外蒙古宗教领袖二世哲布尊丹巴移驻多伦诺尔始末
噶尔丹策零，清代漠西蒙古准噶尔部首领，策妄阿拉布坦之长子。雍正五年（1727年），策妄阿拉布坦暴毙。噶尔丹策零承继父位，设立了独立的军事组织“昂吉”，组建了1000人的专门炮兵——“包沁”。战斗力非常强悍。
雍正八年（1730年），噶尔丹策零率领准噶尔部开始反叛。
雍正九年（1731年）八月十一日，噶尔丹策零派大、小策零敦多卜率领三万人的侵扰喀尔喀蒙古地区。大、小策零敦多卜志在必夺二世哲布尊丹巴呼图克图，用以号令喀尔喀蒙古。若是噶尔丹策零挟持二世哲布尊丹巴呼图克图，外蒙古地区将会产生巨大的动荡。雍正皇帝的父亲康熙皇帝所做的一切努力将会荡然无存。
一、最初移驻的谋划
鉴于二世哲布尊丹巴呼图克图的安危。雍正九年（1731年）九月八日，雍正皇帝谕令大学士及敦多卜多尔济等，说二世哲布尊丹巴呼图克图，是喀尔喀蒙古各部供奉的大活佛。要求负责保护他的土谢图汗、二世哲布尊丹巴呼图克图——敦多卜多尔济（该人是康熙皇帝的女婿，也就是恪靖公主的丈夫）加意防备。若是有噶尔丹策零来侵犯外蒙古大库伦的信息，迅速将二世哲布尊丹巴呼图克图带来漠南的多伦诺尔居住。
雍正皇帝
也就是说，雍正皇帝开始考虑将二世哲布尊丹巴呼图克图移驻到多伦诺尔（今内蒙古锡林郭勒盟多伦县）来躲避灾祸的问题了。
为妥善安置有可能到来的二世哲布尊丹巴呼图克图，雍正帝又谕令军机大臣丰盛额等人。说是二世哲布尊丹巴呼图克图年幼，值此噶尔丹策零猖獗之际，二世哲布尊丹巴呼图克图身居库伦，朕深为观念。既然库伦那里所建之庆宁寺尚未建成，而多伦诺尔庙（即善因寺）已建成。要速将二世哲布尊丹巴迁至多伦诺尔庙居住。同时，三世章嘉呼图克图呼毕勒罕也送到多伦诺尔居住。一世甘珠尔瓦·罗桑楚臣呼图克图住在多伦诺尔，哲布尊丹巴、章嘉在甘珠尔瓦那里习经也非常方便。等漠北军事平定，再将二世哲布尊丹巴迁往库伦地方居住。
二：移驻
雍正十年（1732年）三月间，为确保多伦诺尔地区安全，古北口提督路振扬奏请清派独石口千总率领士兵前往多伦诺尔驻防。
春，噶尔丹策零率兵三万侵入喀尔喀蒙古地区，志在抢夺二世哲布尊丹巴呼图克图，进而胁迫喀尔喀各部。情况十分危急。雍正帝立即决定将二世哲布尊丹巴·罗布藏丹彬多密呼图克图移往多伦诺尔。并下旨要求二世哲布尊丹巴从外蒙古启程。
二世哲布尊丹巴呼图克图唐卡
为妥善安置即将抵达多伦诺尔的二世哲布尊丹巴呼图克图，五月八日，雍正帝下令理藩院，要求其在二世哲布尊丹巴呼图克图抵达多伦诺尔之前，要将所住新修之庙（指善因寺）的住房、铺垫、使用器皿等派内务府总管鄂善前往监督装饰。对于铺垫、使用器皿等，均按照外蒙古习惯一一备办。并要求多备哈达，以备喇嘛等念经之用。
内务府总管鄂善接到雍正皇帝谕旨后，立即前往多伦诺尔操持备办。抵达多伦诺尔之前，鄂善向原监修善因寺的巡抚布兰泰之子——笔帖式永贵、原修八品工师王至正等打探，得知善因寺房屋已经裱糊完毕，所铺毡席、应挂雨搭帘子、使用碗盘等器皿也已经已备齐，唯独房内物品需要添置。 因此，鄂善将所应备办物件咨询了章嘉呼图克图身边之扎萨克喇嘛席喇布达尔札之后，准备在二世哲布尊丹巴呼图克图住房置办床幔、香炉、 桌凳等物，并筹备二世哲布尊丹巴呼图克图抵达多伦诺尔之日款待之盛大宴会。
