千字文详解——之四十：乐殊贵贱，礼别尊卑
上一节我们讲了怎样为官从政，名垂青史。这一节我们讲的“乐殊贵贱，礼别尊卑”，讲的是治理天下的核心——礼乐。这两句是对仗的而且是互文的，“乐殊”对“礼别”，“贵贱”对“尊卑”“礼”与“乐”、“贵贱”与“尊卑”又形成了互文。
中华礼乐文化的形成背景，是以天地自然的和谐代表“乐”的精神，天地自然的秩序为基础的。那什么是礼，什么是乐呢? 《礼记•乐记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。” 意思是：乐是天地间和谐而产生的，是道德的彰显。礼是天之经，地之义，是天地间最重要的秩序和规则。由此可见，“和谐”（乐的精神），所以万物都能化生；“有序”（礼的精神），所以万物能各具特性。由此可以看出“乐”是形成于“天”的阳刚之气；而“礼”则是由“地”的阴柔之性所形成。阴阳调和，这也形成了中华文化的根基。这里的“礼”和前面讲的“五常”中的“礼”还是有所区别的。有什么区别呢？我们随后细讲。
众人皆知，礼乐的起源和人类文明的演进是相互伴随的。早在三皇五帝时期，礼乐便已开始崭露头角，并持续不断地得到完善；然而，关于其有记录的系统性制定，却是在周朝时期才得以实现。当我们回顾历史文明的发展历程时，可以发现并非一开始便是“礼乐”并重，或者礼重于乐。相反，最初只有“乐”，而后随着时间的推移，逐渐演变为“礼乐”并重。
西周开国之初，周公旦制礼作乐，奠定了中国传统文化的基调。这套制度之所以为后世所称道，因为它是以道德为核心而建立起来的，由此确立了道德在理念中的主导地位，这对于中国历史的发展方向，产生了极为深远的影响。
图片源自网络，侵删
那为什么“乐殊贵贱”呢?我们细细道来。我们先从“乐”说起。“乐”，其繁体字为“樂”，甲骨文中的“乐”字是个象形兼会意字，下面是弦乐本身的木结构，上面是以丝做成的弦，表示其本义是一种弦乐器，因为音乐使人愉悦和高兴，故“乐”（yuè）字后来转声为喜悦欢乐的“乐”（lè））。东周以后，“乐”字在两条丝弦之间多加了一面鼓——“白（bò）”，把打击乐和弦乐揉合在一起。这时的“乐”和后来的“乐”已经基本一致了。之前作声符用的“乐”字，也变成了形声字。
《说文解字》：“乐，五声八音总名。象鼓鞞。” 乐指的是音乐。《乐记·乐礼》：“感于物而动，故形于声。声相应，故生变。变成方，谓之音。比音而乐之。及干戚羽旄谓之乐。”《音下》：“宫、商、角、徵、羽，声也；丝、竹、金、石、匏、土、革、木，音也。”在这里，“乐”也包含了天地之间的所有声音，以及其形成的乐曲。《乐记·乐礼》：“地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉，如此，则乐者天地之和也。”这里明确了音乐是大自然各种气息相互和谐而产生的。后来，“乐”有引伸为“喜怒哀乐”的乐（lè）了。
殊，形声字，最早出现于甲骨文，最初的意思有诛关联，在甲骨文中，左边是歺（dǎi歹），意思是死人的残骨，右边的朱既是声旁也是形旁。表示红色。综合起来表示杀死红笔题名的罪犯。所以本义指斩首，首身分开而死为殊。《说文解字》：“殊，死也。从歺，朱聲。”后来由身首异处，引申为分开，例如：人鬼殊途；后又引申为不同，例如：殊途同归；进而引申为特别的意思，例如：殊荣。这里的殊，指的是区别，不同的意思。
贵，最早见于甲骨文。在甲骨文字形中，上面是左右两只手，下面是“土”字，其字形像土块，像用双手掬捧土块。还有一种字形，上面是一双手，中间像一种农具，下面是泥上堆。整个字形像是用农具整理田地。从甲骨文字形来看，贵的最初的意思是用手掬捧上地。《汉语大字典》解释：“甲骨文象两手舁（yú）上之形。”土地是人们最基本的生存条件，因此人们认为土地是最宝贵的。战国金文字形上部则变成了“臾（kuì）”字（一双手握着工具），下面开始用 “贝” 代替甲骨文中的 “土”，“贝” 在古代曾作为货币使用，具有价值的象征。这一变化使得 “贵” 字的含义逐渐从对土地的珍视引申到对具有价值事物的强调。所以“贵”表示是物品的价值高的象征。后来字形简化则成为“贵”。
