湛如法师：净慧长老开示的生活禅是一盏明灯｜2023黄梅禅文化论坛
编者按：“蕲黄禅宗甲天下，佛教大事问黄梅”。4月19日，2023黄梅禅文化论坛在湖北黄梅举办。来自内地、地区及韩国、日本、匈牙利的150多位知名专家学者、诸山长老共聚黄梅话禅论道。中国佛教副会长、北京大学教授湛如法师在主论坛发表了题为《一盏明灯——<净慧长老全集-五叶堂序跋记集>读后》的主旨演讲。十愿网摘录湛如法师演讲内容如下：
中国佛教副会长、北京大学教授湛如法师做主旨发言
2023黄梅禅文化论坛与会嘉宾
2023黄梅禅文化论坛在中国禅宗发源地湖北黄梅举办
灵山法座俨然在，人间失怙已十年。十年前我有缘陪同传印长老到四祖寺送别净慧长老，不久前传印长老也离开了我们。此刻再次到黄梅礼祖，追思缅怀净慧长老，内心感触良多。八十年代初期开始有缘有幸有福认识净慧长老，九十年代前后，净慧长老在《法音》发行一百期的时候，专门到闽南佛学院座谈会，听取读者与地方佛教寺院与佛学院的意见与建议，当时的场景与长老的开示记忆深刻。此后，1993年河北柏林禅寺首创生活禅夏令营，承蒙长老不弃，添列第一届夏令营讲师，现在每每想起来都惶恐不安，来自师长的厚爱与加持没齿难忘。
净慧长老一生八十载，一方面以禅者的身份恢复祖庭，另一方面又积极推动现代学术与佛教的融合，可谓内修己德，外安人天。长老曾重建赵县柏林禅寺、当阳玉泉寺、邢台开元寺、黄梅老祖寺等多处祖庭。1992年长老来柏林禅寺时，当时祖庭荒芜，已不复千年古寺景象，长老当时驻足良久，感叹万千，写有“来参真际观音院，何幸国师塔尚存！寂寂禅风千载后，庭前柏子待何人？”这一大家耳熟能详的诗句。
在恢复祖庭的同时，长老又以积极开放的态度加强与学术界的交流与互动，1993年柏林禅寺开设“生活禅夏令营”，并对前来参学的各高校师生给予了极大的支持。另一方面在北京大学、中国大学、民族大学，武汉大学等设立奖学金，支持高校哲学宗教学系的师生进行中国传统文化和佛学的研究。
长老一生弘法，恩泽六道，功被含灵，作为禅门泰斗，深知禅法无法用语言文字表达，但语言文字却是接引众生的微妙法门。
长老与文字的缘起很早，1981年《法音》创刊，长老就参与其中，后任主编直到2002年。可以说长老一生的大半时间都在与文字打交道，参与编著的书籍汗牛充栋。因此从长老一生编著的书籍中，可以管窥蠡测长老的禅法思想的大致脉络。在早期宗教政策恢复的最初阶段，佛教典籍、学术著作与参考书非常稀少，许多经典一书难求。长老注意到这一点，在复建柏林禅寺的同时，还成立河北禅学研究所，虚云印经功德藏，对佛教典籍进行整理印刷，为佛教界提供了《大正藏》《卐续藏经》等众多藏经。除了整理传统经典外，长老还注意对文献的编撰。2009年，长老主持主编了《历代禅林清规集成》（全8册），这一部书，是有史以来第一次对历代禅林清规的结集，收录自宋迄今现存的禅林清规，此书的出版引起了业界广泛关注。
2011年秋，长老又提议编辑出版“正法眼”系列丛书，该丛书以帮助信众树立正知正见，确立正信正行，深受大众喜爱。而长老本人的著述也是极多，如：《坛经一滴》《双峰禅话》《中国佛教与生活禅》《入禅之门》《生活禅钥》《经窗禅韵》《做人的佛法》《禅在当下》《心经禅解》、《禅堂夜话》《生活禅语》《禅宗入门》等。
