这些出自佛教的成语原来是这个意思
文 | 河西
上次我们写了《寻物 | 原来这些我们常用的词语都是梵文》，今天我们接下来说说出自佛教的成语。
我们常用的成语和俗语很多都出自佛教，有一些我们一看就知道，比如“苦海无边回头是岸”、“救人一命胜造七级浮屠”，很明显。但是有一些我们就可能不会马上意识到它们其实是从佛教来的了，因为它们的意思和用途发生了很大改变。
这样的成语和俗语很多，你是不是清楚它们本来的意思呢？
一丝不挂
这个成语出自《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。”可不是指的什么衣服也没穿。
原来是佛教用来比喻人没有一丝牵挂，无所牵挂，不为尘俗所牵累，这叫一丝不挂。宋代黄庭坚有诗《僧景宗相访寄法玉航禅师》，其中写道：“一丝不挂鱼脱渊，万古同归蚁旋磨。”这还是一丝不挂最初的意思，后来被人望文生义误用来表示裸体了，以至于我们已经不太知道这个词的本意。
牛鬼蛇神
如果问你：牛鬼蛇神到底是什么鬼什么神？你是否能答得上来呢？
牛鬼就是的牛头鬼，而蛇神，则是佛教“天龙八部”里排名第八的大蟒神摩睺罗迦（又译莫呼洛迦），你记得徐克导演的经典《青蛇》，辛晓琪演唱的主题曲，不是正叫“莫呼洛迦”吗？
所以有一种看法认为，既然《青蛇》中的蛇是“天龙八部”中的大蟒神莫呼洛迦，那它就不是妖怪，而是神。
皆大欢喜
原为佛经结束语中的习惯用语。比如《金刚经》最后结尾写：“一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 ”《法华经· 普贤菩萨发品》：“一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而云。”
但这里要注意一个问题，这四个字应该怎么理解？我们是不是常常认为是“皆大”和“欢喜”合在一起？
其实从这个成语的意思就可以看得出来，皆就是都，皆大欢喜就是一起大欢喜的意思。这里的欢喜，是梵文pramudita的意译，特指众生听闻佛陀说法或诸佛名号，而心生欢悦。
当头棒喝
很明显，这是禅宗最喜欢的棒喝顿悟法。佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。宋代僧人普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”
一棍子打死
正因为有禅宗的当头棒喝，才会出现“一棍子打死”这个词语，同样源于佛教禅宗。这一句原是表现禅机的词语，用意隐晦。《云门录》卷中：“世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云‘天上天下，唯我独尊’，师云：‘我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。”
如人饮水，冷暖自知
佛教禅宗用以喻证悟的境界，体会深浅，心中自明。
唐善无畏《大日经疏》卷十二：“如饮水者，冷热自知。”
宋代僧人道原《景德传灯录·道明禅师》：“今蒙指授入处，如人饮水，冷暖自知。”
驴唇不对马嘴
出自《景德传灯录》卷十九：“驴唇马嘴夸我解问，十转五转饶你从朝。”意思没有变，还是答非所问、鸡同鸭讲的意思。
胡说八道
宋代僧人普济《五灯会元•龙门远禅师法嗣》：“秘魔岩主擎个义儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，散在十方世界。”
胡说在说？胡人说。胡人，就是外国人。从普济的“胡说乱道”到“胡说八道”，“乱”变成了“八”，那么请问，是哪八道呢？
“八道”在佛教中指的是“八正道”，指的是达到佛教最高理想境地(涅槃)的八种方法和途径，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
外国人说佛教八正道，就叫胡说八道。
头头是道
既然“胡说八道”的“道”指的是佛教的正道，那么同样的，“头头是道”的“道”也不是指的道路，而是佛教正道。
这个成语原为佛教禅宗语，指处处都存在着道，出自《续传灯录·慧力洞源禅师》：“方知头头方是道，法法本圆成。”后来用以形容说话有条不紊。
百尺竿头更进一步
出自《五灯会元》：“百尺竿头须进步，十方世界现全身。”比喻道行达到极高的境界。
海阔天空
如果没有“海阔天空”这个词，恐怕就不会有Beyond的那首经典歌曲了吧？而“海阔天空”这个词，是唐代僧人玄览的诗句“大海从鱼跃，长空任鸟飞”的缩写。
灰头土面
