古龙取了三个霸气名字，连自己也无法超越，三人都成了江湖传说
人们常说“人如其名”，一个好的名字往往能够给人留下好的印象，古人也说：赐子千金，不如教子一艺，教子一艺，不如赐子一名。
在众多武侠剧中，一些英雄人物被描绘的出神入化，以至于这些武侠剧一翻拍我们就能说的上名字来。当代武侠小说以金庸、古龙最为出众，两人的风格又各有不同，文学成就难分高下。 金庸先生写出的小说更多是纵横天下，江湖恩怨的打打杀杀，而古龙先生更偏向于侠骨柔情，豪情侠义江湖生活，但是很遗憾是年仅48岁的古龙先生就去世，导致他早逝的主要原因就是他爱喝酒。
这天下文学之大家仿佛都爱喝酒，例如：斗酒诗百篇的诗仙李白，古龙先生也是嗜酒如命，也许酒能给创作人的灵感，酒醉之后会陷入昏迷与现实之间，人会出现一种若隐若现的感觉，这也许会让这些作者们灵感大发，能看到光怪陆离的幻象，而我们喝醉了就只有两件事，吹牛皮和躺医院醒酒。 古龙原名叫做熊耀华，于1938年出生在中国香港，很早的时候就喜欢文学，成功考上中学的他，在这时期就开始大量的创作，并给蓝星诗刊、成功青年等书刊投稿。在1955年于晨光杂志发表小说《从北国到南国》得到不错的反响，于是便开始了小说的创作。
关于古龙的笔名来源也是十分的有趣，相传古龙有一个女友叫做古凤，都说前女友的是最难忘掉的经历，古龙也不例外，向来喜欢侠骨柔情的古龙便取了“古龙”这个笔名，意思是：龙凤相生。 古龙不仅给自己起笔名很讲究，而且在塑造人物的时候。给三个主角取的名字也是颇有意境。 在1968年创作的《多情剑客无情剑》中他给小说主角取名叫做李寻欢，李寻欢，在剧中被称作小李探花，他出身一个书香世家，其父亲被称作“老李探花”、其兄弟被称做“大李探花”、李寻欢辈分比较小于是得“小李探花”闻名，小说中还写到李家：一门七进士，父子三探花。
早期的古龙先生将自己的家族比喻成了李寻欢的身世，古龙的父亲熊鹏声毕业于北平中国大学，其兄弟熊国华毕业于湘潭大学，这种成绩在古代来说就相当于中了进士。 父亲兄弟都名牌大学毕业，而唯独古龙自己没有上过大学，所以李寻欢就成了他在学业上的一个期望。后来，李寻欢进入江湖，以飞刀神技闻名，小李飞刀天下第一，也表明了古龙的志向，他想做着武侠小说史上的第一。 第二个就是他在1967年创作的《铁血传奇》人物主角楚留香，1967年是他创作生涯的黄金年代，主角楚留香，虽然不如李寻欢一般出身世家，但是盗术一流，是江湖上轻功第一的武林高手，为人冷静、果敢。外表上风流倜傥，思维上足智多谋，功力深不可测被称为：午夜盗神。
第三个便是这个《陆小凤传奇》中的西门吹雪，西门吹雪，七岁学剑，七年之内，至今未逢敌手，西门吹雪从不离剑，甚至吃饭、睡觉都不例外。踏入江湖前，西门已痴迷于剑道，在小说中唯一可比的就是叶孤城。 古龙将这叶孤城和西门吹雪比作是自己和金庸先生在文学上的造诣，两人武功天下无双，南丰高低，不相伯仲。 在决战紫禁城之巅后，西门吹雪以天外飞仙的“无剑”的境界打败叶孤城，到达剑道的巅峰。
从这三个角色来看，古龙也想在自己的领域独得桂冠，怎想到这中国近现代的武侠小说史上的群雄并起，古龙还没到这西门吹雪的“无剑”境界就驾鹤西去，古龙先生虽然在我国的武学小说史上称不了第一，但是古龙先生的作品是永远的经典。
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一天一成语:光怪陆离
【成语名字】:光怪陆离
【成语拼音、注音】:guāng guài lù lí、ㄍㄨㄤ ㄍㄨㄞˋ ㄌㄨˋ ㄌㄧˊ
【成语释义】:光怪，光彩奇异；陆离，色彩繁杂、变化多端的样子。形容形状奇怪，色彩繁杂，中性词（不能用来形容人），也形容事物离奇多变。
【成语出处】:战国·楚·屈原《离骚》：“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。”《三国志·吴志·孙坚传》裴松之注引《吴书》：“冢上有光怪，云气五色，上属于天，曼延数里。”
【成语用法】:联合式；作谓语、定语；形容五颜六色的景色。
【近义词】:斑驳陆离
【反义词】:平淡无奇
【成语造句】:
1、很可能他去巴黎的时候,年纪已经太大,光怪陆离的环境对他 已经没引诱力了。
2、你这光怪陆离的想法给了我创作的灵感,我顿时就豁然开朗了。
3、光怪陆离的霓虹灯在夜空中不停地闪耀。
【成语故事】:
