养护“言语”的个性
在浩瀚的语言海洋中，每一颗语言的珍珠都蕴含着规范与个性的双重魅力。读潘新和教授的《语文：表现与存在》，我更加深刻感受到，无论体式语感还是语境语感，都是言语生命力的体现，它们如同经纬交织，共同构建了我们丰富多彩的言语世界。
语言是沟通的桥梁，更是思维的载体。基础语感作为我们运用语言进行有效沟通和表达的关键，它要求我们具备对语言的精确、快速判别和选择能力。这种能力，离不开语言的积累、词汇的储备、语义的领会以及对语法的了解。然而，拥有良好的语感不仅要有字词数量的积累，还要有对字词的深度认知和理解。它需要我们通过长期的读写活动，将语言知识与人生世事相结合，形成自己独特的语言感悟和运用能力。
体式语感作为语感的高级阶段，它是个体对某种特定文体全部表现形式规范的深刻领悟与精准把握。它不仅涵盖了基础语感，更在此基础上对文体的主题、材料、结构、语言等提出了具体而微的特殊要求。培养体式语感，就是要在言语认知与创造的过程中，始终遵循特定文体的规范，确保阅读与写作行为的有效性与规范性。
而语境语感则是个体对特定言语情境下语言理解与创造的敏锐感知。它是言语生命力的直接体现，也是个性发展的重要催化剂。新的语境中，要将作者的意思转换成最佳的语言表达形式，既需要体式语感的规范，也需要语境语感的创新。语境语感的培养，鼓励学生跳出传统框架勇于尝试新的语言表达方式，这对于培养其创新思维和批判性思维能力有着不可估量的价值。
语文教育的深化需要我们转变教学理念，从传统的知识传授者转变为学生学习旅程的引导者和伙伴。在阅读教学中，教师应引导学生深入分析文本的语境特征和体式规范；在写作教学中，则应鼓励学生进行情景模拟写作，通过在不同情境下的写作练习，更加灵活地运用语言。
“规范与个性”，如同言语生命的经纬，交织出我们丰富多彩的言语世界。在未来的语文教育与实践中，让我们更加注重语感的全面培养和发展，让每一个学生都能在语言的海洋中自由航行，用精准、流畅、富有感染力的言语去表达自己的思想和情感，去理解和感受这个世界的无限美好。
（作者单位系北京市海淀区翠湖小学）
《中国教师报》2024年08月21日第13版
作者：张 波
50个成语，读懂《孟子》的智慧！
《孟子》
四书中部头最大的一本
千百年来，学者必读
格言警句，家户传诵
出自《孟子》的成语
则有50个之多
1、杯水车薪
【解释】：用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
【出自】：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。”
2、不为已甚
【解释】：已甚：过分。不做得太过分。多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出自】：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”
3、不孝有三，无后为大
【解释】：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。
【出自】：《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”
4、不言而喻
【解释】：喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
【出自】：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
5、不虞之誉
【解释】：虞：料想；誉：称赞。没有意料到的赞扬。
【出自】：《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”
6、出尔反尔
【解释】：尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”
7、出类拔萃
【解释】：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”
8、此一时，彼一时
【解释】：此：这；彼：那。那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。
【出自】：《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。”
9、箪食壶浆
【解释】：食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的。形容受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。”
10、当务之急
【解释】：当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。
【出自】：《孟子·尽心上》：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”
11、独善其身
【解释】：独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。
【出自】：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
12、返求诸己
【解释】：遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
13、父母之命，媒妁之言
【解释】：媒：男方的媒人；妁：女方的媒人。媒妁：婚姻介绍者（媒人）。旧指儿女婚姻须由父母作主，并经媒人介绍。
【出自】：《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”
14、顾左右而言他
【解释】：看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“曰：‘四境之内不治则如之何？’王顾左右而言他。”
15、寡不敌众
【解释】：寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敌众。”
16、好为人师
【解释】：喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
【出自】：《孟子·离娄下》：“人之患在好为人师。”
17、何出此言
【解释】：为什么说这样的话呢？
【出自】：《孟子·离娄上》：“先生何为出此言也？”
18、君子远庖厨
【解释】：君主把厨房摆在远离自己的场所，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们，就是这个道理。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“是以君子远庖厨也。”
19、具体而微
【解释】：具体：各部分已大体具备；微：微小。指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。”