其中《净慧长老全集-五叶堂序跋记集》2019年由东方出版社出版，传印长老为全集题写书名并专门撰写了序言，对净慧长老弘扬生活禅、践行人间佛教思想、弘宗演教高度赞誉。本书包括序跋文章83篇，碑记文章22篇，时间最早从1962年的《虚云和尚法汇续编》后记开始，其他内容是1990年至2013先后撰写。根据《双峰讲记》序我们知道，五叶堂是长老在邢台玉泉寺的一间禅房。这些序跋字里行间当中，有的是长老对一些问题的深刻思考，有的是对相关经验的归纳总结，也是我们学习领会长老佛学思想的重要文献与参考。上述的书籍仅仅是长老著述的一部分，这些书大部分与禅法相关，将长老一生的禅学理念淋漓尽致的表达出来。
对今天的佛教思想建设、理论建设仍然有重要的指导意义：禅法不是在禅堂中枯坐，而是在举手投足中，在饮水品茗中，在我们现实的生活中。特别是在《生活禅钥》的自序中，长老系统全面地回答了“生活禅”这一命题的意义。
长老的思想是对传统的临济禅、赵州禅的继承，又契理契机地提出了“生活禅”。长老指出“禅的宗旨是直指人心，见性成佛，生活禅是禅在人生日用中的落实与运用，其宗旨是觉悟人生、奉献人生，要领是在生活中修行，在修行中生活，其着力点是在把握当下一念，觉悟在当下，奉献在当下，修在当下，证在当下，受用在当下，保任在当下”。可以说生活禅的这些思想与思考是长老为中国佛教与现代社会如何适应探索出的一条新的路径与模式道路，在当时佛教界起到非常重要的引领作用，曾几何时，国内相关名山道场的夏令营的举办在很大程度上或多或少都与生活禅的模式有关。
同时，我们知道《生活禅钥》是结集了长老从1991年至2007年这十五年左右写的文章与讲话稿，记录了长老在期间探索佛法与禅在当代传播过程中如何面对时代、贴近生活的思想轨迹，书中收集的文章分为二十个小题目，长老着力最多、开示最多的主要是生活禅。夏令营很多营员在若干年后，回忆起赵州的塔影婆娑，庭前柏树时，都能熟悉地背诵长老强调的要将信仰落实于生活、将修行落实于当下、将佛法融化于世间、将个人融化于大众，在僧人教育上，长老提出“信戒学修”、“养成僧格，融入僧团”的一整套僧才教育理念，并深刻指出了僧格养成的核心与关键，以三宝为正信的核心、以因果为正信的准绳、以般若为正信的眼目、以解脱为正信的归宿。
长老提出的解脱观是对烦恼的超越、对世间的超越、对生死的超越，解脱并不是从一个地方到另外一个地方，而是就在这个地方解脱，当下解脱。因此解脱是超越、是净化。
应该说净慧长老的这些主张，非常契合实际。同时在僧团建设中，长老提出“道风传统化，管理律制化，弘法大众化，生活平民化”的四化原则，和“强化信仰意识，强化归属意识，强化神圣意识，强化责任意识”的四种强化。这些理论，可谓高屋建瓴，直指要害，是现代中国佛教建设中的一盏指路明灯。长老在随缘开示中的一些法语，同样让人常读常新，醍醐灌顶，其中信仰、因果、良心、道德的八个字，看似寻常简单，恰恰是做人做事的基本要求与标准，同时还特别指出，佛教对社会的作用就是做人良心的保证，强调了佛教的主体作用与使命责任。
转瞬十载，青山依旧在，师德树丰碑。每每忆及在长老身边受教的日子，温馨难忘。长老全集著作的字里行间是法财珍宝，长老开示的生活禅是一盏明灯。正如2007年10月12日长老在柏林禅寺退居寮写的序言所说：“让禅成为人生的一种生活方式、生活态度、生活内涵，处处体会生活禅，时时拥有禅生活”。以上仅仅以拜读《净慧长老全集-五叶堂序跋记集》为线索，简要对长老生活禅的思想与佛教如何服务社会及僧团组织建设等三个面进行了总括性梳理，也是学习长老著作后的一点体会。
