兄友弟恭兄弟情
兄友弟恭出自《史记·五帝本纪》:举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。明·朱有炖《灵芝庆寿》第一折:皆因中国，雨顺风调，……兄友弟恭，夫义妻贤，中外和乐，以致祯祥屡现，百福咸臻。南怀谨说:中国人谈孝字，父慈子孝是相对的，父亲对儿子付出了慈爱，儿子回过头来爱父亲就是孝。兄友弟恭，哥哥对弟弟好，弟弟自然爱哥哥。在我的记忆中我的伯父和我父亲真的是一对兄友弟恭的典范。
我的祖母生了三个儿子，没有女儿，三叔在很小的时候就夭折了，就只有我的伯父和我父亲两兄弟，两兄弟从小就很要好，父亲从小就体弱多病，所以父亲一直读书，而伯父没有读多少书，就开始参加劳动，后来祖父在四十九岁生急病死了。祖母是一个小脚女人，不能参加强劳动，只能做些手脚活，伯父就主动承担家里的生活。而父亲读书，修铁路，参军。一直都是伯父主持家中的一切事务。后来各自成家立业了。伯父虽然书得不多，但通过自己的努力，对写算还是不错，被调到邻村当了大队会计。在1963年我的父亲因为得了肺结核，差点死了的，当时我还没有出生，听我妈说的，伯父跑前跑后，想方打主意为父亲治疗，后来因为魏巍的一篇《谁是最可爱的人》，受到全国的热爱，我们县在宝城寺专门办了一个退伍疗养院，父亲在武汉五年，又因为是肺结核符合当时进疗养院的条件，在疗养院住了两年多才得以康复。期间伯父在家照顾老的（祖母），小的（伯父家的哥哥姐姐，还有我的大哥，因为我母亲要经常到疗养院照顾我父亲）为了补充父亲的营养，伯父将家里的房子也买了几间，还要经常到疗养院看望，安慰我父亲。通过两年多的疗养父亲病好出院，伯父也调邻村当了大队会计去了，父亲在我们大队当大队。在后来父亲教书话转正，成为了一名教师直到退休。
1977年，伯父因劳成疾，命在旦夕，当时父亲还在工作，父亲将伯父送到当时的区院，医生告诉父亲准备后事，父亲不服，跟医生吵了一架，医生没有办法，告诉父亲，要想续命，可以去找点红参，可那个年代物资匮泛，很难找得到红参，父亲通过关系，找到一个以前的军医官，说尽好话，用尽关系，才弄到一点红参把伯父的命救过来，后来在祖母的细心照料下，伯父才得以康复。
在我的记忆中，从来没有看到过伯父跟父亲红过脸，更别说吵架打架了。因为当时伯父跟我们没有一起住，祖母在我们两家一家半个月，但我们两家从来没有要求过祖母在哪里过，都是随祖母的意，愿意在哪家过都没有意见。而我们两家的小孩都是争着祖母住自己家里，因为祖母来了我们就可以少做家务了。后来1983年祖母安然离世，伯父和父亲商量办事，从未分过谁出得多少的事。为此周围的邻居都夸他们兄弟两。
在我懂事以来，我见到的伯父与父亲直在一起，从来都是有说不完的话，因为父亲读过中学，修过铁路，当过兵，当过干部，教过书，也算得上是见多认广吧，每次只要两兄弟在一起，父亲就天南海北的摆龙门阵（聊天），，经济，文化，风土人情，伯父就聊农活，天文，地理，也有小时候的笑话，一个聊天一个倾听，从来不会谈个人利益。周围的人都夸伯父和父亲两兄弟亲如手足。
