24孝子：孟宗哭到冬天长笋，王祥酷寒卧冰求鲤，他为父亲不惜以身试粪
“孝”字在我国是拥有几千年的历史，在中国古代就有24孝子，对于中国24孝子的故事你们知道哪些？今天小编要和大家分享的是关于中国24孝子里面4则小故事，咱们一起往下看！
一、哭竹生笋
孟宗，字恭武，三国时吴国江夏人。少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱咐用鲜竹笋做汤。可正值严冬，哪儿能找到鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，抱着竹子大哭了起来。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。
二、卧冰求鲤
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。对王祥不在刻薄，王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
三、恣蚊饱血
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
四、尝粪忧心
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
关于古代的24孝子的其中4则故事分享到这儿就结束了，对于这些故事大家有何感想？欢迎在评论区留言讨论，喜欢这篇文章的朋友可以点赞收藏！
“卧冰求鲤”的真假之辨
元代“二十四孝”里有王祥为继母卧冰求鲤的故事。别以为“卧冰求鲤”的只有一个王祥，在东晋干宝的《搜神记》里有三个为母亲卧冰求鲤的孝子，而且这三个人的“母亲”都是继母。
王祥，早年失母，继母朱氏总在父亲面前说他的坏话，对王祥非常不慈爱。王祥对继母却非常孝顺，父母有疾都是不食不寝地服侍。继母朱氏病了想吃活鱼，这时正是天气寒冷、河水结冰。王祥脱下衣服准备剖冰求鱼，这时冰就自动裂开了，有两条鲤鱼跳出来。
还有一个叫王延的，也是非常孝顺。他的继母卜氏隆冬时节想吃活鱼，命令王延去捉鱼。王延没捉到鱼，回去以后被继母用棍子打出血来。王延只好又出去找鱼，一边敲冰一边哭。这时有一条鱼自动破冰跳出来，王延拿着鱼回去给继母。
一个叫楚僚的人，也是早年丧母，继母得了病。继母梦到一个小孩对她说：如果捉到鲤鱼吃了就能好，不能就会死。继母醒了把这个梦告诉楚僚。十二月的冬天，楚僚哭着出去找鱼，脱下衣服趴在冰上。也和王祥、王延一样，冰开鱼跃，继母有鱼吃了。
这三个“卧冰求鲤”的故事都出自于东晋干宝《搜神记》。永嘉衣冠南渡，世族从京洛南迁偏安江南，建立政权。东晋文学仍然有谈老庄的玄言诗，有最耀眼的陶渊明的田园诗，还有将高妙的审美趣味融入文学之中的山水之美。搜奇言怪也是东晋文学的一大特点，《搜神记》就是其中最典型的代表。
《搜神记》代表的是“志怪”小说，志怪小说在魏晋南北朝时期大量出现。小说在魏晋南北朝算是初具规模，基本上有两种类型：一种是谈鬼神、讲异事的志怪小说；还有一种是讲人物琐事轶闻的小说。《搜神记》这样的志怪小说不是无缘无故出现的，前有所继后有所承。在《搜神记》之前有上古神话，有先秦子书里的被赋予神怪色彩的记事，在《搜神记》之后有在它基础上取得更高成就的唐代传奇小说。《搜神记》里故事的来源并不是出自于现实题材，基础大多出自于民间传说，更被渲染了神异色彩，通过想像借助于鬼神表达当时社会状况之下的思想人心。
鲁迅的《中国小说史略》说，“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传，凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。”所以，“志怪”的故事怎么来的，鲁迅说得已经很明白犀利了。真要把志怪小说里的事儿当真事，还大肆宣扬那就是更奇哉怪哉了。
《搜神记》的作者干宝历时二十三年方成此书，作序时说，“今之所集，设有承于前载者，则非余之罪也。若使采访近世之事，苟有虚错，愿与先贤前儒分其讥谤。及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”干宝作《搜神记》的目的是证明确有神鬼之事。所以，“二十四孝”里取自《搜神记》的那些故事，例如“卧冰求鲤”初始目的不是为了证明“孝”，只是为了证明确神鬼的确实存在。
元代集成“二十四孝”从《搜神记》里挖掘素材则另有其深刻的社会原因。以“孝”为美德是毫无疑问的事，但“孝”者论心不论事，不能以统一标准、统一行为去要求。类似于“卧冰求鲤”这种无稽之谈更不能作为“孝”的。
“卧冰求鲤”的故事
卧冰求鲤是一个汉语成语，最早出自晋·干宝《搜神记》第11卷：王祥字休征，琅邪人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。
这段文字的大致意思是：晋朝时有一个琅邪人叫王祥，他早年丧母，继母朱氏不爱护关心他，常在其父面前数说王祥的不是。王祥因而失去父亲的疼爱，总是让他干打扫牛棚之类的脏活累活。后来父母生病了，王祥没有计较以前的是非，忙着照顾父母，一直没有去休息，连衣带都没有解开过。一年冬天，继母朱氏生病后想吃鲤鱼，但因天气寒冷河水冰冻，无法捕鱼，王祥便脱去衣服赤身卧于冰上，忽然间冰层化开，从裂缝处跳出两条鲤鱼，王祥赶紧捉住鲤鱼回家供奉继母。继母又想吃烤黄雀，王祥就支上捕鸟的网捉黄雀，很快就有数十只黄雀飞进他的网中，他旋即捉来供奉继母。同乡的人感到非常惊讶，认为是他的孝心感动了天地所致。
该成语意思是卧在冰上以求得鲤鱼，指忍苦孝亲。
元代郭居敬编成的《二十四孝》辑录了古代24个孝子的故事，卧冰求鲤是其中之一，讲的是晋代琅琊（今山东临沂）人王祥冬天为继母捕鱼的事情，这一故事被后世尊为奉行孝道的经典。
房玄龄等人在编撰《晋书》时，将这一故事收录其中。到元代时郭居敬将其列入《二十四孝》中。不过，《二十四孝》只编列了王祥卧冰求鲤的故事，没有讲捉黄雀的事情。
王祥孝顺母亲的事迹在十里乡村传为佳话，人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。
在王祥的影响下，弟弟王览也成长为一个孝悌之人。
后来，王祥做官之后，无论在哪个职位上，都高洁清廉，尽心竭力为老百姓做事，为朝廷分忧。晋武帝司马炎建立西晋王朝之后，拜王祥为太保（辅导太子的老师），并评价王祥“德行高尚，是兴隆政教的元老”。王祥去世之后，司马炎痛心万分，下诏要“为他哭一场”。
王祥慈乌反哺，以至纯之性、至孝之心，对待家国，为人们所景仰。
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