“贵”字的基本义是指很贵重。既然贵重，评价就会高，就值得重视，这就是宝贵、可贵、珍贵。因为贵重，评价高，其地位也就高，成为贵族、贵人、贵妇人、达官贵人。正因为贵重，评价又高，所以贵也作敬辞用，称与对方有关的事物为贵姓、贵国、贵干、高抬贵手。
图片源自网络，侵删
贱，形声字，始建于战国文字。在战国郭店楚简中与现代字形是不同的，战国文字作上下结构。战国文字上部为戋（戔，读作jiān），在此作声旁指示读音；下部为“贝”，作形旁表示字义。在后来的篆书中，变成了上下结构。“贝”在古代曾用作货币，汉字中用“贝”作形旁的字大多与财物有关；右边为 “戋”，有小、少的意丝；综合下来的意思是财物少自然价值低，从而引申出价格低、地位低等含义。《说文解字》曰：“贱，贾少也。”“贵，物不贱也。”许慎的说解是将“贱”与“贵”对释的，可见“贱”与“贵”本是一组专门表示物价高低的字，是伴随着商品价值观念的发展而产生的一对字。贾，后来写作“價”，简化为“价”。“贾少”，即是价低，这是指商品的价格而言，所以“贱”以“贝”为形。往后的字形都以小篆为基础。隶书在小篆的基础上将笔画平直化。《简化字总表》规定“貝”类推简化为“贝”，“戔”类推简化为“戋”，“賤”依此简化为“贱”。
“贱”的本义是价廉、价格便宜，它的反面是“贵”。由此引申指地位低下，如旧社会把社会地位低下，没有选择职业自由的人叫“贱民”。由地位低下引申，指人格、行为的卑劣、下贱。这三个意义既有联系，又有区别。第一个意义是价格低，第二个意义是地位低，第三个意义是人品低。三者在“低”这一点上是相通的，在这一点上联系在一起了。
正因为“贱”有地位低下的意思，所以经常被人用作谦词，如称自己的身体为“贱躯”，称自己的病为“贱恙”，称自己的妻子为“贱内”等。
也因为“贱”是低下的意思，所以活用为动词之后就引申出轻视（即以为低下）的意思。《战国策•齐策》：“左右以君贱之也，食以草具。”大意为：手下人因为孟尝君轻视他（冯谖），所以给他粗劣的食物吃。这里的“贱”即为轻视。
宋代学者王子韶（字圣美）认为形声字的声旁也表示一定意义，他说：“所谓右文者，如戋，小也，水之小者曰浅，金之小者曰钱，歹而小者曰残，贝之小者曰贱。如此之类，皆以戋为义也。”“贱”就是“右文说”中的一个典型例子。其字从贝，又从戋，从戋有小义，故“贝之小者曰贱”。这种说法有一定的合理性，就是声旁相同意味着古音相近，古音相近，就可能是同一语源；同一语源的字就可能存在着某种意义上的联系，这就叫声近义通。这种说法也有一定的武断性，就是声近只是可能同源，可能义通，而不是必然如此。如果认为声旁相同者一定存在着意义上的联系，则是武断的。
“乐殊贵贱”这一说法意味着音乐的演奏应当依据人们身份地位的高低贵贱而有所区别。在古代，诸侯们庆祝盛典的乐曲并不是随意演奏并供所有人欣赏的。据历史记载，西周时期在举行“射礼”仪式时，不同身份等级的人所使用的乐曲也各不相同。比如，国王会使用《驺虞》这首曲子，诸侯则选用《狸首》，大夫采用《采苹》，而士阶层则使用《采蘩》。以古代出国乐曲为例，“阳春白雪”被视为专为贵族阶层创作和演奏的高雅音乐，而“下里巴人”则是面向普通百姓的通俗乐曲。因此，可以看出音乐的使用与个人的身份地位息息相关，它成为了区分人们身份贵贱的一种象征。
下面我们来讲一下“礼别尊卑”。
“礼”在甲骨文和早期金文中作“豊”，并无“示”旁。在甲骨文中“豊”上部是两个“玉”字（“珏”）字。下面部分有两种说法，一说是某种高脚的盘，类似于豆，古代用作祭器；盘中放着两串“玉”，古代玉是贵重的物品，用玉敬神表示人对神的敬重。“豊”自然是在举行礼仪、敬神了。还有一说，下面部分是“壴”字。壴是鼓的象形初文。古代举行祭祀仪式时，除了用贵重物品做祭品外，也必须得奏乐，而在先民们看来，物莫贵于玉，乐莫重于鼓，击鼓奏乐，捧玉奉献，无疑是最高、最神圣的仪式。由此，便有了“豊”字的构形思路。甲骨文中的“豊”字，即为一面鼓和两串玉的象形白描：下面是鼓，鼓面、支撑鼓体的架子，以及鼓体上方的标杆和装饰物；上面的标杆两侧，各有一串玉石。
图片源自网络，侵删