父亲退休后一直跟我一起生活，后来我在街上买了房子，伯父还住在乡下，伯父也基本上每个场天都会来赶场（赶集），当时伯父和父亲都是七十多岁了，两兄弟长期在一个茶馆喝茶聊天，每逢场天，父亲会早早来到茶馆，泡上两杯茶，等待他的哥哥我的伯父来喝茶，喝茶后，父亲总去买点可口的菜，带回家，把伯父带到家里吃饭，吃了饭后两个又开始聊天，然后一起午休，下午再去喝茶，然后父亲会送伯父到伯父回家的公共汽车站，为伯父买好车票，送伯父回家。而且每月父亲领了退休金，还会给伯父几十百把作零用，兄弟两一起出去旅游，也基本是父亲开钱，我母亲和我们都知道父亲两兄弟的关系，也从来不会说什么，伯父曾经给我说过，我这个弟弟对我太好了，很多家里儿子对父亲也没有这么好，我为有这样的弟弟感到荣幸，后来伯父去逝几年后，父亲跟我说起他为什么对伯父这么好，因为当年父亲身体差，从小没有干什么生活，全是伯父顶了，还因此父亲比伯父多读书，所以后才会有工作，现在条件好了，人要懂得感恩，做这些都是应该的。伯父和父亲的关
系，让我懂得了什么是兄友弟恭。
现在伯父和父亲都去逝多年了，愿伯父和父亲在天堂也能在世一样聊得开心快乐，生生世世兄弟情。
辛丑初夏
棠城闲人
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父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺——人际关系的与智慧#名言
父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺也。
—［北朝］《颜氏家训》
这句话生动地阐述了家庭关系中的因果链条：家长若失去慈爱，子女便难以做到孝顺；兄长若不友善，弟弟便不会恭敬；丈夫若行为不义，妻子也难以和顺。这不仅揭示了家庭的互动逻辑，更传递了深刻的教化意义——家庭和谐始于榜样的力量。
在这段话中，三种关系——父子、兄弟、夫妻，构成了传统家庭中的核心。它们虽然各有侧重，但却共同指向一个核心原则：家庭的良性互动，根源在于带头者的德行和行为榜样。
父母是子女人生的第一任导师，慈爱是塑造家庭氛围的基石。如果父亲缺乏慈爱，以冷漠或苛责对待子女，孩子则很难怀有感恩之心，更遑论践行孝道。
《孝经》中提到：“夫孝，德之本也。”父慈能润泽子女心灵，孝道则是子女的自然回应。正如孟母三迁的故事所言，孟子的成功离不开母亲的慈爱教导。这种慈爱不仅仅是情感上的关怀，还体现在教养中的悉心指导。
兄弟之间的关系，是家庭中最纯粹的同辈之爱。兄长若能以友善、包容之心待弟，则弟弟自会敬重兄长。而兄长若常以高压、冷漠的态度对待弟弟，则必然失去应有的恭敬。
例如，三国时期的蜀汉丞相诸葛亮与弟弟诸葛均关系极好。诸葛亮在蜀汉权势极高，但始终关怀弟弟的生活，时常以书信慰问家事，展示了兄长的“友”之德。正是这种家庭内部的和睦，让诸葛家族人才辈出，兄弟共济。
夫妻关系中，丈夫的“义”是夫妻和谐的前提。所谓“义”，不仅指行为端正，还包括对妻子的尊重与担当。如果丈夫行为不义，不尊重婚姻的平等性，那么妻子的顺从只是空谈。
春秋时期的晋文公重耳，在流亡途中妻子姜氏始终陪伴左右。重耳对姜氏关怀备至，尽显丈夫之义，最终二人患难与共，成为佳话。反观历史上那些因丈夫不义而导致妻子怨怼甚至反目的例子，无不印证了夫妻关系中“义”的重要性。
孔门弟子曾参因其孝行而闻名。一次，他在田间劳作，家中有客来访，其母亲召唤他回家，但曾参因离得较远未听见。母亲心急，便以针刺手指。曾参在田间突然感到心痛，立刻意识到是母亲在唤他，于是赶回家中。这种心灵感应源自母亲的慈爱教养。
曾参的孝道不仅得益于母亲的慈爱，还因母子之间建立了深厚的情感连接。这种父母慈爱、子女孝敬的良性循环，正是家庭和谐的核心。
