兔死狗烹 鸟尽弓藏(兔死狗烹 鸟尽弓藏是什么典故)

更新:06-17 现代故事 我要投稿 纠错 投诉

古代小故事:兔死狗烹,鸟尽弓藏

1、故事出处

范蠡遂去,自齐遗大夫种书曰:“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。子何不去?”种见书,称病不朝。人或谗种且作乱,越王乃赐种剑曰:“子教寡人伐吴七术,寡人用其三而败吴,其四在子,子为我从先王试之。”种遂自杀。

史记·越王勾践世家》

2、故事内容

春秋末期,吴越称霸,两国频发,吴国把越国打败,一定要越国屈服求和。

为了报仇,越王勾践卧薪尝胆,任用了文种、范蠡等重臣来整理国政,经过二十年后,国家逐渐转弱变强,终于击败了吴国,一雪国耻。

吴国战败后,吴王连续七次向越国求和,可文种和范蠡坚决不同意与吴国和好。夫差很无奈,就写信给范蠡,大意为:“兔子捉光了,捉兔子用的猎狗最终也会被杀了煮肉吃。敌国灭掉,那些曾经为打胜仗而出谋献策的大臣们没用了,很多都会被铲除掉。两位大夫为何不让吴国保存下来,替自己留条后路呢?”可文种和范蠡还是拒绝与吴国和好,逼得那位吴国信使无颜回去见君王,只好拔剑自刎。

越王最终灭掉了吴国,将王室贵族们全部抓了起来,并在他们的宫殿里设下庆功宴。可是,范蠡却不知去向,第二天,有人在太湖边找到他的衣服,大家都以为范蠡投湖自杀了。过了不久,文种却收到了一封信,上面说:“飞鸟打完了,弹弓就被藏起来,野兔杀光了,猎狗就被杀了煮吃,敌国灭掉了,谋臣就被废弃或者遭害,凭越王的为人,只能与他共患难,不适合同他享乐,大夫到现在还不离开他的话,难免会有杀身之祸。”

文种没听取奉劝,最后果真被范蠡说中了,他被勾践逼上绝路,不得不自杀。

3、故事含义

“兔死狗烹,鸟尽弓藏”指帝王建立基业后,一同打天下的功臣,比喻事情成功之后,把曾经出过力的人一脚踢开。这个故事让人感叹世态炎凉,强烈谴责了忘恩负义的人。

列国典故解析之五十四:兔死狗烹 鸟尽弓藏

成语释义:兔死狗烹 鸟尽弓藏

野兔捕杀没了,猎狗就没有了用处,也被煮着吃了;飞鸟打光了,弹弓也没了用,就被丢弃了。比喻事情成功之后,把效力有功的人抛弃或杀掉。俗话叫做“卸磨杀驴“。

故事情节:

越王逼死夫差,入姑苏城,居吴王之宫,百官称贺。又遣人筑贺台于会稽,以盖昔日被栖之羞。一日,越王置酒吴宫文台之上,与群臣为乐,命乐工作《伐吴》之曲,乐师援琴而鼓之。

台上群臣大悦而笑,惟勾践面无喜色。范蠡私叹曰:“越王不欲功归臣下,疑忌之端已见矣!”次日,入辞越王曰:“臣闻‘主辱臣死’。向者,大王辱于会稽,臣所以不死者,欲隐忍成越之功也。今吴已灭,大王倘免臣会稽之诛,愿乞骸骨,老于江湖。”越王恻然,泣下沾衣,言曰:“寡人赖子之力,以有今日,方思图报,奈何弃寡人而去乎?留则与子共国,去则妻子为戮!”蠡曰:“臣则宜死,妻子何罪?生死惟王,臣不顾矣。”次日,越王使人召范蠡,蠡已行矣。是夜,乘舟出齐女门,涉三江入五湖,不知所终。越王愀然变色,谓文种曰:“蠡可追乎?”种曰:“蠡有鬼神不测之机,不可追也。”种既出,有人持书一封投之。种启示,乃范蠡亲笔。其书曰:

子不记吴王之言乎?“狡兔死走狗烹;敌国破谋臣亡。”越王为人长颈鸟喙,忍辱妒功;可与共患难,不可共安乐。子今不去,祸必不免!【司马迁《史记·越王勾践世家》:“蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。子何不去?”】文种看罢,欲召送书之人,已不知何往矣。种怏怏不乐,然犹未深信。叹曰:“少伯何虑之过也!”