内务府总管鄂善从京城带了内务府各等厨师、以及所需面食品、茶叶、器皿等物前往多伦诺尔。因起程前，鄂善改署兵部侍郎事务，内务府改派护军统领八十（满洲官员人名）前往多伦诺尔办理上述事务。
在二世哲布尊丹巴呼图克图抵达多伦诺尔之前，护军统领八十率领官员及汇宗寺僧众将哲布尊丹巴呼图克图居住的善因寺居室全部装点完毕。
五月二十二日，年仅七岁的二世哲布尊丹巴·罗布藏丹彬多密呼图克图奉旨和他的母亲垂穆朝等启程前往多伦诺尔。
恰在此时，大、小策零敦多卜已经率领准噶尔与清军在外蒙古开始激战，情况更加紧急。清催促其尽快赶往多伦诺尔。
为更加周密地确保二世哲布尊丹巴·罗布藏丹彬多密呼图克图的安全，七月十四日，雍正帝谕令大学士鄂尔泰等人说，多伦诺尔地方聚集蒙古民人甚多，其中也有为盗者。现在将二世哲布尊丹巴移驻善因寺内，将来谒见他的蒙古民众必然越来越多。所以，必须严加缉盗。
军机大臣鄂尔泰等依据雍正皇帝的圣旨，紧急讨论之后，决定：古北口提督路振扬派独石口千总一员、士兵八十名前往多伦诺尔。因多伦诺尔地方尚未设置专门官府管辖，而由独石口代管。于是，建议添设军事守备，并于多伦诺尔地方盖造营房，严缉盗匪。另外，派独石口关宁兼任同知衔，不时前往多伦诺尔巡察，严辑盗贼、办理中外事务。
雍正皇帝接到军机处的奏本之后，立即同意了军机大臣鄂尔泰等人的建议，并派遣官兵前往多伦诺尔驻扎，严缉盗匪，多伦诺尔事宜由独石口暂管。
秋天（《蒙古族通史》记载为是年九月），二世哲布尊丹巴和他的母亲垂穆朝以及扈从八百余人抵达多伦诺尔，随即入住刚刚竣工的善因寺。护军统领八十设下丰盛的欢迎大宴款待二世哲布尊丹巴·罗布藏丹彬多密呼图克图一行。雍正皇帝所派的两名大内侍卫叶伯肯、卫夏图贴身保卫二世哲布尊丹巴。七岁的二世哲布尊丹巴·罗布藏丹彬多密呼图克图与十五岁的三世章嘉·若必多吉呼图克图一起师从于汇宗寺的一世甘珠尔瓦·罗桑楚臣诺门罕。三位蒙古佛教大师的聚集，使得多伦诺尔一时成为了整个蒙古高原的和宗教中心。
三世章嘉呼图克图像
三：在内蒙古
雍正十一年（1733年）二世哲布尊丹巴·罗布藏丹彬多密呼图克图入住善因寺之后，跟随呼图克图所来的漠北的大批喇嘛、扈从等由于以前长期居住蒙古旷野，不适应寺院定居且拥挤的生活。于是，二世哲布尊丹巴·罗布藏丹彬多密呼图克图以多伦诺尔善因寺周围薪柴难觅为由，向清提出要迁往水草丰美之处驻扎的请求。雍正帝准许其迁往上都草原一带。同时，雍正皇帝考虑到二世哲布尊丹巴还要在甘珠尔瓦处学经，要求其不要离多伦诺尔太远。
在二世哲布尊丹巴·罗布藏丹彬多密呼图克图入住善因寺这段时间里，众多喀尔喀朝拜者、蒙古王公贵族、商民纷纷涌向多伦诺尔。每年入冬，二世哲布尊丹巴·罗布藏丹彬多密呼图克图则由上都草原迁回多伦诺尔善因寺过冬。