孔融四岁时便主动将大梨让给兄长，把小梨留给自己。他的父母对此十分欣慰，认为这种行为体现了兄弟之间的友爱精神。正是这种家庭教育，使孔融成为了后世礼让精神的典范。
这个故事表明，兄长的友善和家庭教化的氛围，会引导弟弟形成恭敬、谦让的品德，最终营造出良好的家庭文化。
苏武被匈奴扣留多年，面对屡次威逼利诱，始终保持气节，而他的妻子在国内亦坚守贞洁，未改初心。苏武的“义”不仅体现在对国家的忠诚，还表现在对婚姻的忠贞。他的行为深刻影响了妻子，使她能够与其共同承担人生的风雨。
夫妻关系中，丈夫的担当与品德是关键，正所谓“身正则影直”，以义为基的婚姻才有长久的和谐美满。
“父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺也”这句话揭示了一个家庭的重要真理：每一段关系的和谐，始终离不开带头者的行为示范。现代社会中，这一真理仍然适用，只是表现形式有所变化。
在快节奏的社会中，父母的“慈爱”不仅仅体现在物质满足上，更需要通过陪伴与沟通体现出来。有些父母认为，给予孩子好的教育资源和生活条件就是慈爱，然而，缺乏情感联结的“冷漠式关爱”会让孩子觉得被忽视。
最近看到一个视频，讲一位成功的企业家父亲，在工作中叱咤风云，但却忽略了儿子的成长。直到孩子对他说“你每天都那么忙，我都不知道该怎么叫你‘爸爸’了”，他才意识到自己的失职。于是，他开始调整工作，花更多时间陪伴孩子，关系才逐渐修复。
父慈的关键，是用真心与时间滋养孩子的内心，而非单纯用金钱堆砌。
兄友弟恭的关系，是家庭文化的缩影。兄长若能以身作则，往往能对弟弟的成长起到积极的榜样作用。反之，如果兄长行为不端，弟弟可能会在潜移默化中受到不良影响。
在现实生活中，我曾见过这样一对兄弟：哥哥是公司高管，为人正直，对弟弟一直严格要求。弟弟也因此养成了勤奋和自律的习惯，最终成为一名优秀的医生。反观一些家庭中兄弟矛盾的例子，往往是因为兄长缺乏榜样力量，导致弟弟产生不满甚至怨恨。
夫妻关系的基础在于互相尊重，而尊重的前提是“义”。丈夫若能以公正的态度对待妻子，妻子自然会以信任和顺从作为回应。现代社会中，夫妻之间的义更多体现在责任感与平等意识上。
例如，有一对夫妻因工作忙碌经常争吵。丈夫后来主动承担更多的家务，让妻子能有时间休息。这种主动的担当不仅缓解了家庭矛盾，也让夫妻关系更加亲密。这是“夫义妇顺”在现代家庭中的最佳写照。
父母的行为模式是孩子模仿的直接对象。如果父母缺乏慈爱，孩子容易形成冷漠的性格，甚至对社会产生疏离感。在现代家庭教育中，父母应该注重情感联结，通过行动传递关怀与责任感，让孩子在爱的环境中成长。
兄友弟恭的原则不仅适用于家庭关系，在职场中同样有意义。者若能以“友善”的方式与团队成员互动，员工自然会以“恭敬”来回应，从而形成更高效的协作关系。
在现代社会中，夫妻关系越来越强调平等。丈夫若能主动承担责任，尊重妻子的付出与选择，就能形成良好的婚姻互动。夫妻关系的和谐是家庭幸福的基石，也是社会稳定的重要保障。
（此处已添加书籍卡片，请到今日头条客户端查看）“父不慈则子不孝”一语道破了家庭关系的本质——每一种互动都是一种镜像。父慈而子孝，兄友而弟恭，夫义而妇顺，这些不仅是传统的总结，也是现代家庭幸福的密码。让我们从自身做起，用德行感染家庭，用行动传递温暖，共同营造和谐美好的家庭关系。
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