一天一成语:分庭抗礼
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【成语名字】:分庭抗礼
【成语拼音、注音】:fēn tíng kàng lǐ、ㄈㄣ ㄊㄧㄥˊ ㄎㄤˋ ㄌㄧˇ
【成语释义】:庭：庭院；抗：对等；相当；抗礼：行平等的礼。古时宾客和主人相见；分别站在庭院两边相对行礼；以平等地位相待。后比喻对方以平等或对等的关系相处；不分上下。有时比喻互相对立或搞分裂、闹独立。
【成语出处】:《史记·货殖列传》：“（子贡）所至，国君无不分庭与之抗礼。”
【成语用法】:联合式；作谓语、宾语；用于双方
【近义词】:平起平坐、平分秋色
【反义词】:和衷共济、同心协力
【成语造句】:
1、他敢和我分庭抗礼，真是胆大妄为。
2、一个是短跑金牌，一个是长跑健将，如今在这场比赛中分庭抗礼，不知谁会胜出？
3、唐代虽有不少著名诗人，但恐怕只有杜甫能和李白分庭抗礼吧！
【成语故事】:
古代礼节，主人和客人在庭院里相见或相别时，主人在东，客人在西，分立两边，相对行平等之礼。这叫做“分庭抗礼”。“抗礼”也写作“伉礼”。这句成语，比喻不按上下尊卑，彼此平等相待。后来也比喻向地位髙于自己的对方要求平起平坐。
“分庭抗礼”，此语较早见于《庄子•渔父》。它说的是孔子和渔翁的故事。
孔子偶然遇到一个渔翁。这渔翁谈吐不凡，颇有见识。 孔子认为他是圣人，对他十分恭敬，问他住在哪里，表示愿意向他求教。可是渔翁不理，撑船而去。孔子的门生子路问孔子道：“老师，我服侍您多年了，从来没见过您以这样的态度对人的。无论是天子或是诸侯国君，对您全都分庭抗礼，平等相待，而您有时还不免面带倨傲之色，今天这个渔翁昂然站着，您倒弯着腰，如此恭敬，岂不是太过分了吧？ …”
《史记•货殖列传》，说子贡到各诸侯国去，“所至， 国君无不分庭与之抗礼”。（子贡也是孔子的门生〉
《儒林外史》第四十回，说有个叫萧云仙的，聘请老师来教孩子们读书做文章，谁做得好，“萧云仙就和他分庭抗礼，以示优待”。
【成语接龙】:
分庭抗礼 → 礼仪之邦 → 邦家之光 → 光风霁月 → 月缺花残 → 残渣馀孽 → 孽根祸胎 → 胎死腹中 → 中饱私囊 → 囊中取物 → 物美价廉 → 廉而不刿 → 刿目怵心 → 心里有底 → 底死谩生 → 生动活泼 → 泼妇骂街 → 街坊四邻 → 邻女詈人 → 人五人六 → 六臂三头 → 头会箕敛 → 敛容息气
成语故事 257 分庭抗礼
分庭抗礼这个成语故事出自于《史记·货殖列传》：“（子贡）所至，国君无不分庭与之抗礼。”
现在比喻平起平坐，彼此之间是对等的关系。
有一天在孔子，独自弹琴。弟子们在傍边读书。
一位老渔夫须眉全白，侧耳恭听孔子的弹奏。一支结束后，渔夫问孔子的弟子子贡：“这个弹琴的老头是什么人啊？” 子路不屑地回答说：“他是大名鼎鼎的孔子呀！他是以忠信、仁义闻名于各国的孔圣人。” 渔夫摇头一笑说：“这个人是忘记了真性，偏行仁爱哦。” 渔夫说完就走了。子路急忙把渔夫说的汇报孔子。孔子听后惊喜地说：“他是圣人呀，马上追他！” 孔子急忙赶到河边，恭敬地向他拜了几拜后说：“我从小读书学习，到了六十九岁，从没有听到过高深的教导，怎么能不虚心地请求您指教呢？” 渔夫说：“所谓的真，那就是精诚所至，不精不诚，就不能动人。。” 孔子听得不住地点头。孔子卑谦地对渔夫说：“我愿意做您的弟子，得到您的教诲。请问您住在哪里？” 渔夫跳上小船，独自划船走了。孔子呆呆地望着渔夫的背影，一直到看不见影儿才恋恋不舍地回家。 子路不解地问道：“这个渔夫这样傲慢。国王见了你都是恭敬有加，平起平坐。您对这个渔夫为何这么恭敬呢？” 孔子叹口气说：“唉，子路啊，你真是不开窍。我告诉：遇到年长的不恭敬是失礼，遇到贤明的人不尊是不仁，不仁不爱是灾祸的根源。今天这位渔夫是懂得道理的贤人，我怎么可以不恭敬他呢？”。
封神唯一能与鸿钧老祖分庭抗礼的圣人强者？
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鸿钧老祖很强，作为三圣的师父，在封神圣人榜行榜居于首位应该无人质疑。
不过，纵观全书，鸿钧老祖就是唯一的混元无极大罗金仙吗？放眼万千世界，他是不是就能肆意妄为，无所顾忌呢？
当然不是。
《封神演义》中，至少有一实一虚两大强者，同样达到了混元无极之境。其实力足以与鸿钧老祖分庭抗礼，让鸿钧老祖也心生忌惮。
今天我们先来说头一位：此人就是大名鼎鼎的盘古大神。
在传统神话中，我们生活的这方世界乃盘古开辟，他耗费无尽神力，方才让天地成形。盘古死后，其身躯化为日月星辰，山川草木，更衍化出鸟兽虫鱼，无尽生灵。
在《封神演义》中， 同样延续了盘古开天辟地的说法。原著第一回，就有古风一首道：
混沌初分盘古先，太极两仪四象悬。