发展至战国文字阶段，“豊”字下部构件被割裂为上、下两部分，下面变为一个“豆”字；上面的“山”形与“珏”逐渐融合。这个时期同时也出现了“禮”字。由于“豊”字的字义在字形上的表现不够直观，再加上字形与“豐”（丰的繁体字）极为相似，于是后人在“豊”字的基础上加上偏旁“示”，就是繁体字“禮”字。凡“示”字旁的古汉字，往往与天地鬼神祖宗有关。所以，“示”旁加一个“豊”字，更突出了与祭祀活动的密切关系。隶书将笔画平直化，或将“豊”上部两个中竖省去一个。到了现代则将“禮”简化为“礼”。《说文解字》：“礼，履也。所以事神致福也。从示从豊，豊亦聲。”“礼”的本义是举行礼仪、祭神求福。远古社会，人类总是匍匐在神明的脚下，对天地神祇恭敬有加。班固《东都赋》“荐三牺，效五牲，礼神祇”，“礼”用本义。祭灵，必须恭恭敬敬，为了表示敬意（有时是为表示隆重），往往还需要举行一些仪式。后来，凡表示敬意，举行仪式都与“礼”字攀上了关系。引申开来，“礼”成为表示敬意的通称。“敬礼”“礼貌”就是在这个意义上使用的。这些仪式长期以来形成了各自的特殊规定，为大家共同遵守，于是有了“婚礼”“丧礼”“开工典礼”等形形的“礼”。
“豊”与“豐（丰）”本来是不同的两个字，由于近似，在周金文及战国文字中确有难以辨识之例，小篆虽然也有明确分别，但在汉魏碑铭中却多见用“豊”写“豐（丰）”的，也有用“豐”作“禮（礼）”的偏旁例子。所以有学者认为“豊、豐古同字”，就是因为二者曾长期混似及互有影响之故。不过后世的楷书将它们重新分开了。
中国古代社会，礼常常作为行为规则、道德规范和各种礼节的总称，在、文化和社会生活中占有重要的地位。这从隋唐以下，礼部是行政机构的六部之一就可以看出来。
从古文字字形看，行“礼”者祭神求福，使用的是珍贵的玉。很自然地，在人与人之间，表示对他人的敬意也可以借助于一定的实物形态——即所谓“礼物”。“千里送鹅毛，礼轻情意重”用的正是这个意义。
“别”，会意字，始见于甲骨文。“别”在甲骨文的字形中，左部是“刀”字；右部是骨架的象形，隶定后写作“冎（guǎ）”，是“骨”的古字。这两个不分结合起来表示用刀将骨肉分开的意思。殷人占卜用龟甲和兽骨，用于占卜的兽骨要先剔除附着在骨上的肉，这便是“别”的由来。“别”字发展到小篆阶段，骨架形已变为“冎”，“刀”移至骨架右侧。而后“冎”上部“ㄇ”逐渐演变成“口”；下部讹变为“刀”形，后来又变为“力”，写作“别”。
“别”是使骨肉分离的一种行为，它的众多意义无不是由它“分”的本义演化派生的。人分开了叫“分别”“离别”；把相似的事物分开叫“区别”“辨别”。区别的结局往往是某种类的形成，于是“别”又可以表示“类别”，如“派别”“职别”之“别”。事物可以分开则是因为相互之间有所差别，因此“别”又被用来表示“差别”，所谓“天壤之别”，指的是如同天上和地下般的巨大差别。被分出去的事物总在一定程度上归属于另外一个范畴，这样，“别”又有了“另外”的意义，所谓“别具一格”，指的是另外形成的一种风格，“别开生面”，则指另外开展新的局面。人们一般总是喜合不喜分，于是“别”又成了一个常常要遭到否定的概念，“别”字自然又被人们用来表示禁止，“别高兴”“别生气”中的“别”即属这种用法。
“别扭”的“别”，繁体写作“彆”。《说文解字》未收录“彆”字，《诗经·小雅·采薇》：“象弭鱼服。”汉郑玄笺：“弭弓反末彆者。”唐陆德明《经典释文》：“彆，《说文》：‘方血反。’”郑玄与许慎是同时代人，可见唐陆德明所见《说文》中本有“彆”篆，以后缺漏。段玉裁注据此补“彆”篆，并按《集韵》释为“弓戾也”（弓末端反曲处）。“彆”有执拗、别扭等引申义。“彆”字笔画多，简化写作“别”。明代《水浒传》等已借“别”为“彆”。在“别扭”义上，“别”是“彆”的简化字。
图片源自网络，侵删
“尊”，会意字，始见于商代甲骨文]及商代金文。在甲骨文中其字形下面像两只手的形状，上面是一个“酉”字，代表的是酒坛子，部分字形在上面增加了个“八”字形的符号，可能表示杯子里盛满了酒快要溢出来的样子，也有人认为这“八”字表示是酒杯的盖子。结合下来的意思是双手捧酒樽，表示进献的意思，本义为一种用以盛酒的器皿。