20、尽信书，不如无书
【解释】：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
【出自】：《孟子·尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于武成，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也。”
21、解民倒悬
【解释】：解：解救；倒悬：人被倒挂，比喻处境困难、危急。比喻把受苦难的解救出来。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”
22、乐以天下，忧以天下
【解释】：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
23、乱臣贼子
【解释】：乱臣：叛乱之臣；贼子：忤逆之子。旧指不守君臣、父子之道的人。后泛指心怀异志的人。
【出自】：《孟子·藤文公下》：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子俱。”
24、明察秋毫
【解释】：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
25、茅塞顿开
【解释】：茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
【出自】：《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”
26、却之不恭
【解释】：却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。
【出自】：《孟子·万章下》：“却之却之为不恭。”
27、仁民爱物
【解释】：仁：仁爱。对人亲善，进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。
【出自】：《孟子·尽心上》：“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”
28、水深火热
【解释】：老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻生活极端痛苦。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
29、事半功倍
【解释】：指做事得法，因而费力小，收效大。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
30、舍我其谁
【解释】：舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。
【出自】：《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
31、舍生取义
【解释】：舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而生命。
【出自】：《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
32、同流合污
【解释】：流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。
【出自】：《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”
33、五十步笑百步
【解释】：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
34、为富不仁
【解释】：为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
【出自】：《孟子·滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。”
35、挟泰山以超北海
【解释】：挟：挟持，夹着；超：超越，跨过。夹着泰山跨越渤海。比喻做绝对办不到的事。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。”
36、心悦诚服
【解释】：悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
37、习焉不察
【解释】：习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。
【出自】：《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
38、先知先觉
【解释】：知：认识；觉：觉悟。指认识事理较一般人为早的人。
【出自】：《孟子·万章下》：“使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”
39、引领而望
【解释】引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜者，则天下之民皆引领而望之矣。”
40、一暴十寒
【解释】虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
【出自】：《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
41、缘木求鱼
【解释】缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
42、与民同乐
【解释】原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指与群众一起游乐，共享幸福。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”
43、言近旨远
【解释】旨：意思。话很浅近，含义却很深远。
【出自】：《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”
44、以邻为壑
【解释】拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
【出自】：《孟子·告子下》：“是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”
45、与人为善
【解释】与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
46、知人论世
【解释】原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
【出自】：《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”