勾践不行灭吴之赏,无尺土寸地分授,与旧臣疏远,相见益稀。计倪佯狂辞职,泄庸等亦多告老。文种心念范蠡之言,称疾不朝。越王左右有不悦文种者,谮于王曰:“种以功大赏薄,心怀怨望,故不朝王耳。”越王素知文种之才能,以为灭吴之后无所用之,恐其一旦为乱,无人可制;欲除之,又无其名。

忽一日,越王往视文种之疾,种为病状,强迎王入。王乃解剑而坐。曰:“寡人闻之:‘壮士不忧其身之死,而忧其道之不行’。子有七术,寡人行其三,而吴之破灭,尚余四术,安所用之?”种对曰:“臣不知所用也。”越王曰:“愿以四术,为我谋吴之前人于地下,可乎?”言毕,即升舆而去,遗下佩剑于座。种取视之,剑匣有“属镂”二字,即夫差赐子胥之剑也。种仰天叹曰:“古人云;‘大德不报’。吾不听范少伯之言,乃为越王所戮,岂非愚哉!”复自笑曰:“百世而下,论者必以吾配子胥,亦复何恨?”遂伏剑而死。

述评:唯物辩证法认为:矛盾对立的双方相比较而存在,相对立而发展。其中一方消失了,另一方也就不存在了。兔子没有了,也就没有养猎犬的必要了;敌国灭亡了,也不会出现智谋之臣了;此事物之常理。但“狡兔死,走狗烹;敌国破,谋臣亡”一言,却另有所表,关键在于“烹”和“亡”字上。猎人烹了为自己奔走效劳的猎犬,君主杀掉了为自己立下汗马功劳的大臣,就使这句话带有声讨、控诉等色彩。表达对封建帝王在成功之后残杀功臣的无道行为的愤怒和批判。历史上典型的案例以越王文种、刘邦韩信为最。

这种不义之行,源自帝王极其狭隘的自私心理和畏惧感。封建社会是家天下,所谓“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”。帝王具有至高无上的权力,役使天下百姓,享受天下财富。这巨大的利益使得帝王产生很大的忧虑,担心得而复失。因而,经常用警惕的眼光搜寻可能抢夺他江山的人。谁有能力向他“叫板”?文种“七术灭吴”,“韩信将兵,多多益善”,这是多么危险的人物啊!自然就把怀疑的目光落到自己手下功臣的身上;除掉这些功臣,以保护自己的家天下。

这种不义之行,又源自帝王对能人、对功臣自耻心理——勾践在吴王面前的贱行、丑态,尽在范蠡眼中;自愧无能,自愧不如,自觉羞耻,难以面对功臣。这便促成了某些君主的不良选择,成了功臣的恶梦。要不为什么古人能总结出与帝王“只可同患难,不可共享乐”的至理箴言呢!“人怕出名猪怕壮”,功臣、志士建功立业,反倒为自己掘下了坟墓,这就是人们所以悲哀者。

范蠡善于察言观色,知越王心理,急流勇退,免遭杀身之祸,堪称先见之明。而文种心怀良善,君子之心,又恋恋功名,竟没能逃脱血光之灾,后世无不为之叹息!

吴王伐楚成功后,孙武子坚请还山,并对伍员说:“子知天道乎?暑往则寒来,春还则秋至;夫功成不退,将有后患。”何为不去也?恋恋功名地位而已。但也不全如此,还有继续为国家效忠尽力的愿望。无奈君王不喜,馋臣构陷,卒致忠良蒙冤。中国几千年的封建社会,之所以没落、腐败,以至于清朝末年中华帝国的整个衰败,就是帝王式思维的恶果;忠良去位,谗臣当道,国势难以振作。