后来为了区分，酒器改用“樽”表示；如果为陶制，还可以写作“罇”。因为古人会饮时，常常要双手捧着酒樽敬长者或宾客，因此“尊”字又引申出“尊重”的意思，用作动词时表示“盛酒”，用作形容词时表示“尊贵”；而一个人之所以被敬重或崇敬，又与他所处的地位较为尊贵有关，于是尊又由敬重引申为尊贵、高贵，如尊卑、养尊处优等。并进一步引申指受敬重、受尊重的人，如令尊、县尊等。在日常生活中，尊还常用作一般的敬词，以表示对对方的客气或礼貌，如尊姓、尊驾等。后来“尊”字又引申作量词，如“三尊佛像”等。
“卑”，会意字，也是鉴于甲骨文在甲骨文的字形中，上部是一个椭圆形的器械，下部是个“又”字，代表的是一只手；对于下面的手，大家没什么异议；而对于上面手所持之物各家说法不一，有人认为像酒器，因为执酒器为尊者酌酒的人应为卑微低下之人，所以“卑”有卑贱的意思；也有人认为像锤一类的工具，古时干体力活的人往往处于社会底层，故“卑”引申为低下的意思。《说文解字》：“卑，賤也。執事也。从、甲。”《说文解字注》：“右重而左卑，故在甲下。”老祖宗的解释很有意思，卑就是贱的意思。
当自认为或自置于低下地位时，也用“卑”表示，但这是谦逊之义。卑由地位、身份低下转用于人格，就是“低劣”。一般对品行、言行邪恶下流，不顾廉耻的人，常骂为卑鄙无耻。卑还从低下又引申出衰微、衰弱之义。如《国语·固语下》：“王室其愈卑乎！”这是说，王室越来越衰弱了。
当然，“卑”的低下之义，除了用于以上说明社会人际的地位外，也引申为自然物的地势“低”。如《易经》：“天尊地卑，乾坤定矣。”意思是说：天处于较高的位置，地处于较低的位置，乾坤的关系就此确定下来了。
“礼别尊卑” 的意思是礼仪用来区分尊贵和卑贱，也就是通过特定的礼仪规范来彰显不同人的社会地位和等级差异。在古代社会，礼仪在确定社会秩序方面起着至关重要的作用。从天子到庶民，不同阶层的人在服饰、饮食、居住、出行等各个方面都有严格的礼仪规定。比如，天子的服饰华丽且有特定的图案和颜色，只有天子才能使用，其他人若擅自使用则被视为僭越；在朝堂之上，官员的站位、朝拜的方式等都依据官职的高低有明确的区分。
这种以礼区分尊卑的做法一方面强化了社会等级制度，使得不同阶层的人明确自己的位置和职责，有利于维护社会的稳定；另一方面也体现了古代社会对等级秩序的重视和尊崇，礼仪成为了一种外在的表现形式，用以规范人们的行为和思想。
图片源自网络，侵删
两句话综合下来讲的是，礼仪和音乐是区分人们地位的贵贱尊卑的。音乐因演奏者身份的贵贱而有所不同，礼仪用来区分人的地位的尊卑。那时候，音乐和礼仪都是维护社会秩序的重要手段。不同身份地位的人在音乐的使用和欣赏上有严格的规定。例如，天子、诸侯、大夫等贵族阶层在举行各种仪式和活动时，会有特定的乐曲和演奏规模，而平民百姓则不能使用这些高贵的音乐。这体现了 “乐殊贵贱”。
“礼别尊卑” 如前所述，通过各种礼仪规范来明确不同社会阶层的地位差异，从服饰、言行举止到社交场合的各种礼节，都严格区分尊贵与卑贱，以确保社会等级秩序的稳定。礼序乾坤，乐和天地。所以，“大乐与天地同和，大礼与天地同节”。
到了春秋时期，由于种种原因，这套制度瓦解了，世道大乱，史称“礼崩乐坏”。贵族们为了争夺自己的权和利，彼此征战不息，所以自古有“春秋无义战“的说法。孔子向往周公之礼，既是他对春秋乱世的不满，也是他对西周道德礼制的向往，这是非常正常的。如果孔子持了相反的态度，赞美春秋乱世，说这是乱了敌人，那就有点匪夷所思了。
语文知识：含有“金”的成语
1、拼音：[ gù ruò jīn tāng ]
2、基本解释：
形容防守非常坚固。金：金城，指坚固的城墙。汤：汤池，指防守严密的护城河。
3、详细解释：
（1）【解释】：金属造的城，滚水形成的护城河。形容工事无比坚固。
（2）【出自】：《汉书·蒯通传》：“必将婴城固守，皆为金城汤池，不可攻也。”
（3）【示例】：大沽口的炮台，如能得他允许保护，～。 ◎高阳《胭脂井》
（4）【语法】：偏正式；作谓语、定语、补语；含褒义
4、近反义词：
（1）近义词：铜墙铁壁 安于盘石 安如泰山 一触即溃
安如盘石 坚如磐石 金城汤池 安如泰山
坚如盘石 石城汤池 壁垒森严 安如磐石
牢不可破 坚不可摧 稳如泰山
