「道家经典」之南华经
《南华经》中外篇的天地、天道、天运三篇更被汉末黄巾军领袖张角称为"太平要术"。
《庄子》一书乃是庄周及其门徒后学所共著，《汉书·艺文志》载其五十二篇，今存三十三篇，分为三部分。内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇乃为庄子所著，外篇多数为庄子所著，但间有弟子所篡补者;杂篇多为后学弟子所推衍。至于《南华经》所亡佚的19篇，除解说3篇外，还有16篇，其中有篇目可考者9篇，据关锋考证，认为是《阏奕》、《意修》、《危言》、《游凫》、《子胥》、《惠施》、《畏垒虚》、《马捶》等篇。
细观《庄子》一书，书中多次提到老聃，的确谈无为无己之论，且书中并不如前人所说讽刺儒家、肯定道家，而是将儒家学说加以发挥，与道家加以结合。庄子的学说是从人的角度出发的，所以人人读来都会感到亲切，都会受益，所以才能成为知识分子的崇拜偶像。他的许多观点和见解，尤其是对待外物的智慧态度，完全超越了时空限制，对于我们今天的人来说，仍然可以借鉴效法。
后人在思想、文学风格、文章、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出很长的名单，即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。
后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学说成为道家思想的核心内容。庄子其人被神化，奉为神灵。唐玄宗天宝元年(724)二月封其为"南华真人"。所著书《庄子》，诏称《南华真经》。宋徽宗时封其为"微妙元通真君"。
庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，它是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响，在我国思想史、文学史上都有极重要的地位。
中国影印古籍《南华经》
南华经.16卷.晋郭象注.宋林希逸口义.刘辰翁.王世贞.陈仁锡等批.明万历时期凌氏刊五色套印本。
《南华经》即是《庄子》，“南华经”一名是唐玄宗为提倡道教时给加上以示尊崇。
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