《清平乐》中的“元亨利贞”是什么意思？梁怀吉差点为此送命
在热播历史传奇剧《清平乐》中，梁怀吉无疑是非常重要的一个人物。原著《孤城闭》中，他更是当之无愧的男一号。梁怀吉本名为梁元亨，却因为说出了“元亨利贞”这四个字，差点被活活打死。还是在张茂则与皇后的可怜下，他才得以生存下来。那么，这四个字到底有什么魔力，让一个孩子遭受如此折磨呢？
原来，宋仁宗本名为赵受益，取“满招损，谦受益”之意。后来，天禧二年时，赵受益被宋真宗封为太子，由此改名为赵祯。这个“祯”字，表达了吉祥的含义，后来的明思宗朱由检以它为年号，清朝雍正的皇帝的名字叫爱新觉罗·胤祯，都是围绕这个意义。
电视剧中的梁怀吉，入宫时才八岁，虽然聪慧，但社会阅历不足，更是毫无城府。当被问及姓名时，他毫无顾忌地说自己的元亨，就是来自于“元亨利贞”中的前两个字。然而，他却忘记了，最后一个“贞”字与宋仁宗的名字读音一样，是需要避讳的。
所谓避讳，就是普通百姓在平时说话和书写中，不能直说君主或者尊亲的名字。避讳甚至形成了一系列的文化，源远流长。有学者甚至认为是在夏商时期就已经形成了，但普遍认为证据不足，因为《尚书》中对夏商国君的名字，都是直言不讳的。
但避讳之说，至少可以追溯到周代，而且规矩越来越多，形成了一整套烦死人的文化。在唐朝和宋朝时，避讳文化达到了一个顶峰。元明时有所松动，然而到了清朝，随着文字狱的兴起，又进入了一个前所未有的严控时代。
在我们看来，说出赵祯的名字也没有什么大惊小怪的，但在宋朝时就有这么苛刻。那么，相信读者又会发出疑问梁怀吉口中的“元亨利贞”四个字，到底又是什么意思呢？
其实，这四个字的含义非常美好，它出自《易经》之中。提及《易经》，可能很多朋友又会认为它艰涩难懂，是一本算卦的书。其实，对于《易经》的理解，每一个人的观点不尽相同，这说明它确实很有深度。然而，将《易经》视为单纯占卜之书，未免太肤浅了。它博大精深，是博大精深的辩证法哲学书，担得起第一经的称号，也是是群经之首、群经之始。很多学者甚至认为，中华文化就是以它为源头产生的。
至于说“元亨利贞”这四个字，在《易经》中出现了多次。古人惜字如金，对这四个字，当逐字理解。
元字很好理解，《易经》本身就已经解释过“大哉乾元”，元字表示大的意思，又有初始之意。顺便说一句，元朝的国号，也是来源于此，可见《易经》的影响力有多深远。
亨字则是通达之意，我们现代也经常使用财运亨通、官运亨通。它还可以引申为嘉会，显示风云际会之意。
利则通“义”，说明万事顺遂。也有学者将其解释为“和”，取和谐和睦之意。
至于说到让梁怀吉闯祸的“贞”字，就有许多解释。有人认为它表示正气，是君子四德之一。也有人将其解释为结尾，结局，这正好与前面的“元”字相呼应，有善始善终之意。
只不过，到了近代以来，随着考古发现特别是对甲骨文的深入研究后，人们几乎可以肯定，在商周时期，“贞”字的意思其实就“占卜”。不光如此，人们对照整个《易经》后惊奇地发现，不光此处的“贞”字，在整部书中，“贞”字都是“占卜”之意，无一例外。因此，这个释义几乎成为了学界的共识。
作为《易经》中乾卦的卦辞，“元亨利贞”被重新点逗为“元亨，利贞”，其实就是“大吉，吉占”之意。然而，这样一个非常吉利的卦辞，在小说家的笔下，轻易与避讳发生了联系，不得不佩服作者天马行空的想象力。
《易经》的"元亨利贞"是什么意思？这是中国传统道德的最初表达
元、亨、利、贞这四个字频频出现在《易经》的每一卦的题解，一般是一到两个，或者三个，只有少数四个字都齐全。若不弄清楚这四个字的具体含义，再谈什么《易经》就没有什么意义了。
其实，附在乾卦的《文言》就是对元、亨、利、贞这四个字作系统的解释，可惜大家都不太重视。要了解元、亨、利、贞这四个字的含义，就先要从《文言》说起。一说到文言，大家可能会想到古代那些晦涩难懂的古文。确切地说，文言文通常指古代宣传道德思想的文章。如果严格按照现在通行的语言表达，文言应写成“纹言”，文这个字通“纹”，也就是纹理的意思。