这个成语和《庄子》中的呆若木鸡有异曲同工之妙。原本指的是菩萨为度化众生而随机应现各种混同凡俗的化身。出自《碧岩录》卷五：“曹洞下有出世不出世，有垂手不垂手。若不出世，则自视云霄；若出世，便灰头土面。”
生老病死
佛教以生、老、病、死为人生所要经历的苦痛。 《百喻经·治秃喻》：“世间之人，亦复如是。为生老病死之所侵恼，欲求长生不死之处。”
电光火石
应写作“电光石火”，即闪电的光，燧石的火。出自《五灯会元》：“此事如击石火，似闪电光。”比喻事物瞬息即逝，形容事物像闪电和石火一样一瞬间就消逝。
叶落归根
出自《景德传灯录·慧能大师》：“众曰：‘师从此去，早晚却回。’师曰：‘叶落归根，来时无日。’”这个成语的意思并没有变，还是事物有一定的归宿的意思。
手忙脚乱
出自《五灯会元·临济宗·镇州大悲和尚》：“问：‘如何是大悲境？’师曰：‘千眼都来一只收。’曰：‘如何是境中人？’师曰：‘手忙脚乱。’”
很显然，在这里，“手忙脚乱”是禅宗机锋的一种回答方式。当我们梳理这些来自佛教的成语时，会发现大量的成语都出自记录禅宗语录的《五灯会元》和《景德传灯录》二书。理论上要明心见性，但往往以一种令人费琢磨的方式给出他的答案。比如，既然已经进入了大悲境，又如何会手忙脚乱呢？此答语颇难理解。禅宗有极强的神秘主义倾向，这一倾向应予以分析甄别。
不过这么晦涩难懂的一段禅宗对话，却并没有影响“手忙脚乱”这个词成为我们最常使用的成语之一。
五体投地
“五体投地”是哪“五体”？双肘、双膝及头一起着地称为“五体投地”。原为古代印度表示虔敬的行礼方式，佛教沿用。《佛般泥洹经》卷下：“太子五体投地，稽首佛足。”
心心相印
佛教禅宗语。谓不依赖言语，以心互相印证。出自《黄蘗山断际禅师传心法要》：“自如来付法迦叶已来，以心印心，心心不异。”
女大变
语出《景德传灯录·幽州谭空和尚》：“有尼欲开堂说法，师曰：‘尼女家不用开堂。’尼曰：‘龙女八岁成佛，又作么生？’师曰：‘龙女有变，汝与老僧试一变看。’”原指龙女通神善变，并不是女子长到岁就变化大的意思，后者显然是普通人误解误用了这个词了。
家贼难防
又是禅宗语，出自《五灯会元·梁山缘观禅师》：“问：家贼难防时如何？师曰：识得不为冤。”
这里的贼，可不是我们以为的普通小偷，或者我们家庭里的某个人，而是身体的内贼。佛教有“六贼”之说，即眼、耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意，也就是六根的贪欲，故称之为“家贼”。
这个问题就出现在《西游记》第十四回“心猿归正,六贼无踪”中。在《西游记》这一回，作者写这六贼的名字分别是眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧，一看这些名字我们就知道他们只是佛教“六贼”的人格化表现而已。
所以孙悟空并没有杀什么人，他打死的只是心中的杂念；而孙悟空，当然也不存在，亦不过是每个人心中的那只意马心猿而已。所谓一切空毕竟空，四大皆空，方能悟空。
还有天花乱坠、心花怒放、千差万别、不知不觉、口吐莲花、上天无路入地无门、大彻大悟、三头六臂、十恶不赦、心猿意马、水涨船高、水融、前因后果、一尘不染、心无挂碍、味同嚼蜡、空中楼阁、现身说法、顺水推舟、看风使帆、借花献佛、鹦鹉学舌、镜花水月、聚沙成塔、森罗万象、醍醐灌顶、隔靴搔痒、独一无二、回光返照、脚踏实地、七上八下、灰飞烟灭等等，都出自佛教，实在太多，不能一一列举，亦可见佛教文化对中国文化的影响。
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口吻生花、耕云钓月：这些诗意儒雅的成语，让人眼前一亮
成语
有的讲故事
有的说道理
有的绘美景
短短四字
便能将人带入
悠远的精神世界
01
淡烟疏雨
【释义】：形容烟雨迷濛的景象。
【出处】：宋·王之道《点绛唇．冬日江上》：“古屋衰杨，淡烟疏雨江南岸。”
读到这个成语，就仿佛置身于烟雨江南。山水如墨，云烟漫漫，细雨悠悠，意境绵长。
02
沐露梳风
【释义】：指受风露轻拂、浸润。
【出处】：宋·王十朋《郡圃无海棠买数根植之》诗：“半含欲吐不胜情，沐露梳风睡明月。”
春日什么最惹人喜爱？是花。花朵娇娇怯怯、半含欲吐，微风轻拂，清露浸润，明月朗照。
03
倾盖如故
【释义】：是说偶然结识的新朋友却像友谊深厚的旧交一样。
【出处】：汉·邹阳《狱中上书自明》：“语曰：‘白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。”
