宣讲家文稿：范仲淹“先忧后乐不为身”
2016年4月26日，总在知识分子、劳动、青年代表座谈会上指出：“天下为公、担当道义，是广大知识分子应有的情怀。我国知识分子历来有浓厚的家国情怀，有强烈的社会责任感。‘修身齐家平天下’，‘为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平’，‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，这些思想为一代又一代知识分子所尊崇。”
“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”出自北宋范仲淹的《岳阳楼记》。这句的意思是说，在朝廷做官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。当然，这句对我们现在的干部来说，也是有借鉴意义的。我们的干部无论处在何种位置，何种境况，都要忧国忧民，以为中心，有所作为。
一、忠臣范仲淹：万家忧乐到心头
《岳阳楼记》是范仲淹被贬谪到邓州时所写。范仲淹应朋友滕子京之请，驰骋想象，熔铸万千忧乐于笔端，挥毫写就这篇千古名文，传诵天下。范仲淹在邓州关注民生，写诗云：“南阳风俗常苦耕，太守忧民敢不诚”。他在《邓州谢上表》中向皇帝表态道：“敢不孜孜于善，战战厥心，求民疾于一方，分国忧于千里。上酬圣造，少罄臣诚。”后来，范仲淹因政绩突出，受百姓爱戴而留任邓州。可见其忠君与忠国爱民之心是一致的。
诗有诗眼，文有文眼。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”恰恰是《岳阳楼记》的“文眼”所在。这是古代仁人志士以天下为己任的精神风貌的最佳表达。
一般而言，类似于《岳阳楼记》的这种文章，不免歌功颂德，粉饰太平，或者抒发“贫士失职而志不平”“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧”之类的失意心境。但让我们来看看范仲淹的格局与胸怀。
范仲淹在《岳阳楼记》开篇写道：“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。”到这里，范仲淹巧妙打住，没有对岳阳楼进行过多描绘。接着，他笔锋一转，迅即写人：“然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”再往后先是展示苦景：“若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。”继而烘托乐景，且看：“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”这一悲一喜，揭示了迁客骚人对景生情、情随景迁、心为物役的心境。
一般的文人到此就止笔停留了，至多再抒发一点个人感慨而已。范仲淹不然，他要卒章显志，寻找自己与非凡的古仁人（即先贤大德之人）崇高精神境界的高度认同。于是，就有了以下这段千古不朽的文字：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！噫！微斯人，吾谁与归？”范仲淹的言下之意是他所认同的“古仁人”不同于一般的迁客骚人。他们能够不以物喜，不以己悲，不为外物所左右，如同屈原对渔夫所言那样，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”——《楚辞·渔父》。古仁人之所以能够做到这样，是因为他们不计较个人得失，忠君爱国、胸怀天下，信念高远而坚定。他们高居庙堂，身在朝廷，能够忧民之所忧，以百姓之心为心；他们一时被诬陷遭贬谪，却仍然为朝政而忧虑。所以，我们可以看到，范仲淹的胸襟与境界，何等开阔！
据记载，范仲淹出身孤贫，经过寒窗苦读，很早就为自己的人生进行了规划，“或为良相，或为良医”，要为天下人服务。欧阳修称赞他“公少有大节，于富贵贫贱、毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下”。可见，范仲淹“先忧后乐”精神，并非心血来潮，而是其毕生追求的理想信念。宋儒朱熹评价说：“本朝忠义之风，却是自范文正公作成起来也。”
作者：梅敬忠 党校（国家行政学院）文史教研部教授
本文节选自宣讲家网文稿《 梅敬忠：范仲淹“先忧后乐不为身” 》
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先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
《岳阳楼记》通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。
全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。
1、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐释义。
这句话的本意是在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐，把国家、、民族的利益摆在首位，为国家的前途和命运担忧，为天下的幸福殚精竭虑。这句话也寄托着作者以天下为己任的抱负，体现了作者一种忧国忧民、先人后己的高尚品格。
因此，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种高尚的品质和价值观，强调的是个人对国家和的责任感和奉献精神。
2、原文。
时六年九月十五日。
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
写得太好了。
3、对我们的启示。
要有宽广的胸怀和高尚的品德。
国之大者，为国为民。
侠之大者，惩恶扬善。
要担负起天下的兴亡。
（全文完）
附1：伟大的爱国主义文学家范仲淹。
范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文，祖籍邠州，后移居苏州吴县（今属江苏苏州）。北宋时期的家、文学家，是杰出的家和改革家之一。
范仲淹幼年丧父，因母谢夫人改嫁长山朱氏，遂更名朱说。他苦读及第，授广德军司理参军，后兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州、权知开封府等职。他秉公直言，因多次上书针砭时弊，屡遭贬斥。在宋夏爆发后，他曾与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”的方针，巩固西北边防。对宋夏议和起到促进作用。
范仲淹也是庆历新政的发起者之一，他上书《答手诏条陈十事》，主张改革吏治、整顿官场纪律等，尽管新政受挫，但他仍坚持改革，推行新政。他的文学成就也较为突出，他的诗歌、散文都有深远的影响。他的代表作有《岳阳楼记》、《明堂赋》等。
范仲淹一生清廉，为国家和奉献了自己的全部力量。他去世后，宋仁宗亲书其碑额为“褒贤之碑”，并赠太师、中书令兼尚书令、魏国公，谥号“文正”，世称范文正公。他的一生是忧国忧民、奉献社会、崇尚改革、清正廉洁的典范。
附2：谥号文正的都有谁？
根据谥法，“文”字谥号的含义是经纬天地，道德博闻；“正”字谥号的含义是内外宾服，大虑克就。因此，能被赐予“文正”者，生前不仅德才兼备，而且要恪尽职守，忠君爱民。历史上，“文正”被认为是谥号中的最高荣誉，得到这个谥号的人物通常是品行端正、学识渊博、贡献卓越的文人，他们的精神和事迹被后人代代传颂。
据统计，主要有这些人：
（1）宋：李昉、王旦、王曾、范仲淹、司马光、黄中庸、蔡卞、郑居中、蔡沈。
（2）元：吴澄、耶律楚材、刘秉忠、许衡、廉希宪、贾居贞。
（3）明：方孝孺、李东阳、谢迁、倪元璐、刘理顺。
（4）清：汤斌、刘统、朱珪、曹振镛、杜受田、曾国藩、李鸿藻、孙家鼐。
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