房计划”，为老年读书筹备“口粮”。陆陆续续精选购进了一些书，绝大多数来自孔网，集中分类整理了下。我买书与许多喜欢藏书的书友有所不同，不怎么注重版本，主要是看内容，买来读。通过这个书单，可以看出我所购图书整体内容的结构，以及我个人的阅读喜好。按照这个框架，根据财力情况，以后再量力而行地慢慢加以丰富补充。
“重建书房计划”已购图书主要书目
一、中国文学
1、现代诗歌
五・四新文学史料：
现代派诗选（修订版）、新月派诗选（修订版）、象征派诗选(修订版）、九叶派诗选（修订版）、西南联大文学作品选
顾城诗全集（全2卷）、海子诗全集、在天涯——北岛诗选、食指诗集、中国当代名诗人选集：食指、舒婷诗、艾青诗选、艾青名作欣赏、徐志摩名作欣赏、戴望舒名作欣赏、闻一多名作欣赏 、牛汉的诗、空旷在远方：牛汉诗文精选、顾城的诗・顾城的画、木心诗选、仓央嘉措情诗精编
新世纪诗典（第一至七季全7卷）、新世纪中国诗典2001-2010、当代先锋诗30年：谱系与典藏 (1979-2009)、二十世纪中国新诗选、中华诗歌百年精华、中国新归来诗人2007-2016精品诗典、《诗刊》50周年诗选、《星星》五十年诗选（全3册）
大诗论：中国当代诗歌批评年编（2013）、中国诗歌 2019年度诗歌理论选
新诗鉴赏辞典、见字如晤：当代诗人手稿
2、现代散文、小说
现代散文鉴赏辞典（新一版）、朱自清名作欣赏、梁实秋名作欣赏、张天翼名作欣赏、冰心名作欣赏、冰心作品精编、沈从文名作欣赏、林语堂名作欣赏、重访边城、牛汉散文、史铁生作品精选、张承志精选集、阿城精选集、毕淑敏精选集、人间草木、且读文学精选：沈从文、牛汉作品精选集、中国短篇小说百年精华（上下）、围城、尘埃落定
莫言系列：红高粱家族、蛙、四十一炮、丰乳肥臀、生死疲劳、檀香刑、晚熟的人
贾平凹系列：贾平凹散文自选集、贾平凹获奖中篇小说集、平凹散文：丑石、浮躁、故事生灵
张炜系列：张炜作品自选集、古船、家族、九月寓言、柏慧、外省书・远河远山、刺猬歌、能不忆蜀葵、人的杂志、无边的游荡、海客谈瀛洲、曙光与暮色、荒原纪事、忆阿雅、橡树路、我的田园、鹿眼、艾约堡秘史、心似火—兼论齐国的恣与累、梭罗木屋：张炜经典散文、张炜散文精选集
3、现代综合
鲁迅全集（全8卷1995新疆版）、鲁迅全集(全20卷2013文联版)、鲁迅文萃 （全4卷鲁迅纪念馆缩印本）
上海文艺出版社建社60年纪念版1952~2012年（经典作品全16本）
中国文学史纲（全4本）、中国现代文学史精编(1917-2012)
狂欢或悲戚：当代文学的现象解析与文化观察、
沉默的大多数、我的精神家园、谈话的泥沼、文学回忆录+木心谈木心（全3册）、爱默生家的恶客、哥伦比亚的倒影、柏杨丑陋的中国人三部曲（全3册）、蒋人生三讲（全3册）、北大演讲百年精华
4、古典综合
四大名著（全4卷岳麓书社2001版）、中国古典文学名著宝库（全26卷）、中国历代文学作品选（全6册）
《文心雕龙》释译、文心雕龙译注、人间词话、诗经、楚辞、唐诗三百首、宋词三百首、元曲三百首、史记（全本全译）、古文观止（全注全译）、唐宋八大家名篇赏析（上中下3本）
新二十五史（全25卷）、讲谈社：中国的历史（全10卷）
古代汉语词典、五体书法字典
二、外国文学
1、诗歌
波德莱尔诗全集、狄金森诗选、聂鲁达诗选、惠特曼名作欣赏、梅里美名作欣赏、华兹华斯诗选、阿波利奈尔诗选、里尔克诗选、莎士比亚诗全集、W.S.默温诗选（上中下）、尼采诗集、谷川俊太郎诗选
世界流派诗选、外国诗歌百年精华、名家诗歌·外国卷、世界名诗鉴赏大辞典
诺贝尔文学奖获得者诗人作品系列：
