老子所说的“前识”，不是先见之明，而是与易经相关的术数之识
解读《道德经》的朋友，不少人将老子所说的“前识”理解为“政教礼制（陈鼓应）”，或“未卜先知”（南怀瑾），或“前文所言”（王蒙），或“推崇礼的人（陈柱）”，或“先见之明”（百科）……
我倾向于认为，南怀瑾先生对这句话的理解接近于老子思想，至少他提到了一个关键词“卜”，其余注家之说都是揣度的，当然，“揣度”“猜谜”式的解读，本身也有“卜”的意思。
百科的“先见之明”显然不符合老子原意，因为老子说“前识者，道之华也，而愚之首也”，它是老子批评的对象，并非“先见之明”，也非“前贤所知”或“前人之识”。
下面，我们以当代著名哲学家徐梵澄先生以及古代“注老”大家的解读为例，看看那些名家们是怎么理解“前识”的。事实上，徐先生的理解与历代名家解读大同小异。
徐梵澄先生的解释，或许能给你带来新的启示
徐梵澄先生，世宗所研究员，鲁迅的学生，一生低调，1979年之前，他一直在国外从事学术研究。他的研究领域广涉中西哲和佛学，著作等身。然而在他大部头著作盈室的作品里，他最在意的是那本薄薄的《老子臆解》，他在“德经”开篇处就提到“前识者，道之华也，而愚之首”这句话。
他认为，把“前识者”理解为“先知”，就搞错了。先知属于所谓救世主一类，那是宗教上的事，而不是老子之言，他认为韩非子所言为是，即“无缘而妄意度也”。
因为老子笔下的“前识者”属于用鬼神、时日、卜巫疑众害民一类，按《礼记·王制》的说法，搞“前识”这号人当属格杀勿论者之列：“古之巫者、日者能之。以其流毒于生民者大，故制刑有曰：“假于鬼神、时日、卜筮以疑众者，杀。”
这就是他心中的老子思想：巫者、日者”的邪门歪道，是老子所不屑一顾的，精神哲学不是“前识者”一类，老子摒弃一切封建糟粕，老子堪称精神哲学这“一系”的鼻祖，中国古代哲学家，包括陆九渊、王阳明“一系精神哲学”中人。
徐梵澄先生又以《春秋传》为例说：冬，有彗星出现在北极星旁，光芒西达银河，申须说：“彗星是用来除旧布新的，天上发生的事常常象征凶吉，诸侯恐怕有火灾吧？”梓慎说：如果发生火灾，它分别对应着宋国、卫国、陈国、郑国。”
于是，郑国大夫裨灶告诉执政子产说：“宋国、卫国、陈国、郑国将会同一天发生火灾，如果我们用驩斝玉瓒祭祀，郑国定可避免火灾。”子产并没接受他们的意见。
裨灶再劝，子产曰：你怎么知道天道若此？“遂不与，亦不复火。”徐先生说，此类所谓“前识”，其言凿凿，其用何有？
徐先生说：此类“前识”，“今世犹炽盛于印度——虽然，巫者、日者言之或信，百得其一、二，诚可以惊世骇俗矣，果何由而致也？……程子谓心静而后能照，然圣人绝不为。”如此卜占之言，乍听有理，实则无据，程颐说静心可以观照万物，但圣人是不信亦不为的。
不止二程，邵雍这些术数大家“”亦非之。“王阳明习静，亦尝得先知先见同于此所谓‘前识’者，旋亦决然弃去，盖偶尔知觉性得其照明，以为无谓也。弃其华而务实，知其偶然得之而不可求。世人专求其华而不返其本者众矣。”
徐先生因此感慨道：“习静也，修定也，求神通也，终日营营，迷不知返。皆若宋人之守株待兔也，愚哉！”
再来看那些历代大家们的解读，或许可以印证徐梵澄先生的理解
庄子在《达生篇》里讲了个故事说：善于驾车的东野稷，他驾车时能进退在一条直线上，左右转弯形成的车辙像圆规画的一般圆，鲁庄公甚为惊叹，于是召他，让他驾车一百圈后再返回，看能否还是原先的车辙。
颜阖求见鲁庄公并预言：“东野稷一定会失败的。”庄公并没理会。不多久，东野稷果然失败而回。颜阖又说：“我猜度的多准确：东野稷的马力气已经用尽，可是还要它转圈奔走，所以说必定会失败的。”
像这样的“预测（前识）”意义何在呢？大概十个人就会有八九个人看出其中的奥秘，颜阖却故作高深，以为别人都不知道那些浅显的道理。
韩非的《解老》在解释“前识者，道之华也，而愚之首也”的时候，也举了一个例子说：颜阖与弟子闲坐聊天，忽听门外有牛叫声，弟子说：“这是头黑牛而有白额。”颜阖说：“对，这是头黑牛。但白色在牛角上。”叫人去看，果如是。
韩非子说：黑牛白角，有什么好揣度的，用詹何的方法来扰乱人心，装模作样，一番劳心费神的揣度，跟三岁小孩看到的有何区别，他结论说“华焉殆矣”，这种华而不实的揣度，危害太大了！
韩非子进一步说：“先物行先理动之谓前识。前识者，无缘而妄意度也。”就是说：事前的妄测妄断叫做前识。前识是没有依据的胡乱猜度。所以说前识“是道的虚华的表现。”
河上公、王弼、赵志坚、苏辙、憨山德清等人则“老子注”把“前识”列入“下德”，是竭心尽智的揣度肤浅而毫无意义的事情。
司马光解释说：“世有亿度屡中者，人或谓之智……未免于愚也。”万万次的准确卜筮，世人或以为大智慧，实则似是而非，欺世盗名而已。
所以，老子所言之“前识”，应该是似是而非的预测而知，这种预测而知的道理，要么是尽人皆知的简单趋势，要么是毫无根据却能唬人的所谓“先见之明”，都是自欺欺人的细枝末节，信或者不信，都无济于事。
故老子云：“前识者，道之华也，而愚之首也”：把“仁义礼”之类皮毛当作真知的人，实乃“道”的浮华浅薄之表面，不是真知，实则愚陋之始。
所以老子接着说：是以大丈夫处其“道”之厚朴，不处礼义“前识”之浅薄。
一课译词：事后诸葛亮
“事后诸葛亮”，中文俗语，意思是指事后自称有先见之明的人、马后炮（be wise after the event; second guesser），带有贬义。
诸葛亮是三国时期蜀汉丞相（the Prime Minister of the state of Shu Han during the Three Kingdoms period），家、军事家、文学家、书法家、发明家，被认为是三国时期最杰出的战略家（the most accomplished strategist of his era）。
Still of The Romance of Three Kingdoms
例句：
shì hòu zhū gě liàng rén rén huì zuò
事后诸葛亮人人会做。
It is easy to be wise after the event.
nǐ yě bù guò shì shì hòu zhū gě liàng， gàn ma pī píng rén jiā ?
你也不过是事后诸葛亮， 干吗批评人家?
Why criticize other people when you once knew no better yourself?
Editor: Jade
来源：chinadaily.com.cn
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