47、自暴自弃
【解释】暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
【出自】：《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”
48、左右逢源
【解释】逢：遇到；源：水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。
【出自】：《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”
49、自怨自艾
【解释】怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。
【出自】：《孟子·万章上》：“太甲悔过，自怨自艾。”
50、专心致志
【解释】致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
【出自】：《孟子·告子上》：“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”
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源于《孟子》的25个成语，你知道吗
作为儒家经典著作之一的《孟子》，为我们提供了很多意蕴深刻而又生动形象的成语。专心致志、缘木求鱼、出类拔萃、茅塞顿开……这些成语可都是来源于《孟子》，你知道这些成语是怎么从原文中提炼出来的吗？一起了解下！
一、截取原文，直用原义
源自《孟子》的成语，大都是直接从原文中截取而成，而且词义没有太大改变。例如：
1、好为人师
出处：“人之患在好为人师。”（《离娄》）
释义：不谦虚，好在别人面前以教育者自居。
2、乱臣贼子
出处：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”（《滕文公》）
释义：儒家指不忠不孝的人。后泛指造反作乱，破坏统治秩序的人。
3、引而不发
出处：“君子引而不发，跃如也。”（《尽心》）
释义：比喻做好准备，待机行事。亦常用以比喻善于启发引导或善于控制自己。
4、专心致志
出处：“今夫奕之为数，小数也；不专心致志，则不得也。”（《告子》）
释义：一心一意，精神集中。
5、自怨自艾
出处：“三年，太甲悔过，自怨自艾。”（《万章》）
释义：悔恨自己的错误。
6、具体而微
出处：“冉有、闵子、颜渊则具体而微。”（《公孙丑》）
释义：大体具备，只是规模小些。
7、匹夫之勇
出处：“夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。”（《梁惠王》）
释义：指毫无智谋，单凭一己之力蛮干的勇气。
二、增减替换个别字词而定型
部分成语根据《孟子》原文大义，对某些词句进行增添、删减或替换个别字词而成。例如：
1、解民倒悬
出处：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（《公孙丑》）
释义：比喻解救受苦难的百姓。
2、缘木求鱼
出处：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”（《梁惠王》）
释义：比喻方向或方法不对，做事达不到目的。
3、当务之急
出处：“知者无不知也，当务之为急。”（《尽心》）
释义：指当前所有应做的事情中最要紧的、最急需办的事。
4、心悦诚服
出处：“以德服人者，中心悦而诚服也。”（《公孙丑》）
释义：发自内心地高兴，真心实意地服从或佩服。
5、易如反掌
出处：“以齐王，由反手也。”（《公孙丑》）
释义：像翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做成功。
三、合二为一，提炼整合
原文中表述为上下两句或两个短语，整合为一个成语。
1、水深火热
出处：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”（《梁惠王》）
释义：像在越来越深的水中，像在越来越热的火中。比喻生活处境异常艰难痛苦。
2、出尔反尔
出处：“出乎尔者，反乎尔者也。”（《梁惠王》）
释义：原意是你怎样对待人家，人家就怎样对待你。今多用来指自己说了或做了后，又自己反悔。比喻言行前后矛盾，反复无常。
3、流连忘返
出处：“从流下而忘反，谓之流；从流上而忘反，谓之连。”（《梁惠王》）
释义：原指迷恋于游乐，忘了归去。现多指留恋美丽的景色或美好的事物，舍不得离去。
4、事半功倍
出处：“事半古之人，功必倍之。”（《公孙丑》）
释义：形容费力小，收效大。
5、出类拔萃
出处：“出乎其类，拔乎其萃，自有生民以来，未有胜于孔子也。”（《公孙丑》）
释义：形容才德超出众人之上。
6、一曝十寒
出处：“虽有天下易生物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子》）
释义：晒一天，冻十天。比喻学习、工作没有恒心，用功少，荒废多。
7、自暴自弃
出处：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离娄》）
释义：自己轻视并糟蹋自己，甘于落后。
四、调整词序，整理词义
调换原文字词顺序，整理词义定型为成语，有的成语是对原文要义的归纳总结或是推衍发挥。如：
1、揠苗助长
出处：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。”（《公孙丑》）
释义：把苗拔起，以帮助其生长。比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。
2、杯水车薪
出处：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”（《告子》）
释义：一杯水救不了一大车着了火的柴草。比喻力量太小，无济于事。
3、知人论世
出处：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”（《万章》）
释义：原指为了了解历史上的人物而论述有关他的时代背景。后来泛指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
4、茅塞顿开
出处：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”（《尽心》）
释义：一下子心里开了窍。比喻豁然领悟了某个道理，或者得到了某种知识。
5、习焉不察
出处：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”（《尽心》）
释义：习惯于某些事物，就觉察不到当中的问题。
6、救民水火
出处：“救民于水火之中，取其残而已矣。”（《滕文公》）
释义：把民众从深重的灾难中解救出来。
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