成语新解|“鸟尽弓藏”是目光短浅,“兔死狗烹”是人格卑劣

在很久很久以前,有两个很出名的猎人。这两个猎人,技艺超群,并且各有绝招。其中一个,一手弓箭百步穿杨,天上的飞鸟只要让他盯上,那保准是一箭射下没商量。另外一个,喜欢捉兔子,驯养了一条矫捷凶猛的猎犬,无论是多么聪明狡猾的兔子,都逃不出这条猎犬的利爪。

这个两个猎人,都比较勤勉敬业一些。无论风吹雨打,天天都去不停歇。当然了,站在猎物的立场上看,这叫贪得无厌,没个知足的时候,简直不给咱们留活路啊!就这么一来二去的,天上的飞鸟,包括最机灵、最能飞的鸟,都让那个善使弓箭的猎人射没了踪影。地上的兔子,包括最狡猾、最能跑的兔子,都让另一个猎人驯养的猎犬,给捕捉的绝了种。

飞鸟没影了,兔子绝种了,两个猎人干耗了一些日子之后,就有些撑不劲儿了。老哥俩一合计,老这么吃老本也不是个事儿啊,不如重打锣鼓另开张,从头来过再创业吧。既然鸟也没了、兔也光了,那么对付它们的弓箭和猎犬,自然也就派不上什么用场了,就让它们都歇了吧。

善使弓箭的猎人,对自己工具的处理手法,比较温和人性化一些,只是找了个没人知道的地方,把它藏了起来。驯养猎犬的猎人,对自己伙伴的处置手段,就比较残忍野蛮了,他竟然把那条忠诚的猎犬,非常不厚道地炖了狗肉汤!这要放在如今,动物保护者们一定会把他人肉得生无可恋。

写到这里,各位肯定看出来了,这是说的“飞鸟尽、良弓藏,狡兔死、走狗烹”,或者说是“鸟尽弓藏、兔死狗烹”这个成语。这八个字,看上去像是两个成语,但我认为应该是一个。因为它们源自同一伙人演绎的同一段故事,说的是同一件事。

有的人可能会说了,这个成语背后的故事,跟你扯的这些对不上号啊。这个成语,源自于春秋时期越国国君勾践,与手下两个大臣范蠡、文种的恩怨纠葛,这一点笔者是知道的。不然的话,也太了不是?之所以用这样一种方式进行讲述,是为了更通俗、更有趣味性一些。要是干巴巴地复述成语词典中的解释,那还有个什么劲儿?

弓藏狗烹好久好久之后,飞鸟和兔子们见危险已经远去,便又纷纷现了踪影。却原来,它们并没有被射尽捕绝,个别幸存的都远远逃离了这个地方。如今没了死神威胁,对这适宜生存的水草丰美之地,它们自然还是要来的。不但要来,还要尽可能地繁衍后代。

而那两位猎人的再创业之举,却并不是很顺利。他们眼见飞鸟兔子又多了起来,便又想重操旧业。但是要把想法付诸实施的时候,两人都遇到了麻烦。因为时隔太久,一个怎么也想不起弓箭藏到什么地方了。另一个因为坏了名声,没有一条狗肯被他驯养驱使了。没有哪一条走狗,愿意落得个下汤锅的下场。

由此可见,鸟尽弓藏之举,有点类似于过河拆桥。虽然缺乏长远眼光,但毕竟还可以补救,大不了再做一张弓就是了。即便不如以前的好使,总归可以凑合着用。而兔死狗烹之举,不但涉及眼光,还涉及人品问题,相当于俗话说的卸磨杀驴,不留后路。过河拆桥已经够不厚道了,卸磨杀驴就更是残忍恶毒,令人后脊梁骨发凉。

比方说,当勾践用完了文种之后,居然对他这么说:你给我出了七条计策,我只用了三条,就让吴国玩儿完了。剩下的那四条,你就带到地下去,让我们家老爷子用去吧!这是一种什么样的卑劣与阴毒啊,但凡有点头脑的人,以后谁还敢跟这样的人共事?更不要说为他出力卖命了。

过河拆桥与卸磨杀驴,虽然都是人性方面存在问题,但在程度上却有巨大差别。而人们在使用“鸟尽弓藏、兔死狗烹”这个成语时,好似更多地表现了前者的意思,而相对忽视了后者的成分。

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