素不相识的谦谦君子在途中偶然相遇，停下车马交谈，双方的车盖靠在了一起。交谈甚欢，就像相交多年的旧友一般。
04
枕山襟海
【释义】：指靠山依海。
【出处】：明·蒋一葵《长安客话·古榆关》：“本朝武宁王徐达经略北边，谓是枕山襟海，实辽蓟咽喉，乃移关于此，连引长城为城之址。”
山，巍峨沉稳；海，浩瀚宽广。以山为枕，以海为屏，大气磅礴、波澜壮阔的山水意境瞬间显现眼前。
05
陌上草薰
【释义】：路上的草香怡人，泛指路上的香草气味招惹行人。
【出处】：南朝·江淹《别赋》：“闺中风暖，陌上草薰。”
春天来到，沉寂一冬的枯黄大地已是绿茸茸一片。野草遮没古道，空气中飘散着若有若无的芳香，招惹着过路行人。
06
耕云钓月
【释义】：指退隐山野的悠闲生活。
云雾中耕耘，明月下独钓，看云卷云舒，观月圆月缺，隐居山林的生活悠闲自在，快活似神仙。
07
坠兔收光
【释义】：是说月亮落下。
【出处】：明·李昌祺《剪灯余话·武平灵怪录》：“逡巡间，坠兔收光，远鸡戒晓。”
“玄兔”，月亮的别称，神话传说月中有兔，故称。月亮倏忽落下，就像小小兔子一跃坠入深草丛中，再寻不见踪迹。
08
星奔川骛(wù)
【释义】：形容迅速疾快。
【出处】：南朝·梁·刘孝标《广绝交论》：“靡不望影星奔，藉响川骛，鸡人始唱，鹤盖成阴，高门旦开，流水接轸。”
晴日夜空，繁星满天，偶尔有几点流星划过，月光下的河流，奔腾不息，一路向东流去。
09
周郎顾曲
【释义】：原指周瑜精通音律。后泛指通音乐戏曲的人。
【出处】：《三国志·吴书·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时有人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”
精通音律的大都督，就算多饮几杯酒，有了些微醉意，也能准确听出演奏者的错误，与演奏者相顾，微微一笑，便算是提醒。
10
杏雨梨云
【释义】：是说杏花如雨，梨花似云；形容春天景色美丽。
【出处】：明·许自昌《水浒记·冥感》：“慕虹霓盟心，蹉跎杏雨梨云，致蜂蝶恋昏。”
“仲春令月，时和气清”，闲来无事漫步在山间小道，俯看山脚下盛开的梨花，一团一团似白白软软的云朵。轻风拂过，路旁盛开的杏花花瓣纷纷扬扬，下起了花雨。
11
含宫咀徵(zhēng)
【释义】：指沉浸于优美的乐曲之中。
【出处】：景耀月《长歌行》：“目成造次非相谋，含宫咀徵何悠悠！”
“宫”、“徵”都是中国古乐中的音阶名。真正动人的乐曲，总是让人忍不住含在口中细细品味，荡漾于心，不息。
12
花晨月夕
【释义】：是指美好的时光和景物。
【出处】：清·汪汝谦《画舫约》：“花晨月夕，如乘彩云而登碧落。”
一天的好时光，从鲜花绽放的早晨开始，在明月高照的夜晚结束。
13
瓜瓞(dié)绵绵
【释义】：一般引用为祝颂子孙昌盛，像瓜蔓绵延。
【出处】：《诗·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”
“瓞”小瓜。“绵绵”延续不断的样子。一根长长的连续不断的藤上结了许多大大小小的瓜。
14
绮纨之岁(qǐ wán)
【释义】：指少年时代。
【出处】：北周·庾信《慕容宁神道碑》：“岐嶷表羁贯之年，通礼称绮纨之岁。”
“绮纨”华丽的丝织品。“岁”年岁。人生中如锦缎多彩绚丽的阶段，非少年时期莫属了。
15
暮云春树
【释义】：是表示对远方友人的思念。
【出处】：唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，相与细论文。”
傍晚的云霞，春天的草木花树，都是能触动人内心深处记忆的事物。我在渭北独对着春日的草木花树，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。
16
秋月
【释义】：指心如冰清，和明月一样洁净。比喻品格高尚。
【出处】：宋·苏轼《赠潘谷》诗：“布衫漆黑手如龟，未害贮秋月。”
“”盛冰的玉壶。“秋月”秋天的月亮。将那明亮皎洁的秋月收藏进盛冰的玉壶中，洁、净到了极致，更加说明人的品行高洁。
17
口吻生花
【释义】：指吟诗得意，兴趣极浓。也比喻谈吐文雅。
【出处】：唐·冯贽《云仙杂记》第五卷引《白氏金锁》：“张祜苦吟，妻孥唤之不应，以责祜。祜曰：吾方口吻生花，岂恤汝辈。”
这个成语让人瞬间联想到“步步生莲花”，同样的意趣生动，只一个用来形容女子步态轻盈姿，一个用来形容吟诗谈吐时的情态。
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