（2）反义词：危如累卵 瓦解土崩 不堪一击 一触即溃
岌岌可危 土崩瓦解步 老牛破车
二、纸醉金迷：
1、拼音：[ zhǐ zuì jīn mí ]
2、基本解释
也说金迷纸醉。宋陶穀《清异录·居室》记载，唐末有个叫孟斧的人，他把自己房间里的家具都包上了金纸，闪闪发光。到过他家的人就说，在那房里呆一会儿，能让人金迷纸醉。后多用“纸醉金迷”形容奢侈糜烂的生活。
3、详细解释：
（1）【解释】：原意是让闪光的金纸把人弄迷糊了。形容叫人沉迷的奢侈繁华环境。
（2）【出自】：宋·陶穀《清异录·居室》：“（痈医孟斧）有一小室，窗牖焕明，器皆金饰，纸光莹白，金彩夺目，所亲见之，归语人曰：‘此室暂憩，令人金迷纸醉。’”
（3）【示例】：我来到日本不久，听的不多，见的不广，但在五光十色、～的纷乱生活中，有些事物给我的刺激特别深。 ◎杨朔《樱花雨》
（4）【语法】：联合式；作谓语、定语；含贬义
4、近反义词：
（1）近义词：养尊处优 钟鸣鼎食 骄奢淫逸 灯红酒绿
金迷纸醉 醉生梦死 花天酒地 穷奢极侈
（2）反义词：粗茶淡饭
三、金科玉律：
1、拼音：[ jīn kē yù lǜ ]
2、基本解释：
不可改变的规章条文。科、律：法律条文。
3、详细解释：
（1）【解释】：科：旧指法律条文；律：规章，法则。原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守、不能变更的信条。
（2）【出自】：汉·扬雄《剧秦美新》：“懿律嘉量，金科玉条。”
（3）【示例】：他把他家里那种种可笑规矩，看成圣贤的～。 ◎清·李绿园《歧路灯》第一百三回
（4）【语法】：联合式；作谓语、宾语；含褒义
4、例句：
我们不能把这些看成永远适用的～，因为社会是发展的，总会有些改变。
5、出处：
清·李绿园《歧路灯》：“三表嫂是聪明人；她把她家里那种种可笑规矩看成圣贤的金科玉律。”
6、近反义词：
（1）近义词：清规戒律 金口玉言 颠扑不破 金科玉条
理所当然 天经地义
四、金榜题名：
1、拼音：[ jīn bǎng tí míng ]
2、基本解释：
金榜：科举时代称殿试揭晓的榜；题名：写上名字。 指科举得中。
3、详细解释：
（1）【解释】：金榜：科举时代称殿试揭晓的榜；题名：写上名字。指科举得中。
（2）【出自】：五代·五王保《唐摭言》卷三：“何扶，太和九年及第；明年，捷三篇，因以一绝寄旧同年曰：‘金榜题名墨上新，今年依旧去年春。花间每被红妆问，何事重来只一人。’”
（3）【示例】：旬月之间，～，已登三甲进士。 ◎明·洪楩《清平山堂话本·陈巡检梅岭失妻记》
（4）【语法】：主谓式；作谓语、宾语、分句；指科举得中
4、例句：
在科举时代，～是许多读书人梦寐以求的事情。
5、近反义词：
（1）近义词：加官晋爵 蟾宫折桂 独占鳌头 蟾宫折挂
名列前茅 金榜挂名
（2）反义词：榜上无名 名落孙山
五、堆金积玉：
1、拼音：[ duī jīn jī yù ]
2、基本解释：
金玉多得可以堆积起来。形容占有的财富极多。
3、详细解释：
（1）【解释】：金玉多得可以堆积起来。形容占有的财富极多。
（2）【出自】：唐·李贺《昌谷集·嘲少年》诗：“堆金积玉夸豪毅。”
（3）【示例】：怕不是～连城富，眨眼早野草闲花满地愁。 ◎元·钱霖《套数·哨遍》
（4）【语法】：联合式；作谓语；形容财富充裕
4、近反义词：
（1）近义词：堆金叠玉 金玉满堂 腰缠万贯
（2）反义词：瓦灶绳床 绳床瓦灶 阮囊羞涩
六、金玉满堂：
1、拼音：[ jīn yù mǎn táng ]
2、基本解释：
堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。
3、详细解释：
（1）【解释】：堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。
（2）【出自】：《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。”
（3）【示例】：纵～，田连阡陌，不愿也。 ◎明·李贽《剪灯余话·凤尾草记》
