本能是什么
本能是什么？本能是清净心，本能就是这里讲的三个真实。真实之际、真实智慧、真实利益是自性里头本自具足的，不是外头有的。你要用真心，这个东西出来了，你用妄心它就不见了，真的是人的本能。古人用真心，现在人用妄心；古人对人诚实，现在对人欺骗，认为自己能欺骗人，这是自己的智慧，这是自己的本事。那个被我欺骗的人，他没有智慧，他愚痴，他应该要被我欺骗，现在是这样的心态。所以用真心的就是佛菩萨，用妄心的就是凡夫
。佛在经上讲得很清楚，一切众生本来是佛，因为本来你都是用真心。你要懂得这句话的意思，我们就可以说，那个婴儿生下来他用真心，他没有用妄心，那都是佛，那都是一尊尊的小佛。很可惜，他随着年龄长大他学坏了，学会用妄心。学到十几岁的时候，真心完全没了，全是妄心，那个妄心比他爸爸妈妈，比他哥哥姐姐还厉害，他一家人都不如他，这都是摆在我们面前的现象。
我们看古人教育教什么？都是教人用真心，教人用善心，没有教人用恶念、用邪恶，绝对没有。我这样的年龄，儿童时候受的教育，父母最重视的，决定不准欺负人，欺负小朋友不可以，不准打架，不可以骂人，对人要有礼貌，就教这些。常常提到，所以根深蒂固，一生没有这个念头，没有这种行为。自己再苦，受奇耻大辱也要学忍耐，不要有报复，从前人教的。现在不行，现在教的什么？小孩就教他，他打你打过去，这个教法。这小孩长大了，他不打人吗？怕的是长大连父母都打了，那个时候做父母的就后悔了，没有把他教好。所以，用真实是佛菩萨，用虚伪是凡夫。
文摘恭录—二零一二净土大经科注（第一０九集）2013/1/6 檔名：02-040-0109
学来的是假的
佛教之所求是向内不向外，所以称为内学。我们再说明白、说清楚一点，无明烦恼是什么，什么叫无明烦恼？刚才说过了，起心动念，起心动念就是无明烦恼。佛不起心不动念，永远没有起心动念，那是真的。有起心动念他就迷了，自性迷了，真心迷了，出来一个妄心，妄心叫阿赖耶识，我们也叫情识，这个东西起心动念。
譬如说我们眼见色，眼看外面的境界相，看得很清楚、很明白，这是自性里面的智慧。这个怎么样？没有分别、没有执着，这就是佛，佛知佛见，没有起心、没有动念，彻底明了，看透了，事实完全看透了，叫诸法实相。耳听也不起心、不动念，这就是佛，本来是佛，如如佛。如果起心动念，没有分别执着，这是菩萨，菩萨见色闻声有起心动念，没有分别执着。再下一层，有起心动念、有分别，没有执着，这是阿罗汉，阿罗汉、辟支佛没有执着，有起心动念、有分别。佛是讲得多清楚、多明白。
我们六根对六尘境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体的接触、第六意识的念头，六根接触六尘境界，起心动念分别执着，这叫六道凡夫；不起心不动念、不分别不执着，这叫成佛了。凡夫跟佛就这个，实在说没两样，一个是觉，一个是迷，迷了就起心动念、分别执着，觉悟了，不起心不动念、不分别不执着。
真正修行在哪里修？修不起心不动念，这是上上根人，快！只要不起心不动念，他就是佛知佛见，自性无量无边的智慧、德能、相好他统统具足。为什么？他本来是的，他不是学来的。而且佛佛道同，就是说智慧、德能、相好一切诸佛是平等的，为什么？同一个自性。所以真的是一体。