为了更好地理解《文言》的“文”，大家先读一读《系辞》下篇的第二章：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”
以上这段古文讲述包牺氏发明结绳织网并创立八卦的故事，请特别注意“观鸟兽之文”，就是观察鸟兽身上纹理的意思，按照现在的语言使用习惯，“鸟兽之文”应写作“鸟兽之纹”。
难道是古人用错了字？其实，文字本身就是古人发明的，古人怎样用，后人则是有模有样跟着学，只有我们理解错，没有古人用错字的说法。
一般动物都是一个脑袋四条腿，如何区分它们是狼还是羊呢？那就要看它们身上的纹理。比如，要表达一只老虎捕捉一头羊，如果只画出两只动物相互追逐，人们就分不出到底是狼追兔还是两条狗在相互追逐，只有将老虎和羊的特征纹理表达出来，人们才能明白其中的含义。
为什么叫文言？
在文字诞生前，人类如何进行交流呢？通过考古研究，人们发现远古时期的工具或器皿上都有各种各样的图形，比如仰韶彩陶盆上的鱼纹图，古人就是用这种图形、图案来表达某种含义的。当后人看到这类图形图案时，都会认真地思考：这些图形究竟表达什么意思呢？
这就是文言。比如仰韶彩陶盆的鱼纹图就是“文”，它所表达的某种含义就是“言”。
随着时代的进步和社会的发展，这些图形图案逐渐简化或抽象化，最终演化成为我们今天所熟悉的文字。为了区别之前的图形符号，故称之为字。中国早期的文字多为象形字，而且由图形符号演化而来，文与字之间并没有十分清晰的界限，统称为文字。
文言的“言”就是说话，讲清楚、讲明白。当然，仰韶彩陶盆上的鱼纹图并不是真的会说话，只是后人看到这些图案后，似乎在听到古人在诉说什么，这就是文言。文言其实就是文明，古人把自己要表达的思想内容用图形来表达，或者用文字来解释清楚。
这就是说，《易经》的元、亨、利、贞这四个字在上古时期只是四组图形或图案，在文字诞生并广泛使用后，为了方便大家理解，古代圣人便将这四组图形图案所包含的道德思想用文字表达出来，故称《文言》曰。
这四组图形图案到底是什么样子的呢？现在已经无法考证了，如果能够将《文言》的内容了解清楚，就已经相当不错了，下面就逐个进行解说。
“元者，善之长也。”
要了解“元”，首先要了解“善”的含义。今天我们对“善”的理解，通常是指美好的心情或愿望，如善良、善意等等。然而在古代，“善”这个字还有我们不太熟悉的含义，大家是否听说过“上善若水”这个成语呢？用善良或善意来形容水不太合适吧？
大家都知道，水是一种无色无味的透明液体。在古人眼里，这种液体渗透力极强，简直无孔不入，而且普遍存在于周围的环境中。古人将这种特性归纳为普遍性，老子就用这个普遍性来解释他心目中的大道：大道似水，无形无味而无处不在。
现在暂且放过《文言》对“亨”、“利”、“贞”这三个字的解释，先看后面与“元”相关的内容：“君子体仁足以长人。”
“仁”又是什么意思呢？
有个成语叫一视同仁，这里的“仁”就是平等、公平合理的意思，与我们平常的理解有很大的差别，大家恐怕想不到吧？与“善”的普遍性是不是有共同之处呢？
什么是“长人”呢？
在看电视的时候会经常看到，双方发生争执时，如果其中一方适当让步，其部属便有人跳出来抗议：“何必长他人志气呢！”这里的“长人”就是鼓舞人心、振作士气的意思。作为的君子，如果处事公正无私，是不是容易得到下属的拥戴，是不是可以鼓舞人心、振作士气呢？
“元”还有原始的意思，结合上下文，“元”就是说，上天在开始的时候会给每个人公理合理的竞争机会，而作为的君子就应该效法上天，公平合理地对待每一个人，只有这样才能得到天下的拥护。
“亨者，嘉之会也。”
“嘉”就是美好的意思，这里是指优点、优势。“嘉之会”就是优势集中。在讲“元”的时候说到，上天在开始时会给每个人公平合理的竞争机会，但有所准备的人才能把握好这个机会。君子处事公平合理，得到越来越多的人支持，各种优势自然就会向他倾斜。
后面与“亨”相关的内容是：“嘉会足以合礼。”
中国是礼仪之邦，中华民族十分讲究礼节，尤其在古代，人们在交往首先要相互行礼。然而，礼仪是如何产生的呢？
