佛教故事：来听听佛陀教导如何抵挡欲念的侵袭
编者按：怎样才能不被欲望所迷惑？是不是经过不断努力也很难拜托欲望？请看今天凤凰网佛教的《佛教故事》，佛陀所教导的断除欲念的终极方法是从人最根本的感官做起，不被外界干扰，随时检查自身，离欲就像逆水行舟，稍一倦怠与疏忽，便要倒退了，非得时时警惕不可。
有一次，尊者宾陀罗婆罗陀阇在婆磋国游化，住在首府拘睒弥城东南瞿师罗富家长者所布施的林园中。
一天，婆磋国优填那王来尊者宾陀罗的住处拜访，看到瞿师罗园中，有许多刚出家的年轻比丘，跟随着尊者修学，就好奇的问：“婆罗陀阇！为什么这些充满青春活力、欲望正强的年少比丘，能够来此而安于离欲的出家生活，而且准备一辈子都过这样的生活呢？”
“大王！佛陀这样教导我们：‘比丘们！当看见像自己母亲那样年龄的女人，应当将她想成是自己的母亲；当看见像自己姊妹那样年龄的女人，应当将她想成是自己的姊妹；当看见像自己女儿那样年龄的女人，应当将她想成是自己的女儿。’
大王！这就是为什么这些充满青春活力、欲望正强的年少比丘，能够在这里安于离欲出家生活的原因了。”
“但是，婆罗陀阇！如果将所看到的女人想成是自己的母亲、姊妹、女儿，还是起了欲念，对这样的人，有更好的方法吗？”
“有啊，大王！佛陀这样教导我们：‘比丘们！应当从脚掌以上，头发以下，从里到外，观想身体的每一部分，都充满着血、肉、黏汁、排泄物等等恶心不净之物，没有任何部分是洁净漂亮的。’
大王！这样，就能让比丘们安于过离欲的出家生活了。”
“但是，婆罗陀阇！如果一位还不能从自己身体、戒律、心念、智慧开展出修行的人，虽然修了不净观，但对某些部分还是会冒出净想而生起欲念，对这样的人，有更好的方法吗？”
“有啊，大王！佛陀这样教导我们：‘比丘们！应当守护六根等感官，约束自己的心念：当看见东西时，不要执取所见的影像，不让它印在心中长久不去，更不要挑好看的看，因为，如果对看东西这件事不予以约束调伏，那么，就会遭到贪爱、忧愁、苦恼等恶法的侵袭。其它的耳听、鼻闻、舌尝、身触，意识等感官作用也一样。大王！这样，就能让比丘们安于过离欲的出家生活了。”
优填那王听到这儿，深有共鸣，赞叹说：“善哉！善哉！尊者婆罗陀阇！这是多么善巧的说法啊！让年轻比丘们安于离欲的出家生活。尤其是依戒律、威仪来守护诸根，我就有所体验。有时，我没有守护好自己的身、口、意，没有提起觉察的正念，没有守护诸根就到后宫去，结果，就会惹起许多麻烦与烦恼。但当我能守护好自己的身、口、意，能提起觉察的正念，能守护诸根而入后宫时，就不会惹出麻烦与烦恼来。在后宫都不会惹烦恼而导致身心煎熬的痛苦了，更何况是过着出家的清幽生活呢！因此，我确信这样的方法，能成功地让这些刚出家的年少比丘，安于离欲的出家生活。”
佛典故事：佛陀的日常与启示
在古老的舍卫国祇树给孤独园，有这样一段被传颂的经历。那时，佛陀与一千二百五十位大比丘共处。到了吃饭的时刻，佛陀庄重地穿上僧衣，手持钵盂，缓缓步入舍卫大城去乞食。他在城中一家一家地依次乞食，没有丝毫分别与偏见，之后便回到居住之处。用完餐，佛陀仔细地收好衣钵，洗净双足，然后铺开座位，安然。
从这看似简单的日常记述中，我们能看到诸多深刻的内涵。佛陀虽为觉悟者，却依然亲身践行乞食的修行。这表明，无论境界多高，都需与平凡生活紧密相连。他的次第乞食，是在教导众生平等之理，富贵贫穷，皆一视同仁，不因其地位、财富而有差别对待，这是一种对世间万物无分别心的伟大实践。
而佛陀在乞食归来后的一系列动作，如收衣钵、洗足、敷座而坐，都充满了仪式感。这种仪式感并非是简单的形式，而是对内心宁静与专注的一种培养。在现代社会，我们往往忙碌于各种事务，忽略了内心的修行。佛陀用他的行动告诉我们，即使是日常琐事，若能用心对待，都可成为修行的一部分。
再者，佛陀乞食后回到本处，这是一种回归内心的过程。在喧嚣的尘世中，我们也应像佛陀一样，给自己留出时间与空间，让内心沉淀。只有在内心平静时，我们才能更好地审视自己，洞察世间的。
正如佛陀以平凡之姿展现伟大的修行之道，我们在生活中，也可从日常点滴入手，培养平等心、仪式感，学会回归内心。无论是忙碌的上班族，还是在生活中迷茫的人们，都能从佛陀的这段经历中获得启示，以更加平和、包容、专注的心态去面对生活中的一切，从而在平凡中发现非凡，在世俗里探寻到心灵的净土，开启属于自己的精神修行之旅，让生命在每一个当下都绽放出独特的光彩。
【佛陀的故事、提婆达多和佛陀的故事】相关文章：