自性没有现象，不是物质，也不是精神，也不是自然现象，无法想象。它在哪里？一切时、一切处它无所不在。它是什么样子？不得已勉强叫它个名词，常寂光。自性是光明的，无处不在、无时不在，所有一切现象都是从它所生所现，它是能生能现，整个宇宙万事万物是所生所现。你只要能回归到自性，回归到能生能现，全宇宙过去现在未来你全明白了。不要学，学不来的，学来的是假的。
文章恭录—2014净土大经科注第159集2014/01/07
龟山禅茶赋
龟山禅茶赋
——为首届龟山禅茶文化节而作
山负神龟兮号龟山，
寺历千秋兮名远扬。
茶因寺贵兮曾入贡，
寺缘茶显兮本有源。
百代古刹凭赖无了肇建①，
万顷茶园长怀百丈之功②。
三紫凌云，龟洋雾锁。
禅农合一，功德无量。
有道是：
茶涤烦渴，禅悟玄机，
人生境界，唯此欢畅。
曾记否？
宋代蔡襄修《茶录》③，
《兴化府志》载其详④，
明代国师纳贡品⑤，
明季神宗颂琼浆⑥；
茶蕴桂韵味，
雅名“月中香”。
馨芳从此飘四海，
佳誉而今播五洋。
龟山茶园
美哉龟山茶，
奇妙非一般。
根扎龟洋沃壤，
须吮山涧奇泉，
丛披日月虹霓，
叶拥春雨秋霜。
喜迎雷霆而萌芽，嫩如蝉翼，迎风起舞。
夏对炎日而展枝，铮似铁骨，生机盎然。
秋染微霜而再发，凝香于脉，满园芬芳。
冬冒飞雪而孕蕾，花如笑靥，一展缤纷。
雾中龟山茶园
清明纷纷雨帘里，
亭亭茶女采摘忙。
纤纤玉指兰花舞⑦，
个个茶篓装春光。
曲曲茶歌心田出，
飞越龟洋百里转。
更有茶寮工场，
名师巧指点。
一招一式有定式，
炒揉烘焙艺精良。
一片一叶总关情，
三六九等细分检。
禅有三乘五乘⑧，
茶有三品六等。
绿茶清肝明目，
红茶养胃润肠，
白茶祛火降压，
黑茶回味悠长……
龟山禅寺
时值金秋，
盛会铺张。
高朋良友，
聚首龟山，
共饮龟山茶，
同添龟龄寿；
共论茶道意，
同结菩提缘。
茶有道，禅有道，人有道，世有道，
人间正道是沧桑；
茶有礼，禅有礼，人有礼，世有礼，
礼仪之邦崇恭让；
茶有品，禅有品，人有品，世有品，
品格高尚自豪放。
品茗而论禅，修身修德；
抑浊而扬清，广利四方。
龟山舍利塔
恭拜茶园，感念天地之造化；
虔祭方壶，深思乾坤之浩然。
举玉瓯兮谢上苍，
品上茶兮犹思源。
一杯入口，唇齿留香，
二杯下肚，浑身通畅；
三杯过后，精神倍爽。
盏盏香汤透清逸，
疑似王母赐琼浆。
细品月中丹桂味，
人间能得几回尝？
放眼龟洋，
氲氤之气升腾；
极目茶山，美景诱人忘返。
以茶作酒兮举盏长歌，
击节抒赋兮思绪由缰……
龟山茶山
注释：
①、《莆田县志》记载，唐长庆二年（公元822年）高僧无了禅师在龟洋建寺，距今已达1187年。
②、无了禅师主张“农禅合一”，开创禅宗茶禅文化，曾率僧众辟茶园千亩。
③、莆人蔡襄系北宋大学士，著名书法家、农艺家，著有《茶录》、《荔枝谱》。
④、明弘治年间，周瑛编纂《兴化府志》载:”龟山茶为莆田第一”。
⑤、明代莆人陈经邦为国师，曾把龟山茶作为贡品。
⑥、明代时，龟山茶作为贡品，万历神宗皇帝特御赐“月中香”之雅称。
⑦、茶女采茶时的两指之势宛如莆仙戏中的“兰花手”。
⑧、《净土大经科注·第六品》，净空法师有禅分三乘、五乘之说。
林成彬
作于甲午之深秋
图片来源：郭宇峰
编 辑：陈 颐
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