光怪陆离系由光怪及陆离二语组合而成。光怪是出自《吴书》。孙坚家族的祖坟在富春城东，坟上屡次出现怪异的光景，上头时常飘着五色云彩，连绵数里不断，吸引很多人前去观看。凡是看过的乡亲父老都说，孙氏要兴旺了！后来孙坚出生，果真长相不凡，生性阔达，拥有不凡的操守。陆离则是出自〈离骚〉。战国时楚人屈原，遭靳尚等人毁谤，被怀王放逐汉北时，作〈离骚〉表明忠贞爱国之心。文中，屈原因为无法解开对现实和理想之间的矛盾，于是上天下地找寻解脱之道。他幻想驾鸾凰、凤鸟乘风飞升，翱游天际。一路上有望舒、飞廉、鸾凰、雷师、凤鸟、云霓等众多仙人及侍从伴随，色彩繁杂而绚丽。后来这两个典源被合用成光怪陆离，用来形容现象离奇怪异，色彩参差错杂。
《离骚》
【作者】屈原 【朝代】先秦
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予。
曰：“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节。
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。
众不可户说兮，孰云察余之中情。
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？”
曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
【成语接龙】:
光怪陆离 → 离本依末 → 末大必折 → 折臂三公 → 公不离婆 → 婆娑起舞 → 舞弊营私 → 私情密语 → 语妙天下 → 下临无地 → 地北天南 → 南北东西 → 西学东渐 → 渐不可长 → 长城万里 → 里挑外撅 → 撅坑撅堑 → 堑山堙谷 → 谷父蚕母 → 母慈子孝 → 孝悌力田 → 田父之功
补充知识：
“光怪陆离 ”为谜底的谜语
1.只怨放翁签休书（打一成语）
2.只怨放翁把妻休（打一成语）
无法解释的玄学，你细品 无法解释的玄学，你细品
无法解释的玄学，你细品
无法解释的玄学，你细品。它像是隐藏在生活褶皱里的神秘丝线，看似无形，却在不经意间牵扯出一连串令人惊愕的巧合。
比如梦境。那些在睡梦中出现的光怪陆离的场景，常常会在现实中找到微妙的呼应。有人会梦到久未联系的故人，第二天便接到对方的电话；有人在梦里置身于陌生的街道，而后在一次旅行中竟真的踏上了那一模一样的石板路。是大脑的潜意识在穿越时空窥探未来，还是另一个维度的信息在睡眠的间隙悄悄潜入？这就像宇宙在我们的梦境中打开了一扇通往未知的窗，让我们得以窥视那隐藏在现实背后的神秘关联。
再看那些古老的占卜之术。塔罗牌、星象学、易经八卦，它们历经岁月的洗礼，却依然散发着神秘的魅力。塔罗师们轻轻翻开那一张张精美的纸牌，解读着牌面所蕴含的命运密码，那些看似模糊却又精准得让人胆寒的预言，让求问者或惊或喜。星象学家仰望着浩瀚星空，依据星辰的排列组合预测人间的悲欢离合、世事兴衰。而《易经》那深奥晦涩的卦象，仿佛是宇宙的方程式，智者通过对其的钻研领悟出事物发展的趋向。这些难道仅仅是古人的臆想？还是他们真的触及到了某种主宰万物的隐秘法则？
还有那些无法解释的心灵感应。双胞胎之间跨越距离的情绪共鸣，当一方遭遇危险或者极度喜悦时，另一方即使远在天涯也能有所察觉。更有一些情感深厚的夫妻或者至亲，在对方生命垂危的时刻，会莫名地感到心慌意乱，仿佛灵魂在发出预警。这种心灵与心灵之间无形的纽带，又是怎样一种超越科学认知的存在？它是否意味着人类的意识其实是一个庞大的共享网络，只是我们还没有找到解锁其全部奥秘的钥匙？
而在建筑领域，玄学的影子也无处不在。古老的庙宇、宫殿，其选址、布局和朝向似乎都遵循着某种神秘的规律。一些历经千年仍保存完好的建筑，仿佛受到了一种无形力量的庇佑，无论岁月如何变迁、天灾如何肆虐，它们都能安然屹立。是地理环境的偶然巧合，还是古人在建造之时运用了某种我们尚不了解的风水之术，借天地之灵气来稳固建筑的根基？这些建筑就像是凝固的玄学符号，静静地诉说着往昔岁月里那些不为人知的秘密。
每一次当我们试图深入探究这些玄学现象时，就像是在黑暗中追逐飘忽的光影，它们总是在我们快要触及的时候巧妙地躲开。科学在它们面前似乎也暂时失去了一些锋芒，只能眼睁睁地看着这些无法解释的谜题如迷雾般萦绕在人类的认知边缘，不断地挑战着我们的理性和逻辑，促使我们不断拓展思维的边界，向着那无尽的神秘进发。
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