直到世界反映了灵魂最深层的需要（露易丝・格丽克诗集）、月光的合金 （露易丝・格丽克）、太阳石（帕斯）、弓与琴（帕斯）、天堂的影子（阿莱克桑德雷）、一个博物学家的死亡:希尼诗100首、生活之恶（蒙塔莱）、生与死的故事（胡安・拉蒙・希梅内斯）、万物归一（君特・格拉斯）、第二空间：米沃什诗选、希姆博尔斯卡诗集（1） 、希姆博尔斯卡诗集（2） 、消失的岛屿：希尼自选诗集1966-1987、消失的岛屿：希尼自选诗集1988-2013、白鹭 (德里克・沃尔科特)、国王的人马：海顿斯坦诗选、葡萄压榨机（加夫列拉・米斯）、特朗斯特罗姆诗歌全集、荒原（艾略特）、吉檀迦利·饥饿石头（上、下泰戈尔）、奥林匹斯的春天（上、下卡尔・施皮特勒）、水与土（夸西莫多）、丽达与天鹅（叶芝）、紫罗兰（塞弗尔特）、荒原和爱情（卡尔费尔德）、孤独与沉默（普吕多姆）、青春诗（卡尔杜齐）
2、小说、散文及综合
百年孤独、卡夫卡文集（全四册）、培根随笔集、雪国・千鹤・古都（诺奖文库川端康成）、个人的体验（上、下册，诺奖文库大江健三郎）、村上春树作品集、契诃夫短篇小说选、莫泊桑短片小说选、茨威格中短篇小说精选集、呼啸山庄、昆虫记、安娜卡列妮娜、马克吐温名作欣赏、巴尔扎克名作欣赏
外国散文百年精华、外国精美散文读本
诺贝尔文学奖获奖作品精华集成（增订本上、下）、诺贝尔文学奖作家论、外国文学史、20世纪世界文学：回眸与沉思、西方现代派美术
三、其它
1、佛学系列
佛教十三经（全12册）、大方广佛华严经浅释(全24册)、大佛顶首楞严经、大佛顶首楞严经浅释、楞严经今译、楞严经拼音本、大方广佛华严经(八十华严）、妙法莲华经、妙法莲华经浅释、宣化上人开示录 （上中下三册）、安士全书、安士全书白话解（上下卷）、一函遍复讲记、阿弥陀佛四大愿讲记 、西归直指、龙舒净土文、佛说阿弥陀经略解圆中钞、乐邦遗稿、念佛镜、角虎集、净土论、四书蕅益解、文钞嘉言录 、善导大师全集、感应篇直讲、印光大师说佛教圆满的慈善 、地藏菩萨本愿经 、观无量寿佛经疏妙宗钞、劝修念佛法门、净土指归集、净土五经一论、杂宝藏经白话、佛说无量寿经、昙鸾大师道绰大师文集、行策大师净土集、阿弥陀经要解便蒙钞、慧远法师文钞、佛说阿弥陀经疏钞、净宗法语大观、蕅益大师净土集、净土五经日诵集要、彼岸行、灵峰宗论、净土资粮信愿行、净土资粮信愿行续编 、观经四帖疏玄义分讲记、净土十要、慧远法师文钞、印光法师文钞简篇 、莲宗十三祖师传、净土决疑论讲记、观经四贴疏、彻悟大师遗集、省庵大师遗著、印光大师文钞菁华录、南山法要、永嘉大师证道歌略解、永嘉大师证道歌诠释浅释、省庵大师遗著、莲邦诗选、净土百问、觉海慈航、欲海回狂 、净土宗教程、莲宗正传、宗教不宜混滥论讲记
佛学入门、佛教常识答问、佛学概论、佛教修学要典、中国佛教史、细说中国佛教、佛典辑要、佛学大辞典（上下册）、佛学常见词汇、新版常诵佛经生字注音手册
2、李叔同文集、传记等
弘一大师文集（全14册）、弘一大师、弘一大师传、古道长亭——李叔同传、他在红尘看风景——弘一大师传、弘一法师——李叔同、月印千江——弘一法师李叔同大传、悲欣交集——弘一法师传、芳草碧连天——弘一大师传、弘一法师简传、澈悟的思与诗：李叔同的文艺创作及文艺思想研究、李叔同研究专辑、李叔同研究、西泠印社早期社员李叔同：弘一法师研究专辑、大德善缘：李叔同师友遗墨品读、李叔同影事、弘一大师绘画研究、格言别录・晚晴集・寒笳集合集 、格言别录白话赏析、弘一大师年谱、弘一大师永怀录、护生画集 1-6全集、李叔同说佛、李叔同谈艺术、李叔同——弘一大师影像
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