（4）【语法】：偏正式；作谓语、宾语；形容财产很多
4、近反义词：
（1）近义词：富可敌国 荣华富贵 堆金积玉
（2）反义词：债台高筑 床头金尽 家徒四壁 贫无立锥
家贫如洗 赤贫如洗 一贫如洗
七、一壶千金：
1、拼音：[ yī hú qiān jīn ]
2、基本解释：
壶：通“瓠”，瓠瓜，中空，能浮在水面。比喻东西虽然轻微，用得到的时候便十分珍贵。
3、详细解释：
（1）【解释】：壶：通“瓠”，瓠瓜，中空，能浮在水面。比喻东西虽然轻微，用得到的时候便十分珍贵。
（2）【出自】：《遏冠子·学问》：“中河失船，一壶千金，贵贱无常，时使物然。”
（3）【语法】：偏正式；作宾语、定语；用于小物件
4、近反义词：
（1）近义词：一壶千金
八、金石为开：
1、拼音：[ jīn shí wéi kāi ]
2、基本解释
形容真挚的感情足以打动人心。也比喻意志坚强能克服一切困难。汉刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心而金石为之开，况人心乎？” 金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。
3、详细解释
（1）【解释】：金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。
（2）【出自】：汉·刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？”
（3）【示例】：精诚所至。贞心不寐，死后重谐。 ◎明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷九
（4）【语法】：主谓式；作谓语；常与“精诚所至”连用
4、近反义词：
（1）近义词：精血诚聚 金石可开
（2）反义词：无动于衷
九、金鼓齐鸣：
1、拼音：[ jīn gǔ qí míng ]
2、基本解释：
指战斗正在进行。也形容军威盛大。金鼓：金属制的乐器和战鼓。古代作战时用它们发号令，壮军威。
3、详细解释
（1）【解释】：金鼓：指金钲和战鼓。金钲战鼓一齐响起。形容战斗气氛紧张激烈。
（2）【出自】：《吕氏春秋·不二》：“有金鼓，所以一耳。”
（3）【示例】：走不到百十步，只见四下里～，喊声枕地，一路都是火把。 ◎明·施耐庵《水浒全传》第六十回
（4）【语法】：主谓式；作谓语、宾语；形容战斗气氛紧张激烈
4、例句：
战场上～，杀声震天，李自成的农民军把明朝官军打得落花流水。
5、近反义词：
（1）近义词：金鼓连天 刀光剑影
（2）反义词：偃旗息鼓
十、金无足赤：
1、拼音：[ jīn wú zú chì ]
2、基本解释：
足赤：成色十足的金子。比喻人也不能十全十美。
3、详细解释：
（1）【解释】：足赤：成色十足的金子。比喻人也不能十全十美。
（2）【出自】：宋·戴复古《寄兴》：“黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。”
（3）【示例】：～，人无完人。
（4）【语法】：主谓式；作谓语、定语；含褒义
4、例句：
懂得～，人无完人的道理，做教师的就不会苟求学生。
5、近反义词：
（1）近义词：十全十美 白圭之玷 人无完人 白璧微瑕
一无可取 完美无缺
（2）反义词：求全责备 十全十美 完美无缺
十一、玉叶金枝：
1、拼音：[ yù yè jīn zhī ]
2、基本解释：
封建时代称皇家后裔。
3、详细解释：
（1）【解释】：封建时代称皇家后裔。
（2）【出自】：晋·崔豹《古今注·舆服》：“与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气金枝玉叶止于帝上。”唐·王建《宫中调笑》词：“胡蝶、胡蝶，飞上金枝玉叶。”
（3）【示例】：若是俺到宫时，和您去对情词，使不着国戚皇亲，～。 ◎元·关汉卿《蝴蝶梦》第一折
4、近反义词：
（1）近义词：玉叶金枝 玉叶金柯 皇亲国戚
（2）反义词：蓬门荆布 赳赳武夫
十二、一饭千金：