最后在追思缅怀长老的庄严时刻，不由得想起清代二十二史札记作者赵翼在刊刻汪文端师集当中的两句话“先生在日曾青眼，弟子如今也白头”，以此表达对净慧长老法乳之恩的感恩与感念。以宋代韩维的灵骨不随烟共尽，真心常与月孤明。世人欲识涅槃路，问取师今第几程？表达对在长老身边受教的崇敬与追忆。
道伟法师：净慧长老生活禅与佛教中国化的传承发展
编者按：“蕲黄禅宗甲天下，佛教大事问黄梅”。4月19日，2023黄梅禅文化论坛在湖北黄梅举办。来自内地、地区及韩国、日本、匈牙利的150多位知名专家学者、诸山长老，共聚黄梅话禅论道。天台祖庭当阳玉泉寺方丈道伟法师在“净慧长老生活禅与佛教中国化的传承发展”分论坛上发表了题为《净慧长老生活禅与佛教中国化的传承发展》的主题演讲。凤凰网佛教文化摘录道伟法师演讲内容如下：
天台祖庭当阳玉泉寺方丈道伟法师（图片来源：凤凰网佛教文化）
“净慧长老生活禅与佛教中国化的传承发展”分论坛现场（图片来源：凤凰网佛教文化）
净慧长老作为当代禅教兼备的一代巨匠，为中国佛教现代发展做出了不朽的贡献。长老一生历经坎坷，但对众生的悲心切愿、对佛教的却始终如一。有道是：世上最美的事就是对所有事物都怀有真切的爱，即是长老提倡的“觉悟人生”“善用其心、善待一切”；世上最可贵就是为人奉献，而绝不以恩义自居，就是长老提倡的“奉献人生”。长老的一生，为我们留下了太多的宝贵精神思想财富。研究总结其功业，在中国佛教当前所面临的社会语境下，显得尤为重要，其具有非常重要的历史价值和现实意义。
赵朴初老先生曾盛赞长老时说：宗风重振，会看龙象腾骧，拂子高擎，永作人天榜样！
可见，长老的思想对当今中国佛教的榜样树立影响深远。他的生活禅智慧，照古腾今，他的思想不仅是当代湖北佛教的荣耀，更是中国佛教在当代深刻影响世界的思想家·智者，也是我们中国的骄傲。
净慧长老提倡的生活禅，是佛教理论体系和实践体系在当代“契理契机”的重大发现。正如《续高僧传》卷十五云：“教为理依，理随教显，附教通理，弘之在人。”在黄梅天下禅宗圣地，总结和回顾生活禅的时代价值，更显禅法的本地风光。“契理契机”是弘扬佛法的根本法则，生活禅不仅“契理”，也仍然是这个时代“契机”的表达。阐扬和践行生活禅，是佛教中国化未来相当长一段时间弘扬人间佛教的重要内容。
纵观佛教传入中国两千余年历史，其在不同时代的中国社会环境不断适应的过程，这也是佛教中国化、时代化的必然过程。从道安大师的抉择，到智者大师强调“世间法不违实相法”，玄奘大师的译场讲学对印度佛学的传承与中国佛教的发展，也历经了众多变革，这也是中国佛教能够绵延至今，仍然保持旺盛生命力的内在动因。以禅宗的成立为例，六祖惠能大师开启了禅宗的一个全新时代，首提：“佛法在世间，不离世间觉。”的祖师禅本地风光，得到马祖道一：“只如行住坐卧，应机接物，平常心尽是道。”的继承，迎得了中国禅的大地性禅风，绵延数百年。明代的憨山大师等经常引证周、孔、老、庄的儒·道家经典，体现了历代高僧大德中国佛教试图消除外来思想文化、融入中国社会的良苦用心。
当知佛教经历数次法难与社会冲击之后，中国僧人普遍有一种佛教适应中国社会的危机意识。所谓：时势比人强，外部环境逼迫着中国佛教解决思想问题，必须进行一番独立思考，独立于印度佛教的中国自身的必由之路。试想：如果中国佛教到今天为止，依然死守印度佛教的文献、印度思维的教义传统，今日之中国恐怕佛教早已绝迹，正因两千年来的中国佛教自身的独立思考和制度建设，服应了中国社会，适应了中国文化，建构了自身的教団制度，融入了中国社会公序良俗，才有了彻头彻尾的佛教中国化的今天。