十月十五日，居住于善因寺的二世哲布尊丹巴·罗布藏丹彬多密呼图克图遣使进京，向雍正皇帝呈献九白之贡。雍正皇帝“宴赉如例”。
善因寺
雍正十二年（1734年），临时调遣照看二世哲布尊丹巴·罗布藏丹彬多密的两名大内侍卫叶伯肯、卫夏图因故调遣回京。
九月，大学士鄂尔泰等大臣建议，专派“大门侍卫二员照看哲不尊丹巴胡图克图弼尔罕”，以保障活佛的自身安全。所派的侍卫两员准许每半年轮换一次。
雍正皇帝研究之后，决定：派大内侍卫二员往多伦诺尔地方驻扎令其照看二世哲布尊丹巴，大内侍卫半年一换。另外，在多伦诺尔建造理事同知衙署，设立书吏、皂役、仵作等官员。严加缉盗，防止盗匪骚扰二世哲布尊丹巴等人。
四：准备返回外蒙古
伴随着清对噶尔丹策零的打击，喀尔喀局势的逐渐明朗。历经八年的动乱之后，外蒙古地区安定了下来。
乾隆四年（1739年），驻扎在善因寺的二世哲布尊丹巴呼图克图致函喀尔喀定边左副策棱，要求返回喀尔喀。经定边左副策棱转奏乾隆皇帝。
乾隆皇帝像
乾隆五年（1740年）二月，乾隆皇帝下旨，允许二世哲布尊丹巴呼图克图于次年春天返回。届时，拨章京一员，与驻扎多伦诺尔的大内侍卫一同送二世哲布尊丹巴前往外蒙古大库伦。并赏给呼图克图银一万两。
乾隆六年（1741年）春天，二世哲布尊丹巴准备开拔了。但四月七日，二世哲布尊丹巴呼图克图的母亲垂穆朝在多伦诺尔地方染天花亡故。因惧怕感染天花传染，二世哲布尊丹巴·罗布藏丹彬多密巴呼图克图带领属下僧官、徒众等先期移驻克尔莫图。返回外蒙古一事暂时搁置。
六月十二日，二世哲布尊丹巴·罗布藏丹彬多密呼图克图再次上书乾隆皇帝，请求移回喀尔喀。乾隆帝考虑到时机已经成熟，遂下旨曰，同意二世哲布尊丹巴返回外蒙古。
理藩院接旨后，建议二世哲布尊丹巴返回库伦居住，并拨喀尔喀四部兵三百名、二世哲布尊丹巴之沙毕纳尔（活佛属下牧户）兵二百名，令扎萨克一人、官二人驻扎管辖。如遇有警，由军营立即报往朝廷，并令额驸敦多卜多尔济率领这些官兵保护二世哲布尊丹巴再次前来多伦诺尔居住。
不久，在多伦诺尔居住了十年的二世哲布尊丹巴·罗布藏丹彬多密呼图克图做移驻喀尔喀地方的各项准备工作。为了安全起见，清特派五百名绿营兵，以及大内侍卫二员贴身保护二世哲布尊丹巴。二世哲布尊丹巴自多伦诺尔启程时，乾隆皇帝依照前言，赠送其赏银一万两，并大量珍贵金银铜器、蠎缎等。
值得一提的是，这一年，二世哲布尊丹巴·罗布藏丹彬多密呼图克图率部分徒众北归喀尔喀库伦。但遗留在多伦诺尔的喀尔喀蒙古官、民、商人众多。于是，多伦诺尔同知在旧营东北里许，即同知署以南建新盛营，用来安置喀尔喀蒙古官民商人。新盛营又称新营或新买卖营。新盛营南北长一里、东西广半里，周围三里，形成柔远、宁人、阜财、裕本、通利五条街道，编户五甲。其时，新盛营与兴化镇以一条不知名的小河为界。随后不久，随着多伦诺尔商业的迅猛繁荣，新盛营、兴化镇两营逐渐连为一体。
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外蒙古第一任“皇帝”，最后下场非常凄惨