提起礼仪，人们便会想到周礼，自然而然地认为礼仪是周朝才有的产物。其实，周礼只是继承了传统礼仪并将它发扬光大。传统礼仪究竟何时出现？现在已经不得而知了。礼仪的产生是为了方便人与人之间相互交往，是文明传播的结果。
古老的神州大地上生活着众多的氏族部落，各部落都有各自独特的语言系统，彼此之间的语言互不相通，这就给不同部落之间的交流带来很大困难。比如，其个人带着自己生产出来的产品到一个陌生的地方去跟别人交换，但由于语言不通，这个地方的人根本不知道来者是何意。这个人为了生计，可能会利用各种手势，想方设法与对方进行沟通，久而久之，某种手势动作就被人们熟悉固定下来，逐渐变成“礼”。
我们在看古装电视剧时会经常看到行礼的情景。主人向客人行礼时双手叠抱于胸前向前拱出致意，同时还要低头，眼睛避开对方的身体。这样行礼就意味着已经将自己的性命完全交给对方，以最大的诚意欢迎对方前来作客。大家不妨想一想，在行礼的时候如果对方突然出手偷袭，自己就毫无防备，有多危险啊！
“合礼”就是符合礼仪、礼节。在远古时代行礼的时候，各部落的动作可能有所不同，同样给彼此之间的交往造成不便。只有将动作标准化、规模化，才会方便交流。那么采用谁的标准呢？就要看谁的威望更高。“亨者嘉之会也”，就是说作为者如果处事公平，就会得到天下的拥戴，各方面的优势都会向他倾斜。有了崇高的威望，就可立规矩，当然可以制定合适的礼仪，所以说：“嘉会足以合礼。”
大家千万不要小看古代的礼仪，那是各部落能够凝聚成华夏民族的一个非常重要的因素。如果没有这样的礼仪，人们真不知如何进行交流，如今的中国可能会象欧洲那样，分裂成为众多的小国，各个国家的语言互不畅通。
古代的行礼就是通过作出规范的动作来表达某种含义，在语言互不畅通的上古时代，不同部落之间相互交往，行礼就是一种非常重要的信息交流方式。这种交流方式至今还在使用，大家在看航母出航训练或学习时，便会看到飞行甲板上的引导员频繁打出各种手势动作，引导舰载机的起飞。
“利者，义之和也。”
“利”就是指权利，或者利益。“义”就是指义务，或者义气、正义。若从字面上理解，就是利益和义务和睦相处，只是这样听起来很别扭，用现在通行的语言来表达，就是正确处理好权利和义务的关系。
后面与“利”相关的内容是：“利物，足以和义。”
利物就是权利，或者说是利益在物质上的体现。人类无论在古代还是在现代，都是比较实在的，都是倾向于物质上的利益所在，只有看得见的物质利益，才会产生各种动力。如果没有利益，有谁愿意承担社会义务呢？至少我没有遇到，甚至经常听到有人议论别人时经常会说这样的话：“不见兔子不撒鹰。”
没有物质利益，什么义务，什么正义都会失去保障，成为一句空话。中国的宗旨是为广大谋幸福，我们的事业是正义的事业。
“贞者，事之干也。”
“贞”代表忠诚，比如坚贞不屈。老师在讲近代历史时，经常讲到我党地下工作者被捕后，如何在狱中坚贞不屈，如《红岩》中的江姐在面对敌人的威逼利诱、严刑拷打下，始终保持对忠诚，这就是“贞”。
古人将守身如玉，丈夫去世后也不改嫁的女子称为贞妇。一个女人嫁给一个男人后，始终对自己的丈夫保持忠诚，这就是“贞”。古人常说：“士为知己者死。”这是士大夫对主人的忠贞。
在事业方面，“贞”就是要持之以恒，一旦选定目标就要坚持到底，记得小时候老师经常教导我们说，作为共产主义战士，就要为共产主义事业奋斗终身。
“贞”就是意志和毅力的考验。在年代，个别地下工作者被捕后，由于经受不住敌人的严刑拷打，最终出卖了尊严、出卖组织，成为可耻的叛徒。《水浒传》中的潘金莲经受不住西门庆的诱惑，背叛了丈夫，这些就是不“贞”。
“贞固”就是告诫人们，如果想要成就一番事业，就必须有坚强的意志和坚忍不拔的毅力。所以说：“贞固，足以干事。”
《易经》的元、亨、利、贞这四个字，元体现出仁，利对应的是义，亨就是合礼，而贞则是诚信的表现。儒家的道德思想可用五个字来概括，就是仁、义、礼、智、信。通过对《文言》的解读就不难看出，儒家的道德思想就是来源于《易经》。
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