1、拼音：[ yī fàn qiān jīn ]
2、基本解释：
比喻厚厚地报答对自己有恩的人。
3、详细解释：
（1）【解释】：比喻厚厚地报答对自己有恩的人。
（2）【出自】：《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”
（3）【示例】：马周道：“壁上诗句犹在，～岂可忘也。” ◎明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五
4、例句：
唐·沉亚之《旌故平卢军节士》：“当渴饥之望也，～，未足者不能十金。”
5、成语故事：
帮助汉高祖打平天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时候，他时常往城下钓鱼，希望碰着好运气，便可以解决生活。但是，这究竟不是可靠的办法，因此，时常要饿着肚子。 幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母（清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆）在河边作工的，其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断的救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中，得到那位以勤劳刻苦仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便对她说，将来必定要重重地报答她。那漂母听了韩信的话，很是不高兴，表示并不希望韩信将来报答她的。后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为齐王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。
6、近反义词：
（1）近义词：一饭之恩
十三、金碧辉煌：
1、拼音：[ jīn bì huī huáng ]
2、基本解释：
形容建筑物等颜色鲜明华丽，光彩夺目。金碧：金黄青绿的颜色。
3、详细解释：
（1）【解释】：碧：翠绿色。形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。
（2）【出自】：宋·罗大经《鹤林玉露》补遗：“众以为金碧荧煌，臣以为涂膏衅血。”
（3）【示例】：他便把门面装璜得～，把些光怪陆离的洋货，罗列在外。 ◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十七回
（4）【语法】：主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义
4、例句：
北京图书馆的大门油饰一新，～。
5、出处：
明·吴承恩《西游记》第四回：“绛纱衣；星辰灿烂；芙蓉冠；金碧辉煌。”
6、近反义词：
（1）近义词：雕梁画栋 灿烂辉煌 金碧辉映 珠围翠绕
琳琅满目 雕栏玉砌 珠光宝气 富丽堂皇
（2）反义词：黯然无光
十四、一字千金：
1、拼音：[ yī zì qiān jīn ]
2、基本解释：
增损一字，赏予千金。 称赞文辞精妙，不可更改。
3、详细解释：
（1）【解释】：增损一字，赏予千金。称赞文辞精妙，不可更改。
（2）【出自】：《史记·吕不韦列传》：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”
（3）【示例】：文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎～ ◎南朝梁·钟嵘《诗品》卷上
4、例句：
鲁迅先生的杂文，含义极深，真可谓～。
5、成语故事：