然而，“生活禅”在今天，无疑是净慧长老为我们这个时代开出又一剂时代良方，其具有鲜明的中国化、时代化的特征。净慧长老嗣法于近代高僧虚云老和尚，传续禅宗五宗法脉。提倡生活禅是中国禅宗在这个时代的全新阐释。其根本义理上承佛陀教法，及历代祖师思想与精神。正如长老在《生活禅钥》中强调：“所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。
提倡生活禅的目的在于将佛教文化与中国文化相互熔铸以后产生的具有中国文化特色的禅宗精神，还其灵动活泼的天机，在人间的现实生活中运用禅的方法，解除现代人生活中存在的各种困惑、烦恼和心理障碍，使我们的精神生活更充实，物质生活更高雅，道德生活更圆满，感情生活更纯洁，人际关系更和谐，社会生活更祥和，从而使我们趋向智慧的人生，圆满的人生。”
这些无疑生活禅在这个时代最好的表达。伴随着人们生活节奏异常的快速，现代社会应接不暇地忙于日常的工作与生活事务，普遍存在压力大、焦虑等身心问题；这个时代，也是科技昌明的时代，人们对这个世界的认识发生了翻天覆地的变化。佛教如何超越宗教局限，化解人们身心面临的困境，是佛教在当代社会面临的巨大挑战，也即佛教如何在当代社会完成中国化和时代化的课题！无疑生活禅倡导的理念是这个时代最好的回应。
禅宗作为中国佛教最具特色的宗派，也是佛教融入中国本土最典型的宗派，它历来具有革新精神，具有超越一切形式、一切束缚的天生特质。如果说禅宗是一种宗教派别，毋宁说禅宗是一种充满人文主义精神的思想文化。正如研究中国禅宗史著名学者柳田圣山评价马祖之后的中国禅时说：“最具有强烈的生活意味，这是在辽阔广漠的中国大地上诞生的人文主义宗教。他是开放的，没有绝对性的统治；他的教义和僧团完全是中国式的产物。到这时源于印度的神秘冥想和山居修道的隐遁性都被升华了！在禅语录中，可以听到牛马的嘶叫，嗅到豆腐酱油的气味，甚至提出‘狗子有无佛性’的问题。这种问题也只有在这样的环境中才能形成。”
禅宗文化俨然成为中国文化的一种底色。禅的思想与理念影响了中国思想和文化的方方面面。这也是由于禅文化的超越宗教特质所致。禅本身就是超越。禅是灵动的、活泼的，禅是当下的、是生活的。生活禅延续了这种中国文化的禅的底色。也因为禅的超越性，禅文化在近现代迅速传播到西方世界，被西方世界所接纳，并深刻影响了西方思想文化的发展。净慧长老也将生活禅传播至西方，为中华优秀文化的海外传播做出了贡献。太虚大师说，中国的佛教特质在禅。中华文化的复兴与世界传播需要抓住这一点。这也是东西方思想文化交流的一个关键链接点。
因此，净慧长老提倡的生活禅无疑是千百年来禅宗革新精神的现代继承，也是禅宗的超越宗教藩篱特质在新时代的又一生动实例。
近现代以来，中国佛教的发展进入“人间佛教”的发展主题。“人间佛教”是全体佛教对现代社会的最好回应，是佛教自身发展的必然选择，是全体佛教应该坚持的思想与实践发展脉络。而净慧长老提出的生活禅则是禅宗对现代社会的积极响应，是禅宗发展在这个时代的智慧选择，也是净慧长老明锐洞察力智慧的体现。生活禅既符合“人间佛教”的基本理念，也继承了禅宗的独特风格。倘若有人问我在今天佛教中国化语境下提倡的人间佛教有什么发展显著贡献的话，那一定是净慧长老所提倡的“生活禅”。它，一定能给当今人类混乱无序的世界，提供东方的智慧、智者的思考、中国的解决方案，都有着极为重要的当代意义和未来影响。
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