子天丑地人寅初，避除兽患有巢贤。
燧人取火免鲜食，伏羲画卦阴阳前。
神农治世尝百草，轩辕礼乐婚姻联。
……
按原著描写，天地之间本是混沌一片，在清浊未分之前，就有一位盘古大神存在。正是盘古大神开天辟地，设定太极两仪，又衍化四象五行，奠定了这方世界的根基。
在天地稳定之后，大约在寅时左右，也就是书中曾经提到的洪荒时期，以人为代表的鸟兽虫鱼纷纷衍化。正式出现了文明。
在上古文明中，作者特意提到了五位圣人。
洪荒时代，鸟兽众多，人烟稀少，有巢氏率领众人在树上建巢，种族从而得以延续；后来，燧人氏钻木取火，让人们得以吃到熟食，从此远离疾病；再后来，天皇伏羲衍化八卦，地皇神农遍尝百草，人皇轩辕制定礼乐，人族文明达到了第一个巅峰时期。
从盘古大神可以开天辟地就能知晓 ，他已经掌握了天地大道，其修为显然已经超过寻常圣人。当然，在封神世界中，参与开天辟地的并非盘古一人，还有两位圣人也标榜自己曾开天辟地。
在八景宫玄都洞老子宫殿前，就有一副对联云：
道判混元，曾见太极两仪生四象；
鸿蒙传法，又将胡人西度出函关。
在此处，明确提到老子曾出函关化胡，但却不曾提化胡为佛。因此《封神演义》中在西方教时，始终强调西方教是独立于东方道门的另一宗派。
据此对联所述，老子曾亲眼见到太极生两仪，两仪生四象，也就是说老子至少是开天辟地的见证者。
原著中在介绍太极图时，曾云：
“此图乃老君辟地开天，分清理浊，定地水火风，包罗万象之宝。”
封神原著中的老君，所指就是老子。在后文中还多次提到太极图就是老子的法宝。据原文可知，老子曾以太极图奠定封神世界地水火风，可见老子也曾参与开天辟地。
在元始天尊第一次登场时，有诗云：
混沌从来道德奇，全凭玄理立玄机。
太极两仪并四象，天开于子任为之。
地丑人寅吾掌教，黄庭两卷度群迷。
简单看去，这诗句仿佛没有提到元始天尊开天辟地，细细揣摩，却可以看出每句诗的主语都是元始天尊，如此一来，这首诗也就可以理解成：
“早在混沌时代之前，我就已道德全满，掌握天地大道，能衍化太极两仪，我在子时开天，任意所为。在丑时辟地，在寅时开创阐教，度化众生。”
如此一来，《封神演义》中就有三位圣人曾参与开天辟地。那我们如何理解这个现象呢？
在现实道教中，对元始天尊极为推崇，按一些道藏的说法，元始天尊就是盘古。所谓盘古就是极古，所谓元始就是太初，最初，与盘古是一个意思。他们都是宇宙最初就存在的神。
在《封神演义》中，盘古与元始天尊则是两个完全不同的个体。最直接的证据：不但有盘古开天辟地的故事流传，还有盘古所留的法宝、遗迹，比如在万仙阵中元始天尊就曾取出一件“盘古幡”送给弟子。
从原著开篇第一首诗可知，就连老子的太极图也极有可能源自盘古。换言之，盘古曾有两件法宝，他以一件主破，一件主立，以盘古幡开辟新世界，用太极图稳定新世界。
那为什么盘古幡与太极图又落到了老子与元始天尊手中呢？我们可以结合传统神话来看：
开天辟地应该是一件极耗神力的事情，甚至极有可能导致圣人强者也殒落。在万仙阵后，通天教主心中郁闷，曾对门下弟子道，欲另立地水火风，开辟全新世界，再与元始天尊争雄。
不过，他口中说得豪气，却并没有真正去做，最终还是乖乖跟随师父鸿钧老祖去了紫霄宫闭门思过。
通天教主如此选择，一来是师命难违，二来恐怕也是开天辟地实在太过凶险，就算他是圣人强者，也有性命之忧。
或许正是因为这个原因，盘古大神在开天辟地之后，神力耗尽就此消失于这方世界，他的法宝太极图被老子所得，盘古幡被元始天尊所得，就连他开天辟地的莫大功也被老子、元始天尊瓜分。
然而，盘古实在太强，强到就算是老子元始天尊也不敢将盘古开天辟地的功业尽数吞没。要知道，就算是他们的师父鸿钧老祖对盘古也十分敬佩。
鸿钧老祖登场时，口中吟诵道：
天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循。
鸿钧老祖早在混沌之前的玄黄时代，就已创立道门，成一教之尊。然而站在圣人巅峰的鸿钧老祖对盘古也十分敬佩，赞叹盘古衍化太极，掌握了无上天道。
由此可知，就算是在鸿钧老祖心目中，盘古大神也一位堪与他并驾齐驱的绝世强者。
可惜，盘古再强，功再大，随着他道消身殒，其事迹也必然日渐湮没。在封神大战后，截教被灭，阐教独大。随着老子、元始天尊掌控的势力变强，他们开天辟地的说法也势必流传更广，为更多的百姓神仙所知，可以想见，不需要多少年后，世人就会只知老子、元始天尊开天辟地，而不知盘古了。
在盘古殒落之后，万千大世界中是不是就无人能够威胁到鸿钧老祖呢？敬请期待叶之秋封神圣人排行榜第三名。
老叶依据对《西游记》《封神演义》的独特理解，写成《西游天殇》，期待朋友们捧场——
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