战国末期，秦国有一个大商人，名叫吕不韦，他因在赵国经商时，曾资助过秦庄襄王（名子楚）又把他的妾赵姬送给子楚为妻，待子楚接王位后，便被封为文信侯，官居相国。庄襄王在位仅三年便病死了，由他十三岁的儿子政（赵姬所生）接王位，便是历史上有名的秦始皇，尊吕不韦为仲父，行政大权全操在吕不韦和赵姬的手中。当时养士之风甚盛，有名的战国四公子便都养有门客数千人，吕不韦也养了三千门客，作为他的智囊，想出种种办法来巩固他的政权。这些门客，三教九流的人，应有尽有，他们各人有各人的见解和心得；都提出来写在书面上。汇集起来，成了一部二十余万言的巨著，提名“吕氏春秋”。吕不韦就把这部书作为秦国统一天下的经典。当时吕氏把这书在秦国首都咸阳公布：悬了赏格，说有人能在书中增加一字或减一字者，就赏赐千金（合黄金一斤）。这段记载，见“史记”：“吕不韦传”。后来的人，根据这个故事，引申成“一字千金”一句成语，用来形容一篇文章的价值很高，或者称赞一篇文章在修辞上特别出色，字字珠矶，不可多得。例如我们读到一位名学者的新作，他提出了一个新的教学方法，不但能提高学生的学业程度和品质，还能相应增加教师本身的进修，对这样的一篇价值极高的文章，我们便可说它“一字千金”了。在近代的社会中，样样都成了商品，文章也不列外，那么我们说，某著作家的一篇文章，稿费价格之高，相当于“一字千金”。不过，通常我们还是用来形容文章的价值或修辞的美妙比较妥当。
6、近反义词：
（1）近义词：惜墨如金 一笔不苟 青钱万选 一字兼金
一字一珠 字字玑珠 一字千钧 字字珠玑
（2）反义词：离题万里 一文不值 语言无味
十五、惜墨如金：
1、拼音：[ xī mò rú jīn ]
2、基本解释：
指写字、绘画、做文章下笔非常慎重，力求精练。
3、详细解释：
（1）【解释】：惜：爱惜。爱惜墨就像金子一样。指不轻易动笔。
（2）【出自】：明·陶宗仪《辍耕录》卷八：“李成惜墨如金，是也。”
（3）【示例】：写文章要力求做到～，删繁就简。
（4）【语法】：主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义
4、例句：
张先生写文章向来态度严谨，～。
5、成语故事：
李成，字咸熙，长安人。原是唐代皇室，五代时避乱于山东营丘，故又称李营丘。李成学问高深，为人磊落不凡，但仕途失意，寄情于山水之间，对权贵采取不结交的态度。一次有位姓孙的显赫人物慕名求画，李成断然拒绝，那人只能用别的方法搞到其画。当李成在其家看见挂着自己的画，当即愤然拂袖而去。这在当时，被士大夫看作是人格高尚的表现。 李成的山水画出自荆浩、关仝。所作山水，题材内容十分宽泛：”所画山林薮泽，平远险易，荣带曲折，飞流、危栈、断桥、绝间、水石，风雪晦明、烟云雪霄之状，一皆吐其胸中，而写之笔下。”李成尤其喜欢雪景寒林，人们甚至以李寒林相称。李成画古木寒林，树与坚韧瘦削，小枝挺劲有力，简直有点象武将起舞，有铮铮骨气；画山石勾皴不多，山峦好似”运动”，”气象万疏、烟林清旷。”他的画用墨不重，轻淡如在烟雾中，显得飘渺幽清，故有”李成惜墨如金”之誉。
6、近反义词：
（1）近义词：字斟句酌 一字千金 言简意赅 惜字如金
（2）反义词：连篇累牍 拖泥带水 洋洋洒洒
十六、金蝉脱壳：
1、拼音：[ jīn chán tuō qiào ]
2、基本解释：
蝉幼虫变为成虫后，壳留下，蝉飞走。比喻使用计谋脱身溜走，而对方不能及时发觉。
3、详细解释：
（1）【解释】：蝉变为成虫时要脱去一层壳。比喻用计脱身，使人不能及时发觉。
（2）【出自】：元·关汉卿《谢天香》第二折：”便使尽些伎俩，千愁断我肚肠，觅不的个金蝉脱壳这一个谎。”
（3）【示例】：如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个“～”的法子。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第二十七回
（4）【语法】：主谓式；作谓语、宾语、定语；比喻用掩人耳目的手段
4、例句：
杨六郎用了～之计，才逃出虎口。
5、出处：
元·马致远《任风子》：“唬得我玉魂销；怎提防笑里刀；……天也我几时能够金蝉脱壳。”
6、近反义词：
（1）近义词：缓兵之计 瞒天过海 远走高飞
（2）反义词：瓮中捉鳖 腹背受敌
【养尊处优的尊是什么意思;养尊处优的尊是什么意思解释】相关文章：