每个人都有自己的祖国，所以爱国那是世界范围内的普世价值观，对于那些出卖祖国的人，最终实际上都没有好下场。最典型的近代，我国很多地区，出现了背叛祖国的叛贼，他们在西方支持下，不断损害国家利益，最终也不得善终。最典型的就是下面这位，堪称外蒙古第一任“皇帝”，在位期间背叛祖国，最后下场凄惨。
这位就是外蒙古第八世哲布尊丹巴，名字博克多格根。首先需要说明的哲布尊丹巴，其实跟西藏地区的等活佛一样，也属于转世的活佛，是统治外蒙古地区的最高宗教统治者，享有很高的地位。博克多格根本身出生于西藏，在第七世哲布尊丹巴圆寂之后，按照当时的转世，在1873年成为外蒙古最高活佛，享有崇高的地位。
当时的博克多格根年仅4岁，博克多格根上任时期，正是清朝风雨飘摇时期，当时沙俄不断蚕食外蒙古。1911年，在沙俄支持下，42岁的哲布尊丹巴博克多格根，宣布外蒙古独立，建立帝国，还自称皇帝，也是外蒙古历史上第一位也是最后一位皇帝，并且年号定位共戴，意思是共同拥戴。
当时外蒙古王公贵族中，很多人反对独立，但是在博克多格根的威胁和打击下，还是独立。而且博克多格根出卖国家利益，跟沙俄签署了很多条约，允许沙俄驻军，允许沙俄享受各种特权，允许沙俄掠夺各种矿产和经济利益……
基本上将我国外蒙古的利益出卖了个遍，所以博克多格根也被誉为外蒙古分离的罪魁祸首。外蒙古宣布独立后，很快被北洋徐树铮平叛，被迫宣布放弃皇帝号，所以在位仅仅几年时间，而博克多格根的下场也因为自己的背叛行为而遭到报应。
一方面蒙古国上层王公贵族，喇嘛对博克多格根严重不满，对其不断排挤。另一方面，苏联建立后，不断控制外蒙古，对所谓的活佛转世迷信，那是深恶痛绝。所以在1921年苏联占据外蒙古后，就开始对博克多格根进行打击。
1924年，年仅55岁的博克多格根被当时外蒙古当局和苏联毒死，整个人死得非常凄惨，其家族更是遭到毁灭性打击。所以纵观博克多格根的一生，都是屈辱的，到现在更是如此。对于此，各位读者有何看法？欢迎留言，欢迎咨询，跟小编一起探讨哦！
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参考文献：《世界近现代史》。
哲布尊丹巴：虽是藏族人，却主导了外蒙古独立
外蒙古经过三十多年的反反复复在1946年1月5日得到承认，正式独立，分裂了出去，成为蒙古国。从此秋海棠永缺。
其中活佛哲布尊丹巴·博克多格根可以说是蒙古国独立的始作俑者。
哲布尊丹巴·博克多格根,本名阿旺罗桑却吉尼玛丹增旺楚格巴勒桑布，同治八年，即公元1869年秋出生于西藏沃卡坝卓。
那么他作为一个出生于西藏的藏族人，是怎么会成为蒙古的活佛，又是怎样主导了外蒙的独立。
哲布尊丹巴世系起源
自元朝起，蒙古贵族阶层有信奉藏传佛教的传统，但并没有普及到民众。
明末清初，漠西、北蒙古，四分五裂，各部落之间互不统属，纷争迭起，同时，外敌环伺，尤其北方强邻沙俄对这一地区虎视眈眈。深感威胁的蒙古各部中，最强大的土谢图汗部的阿巴岱汗想到利用宗教，笼络喀尔喀民众、宣扬汗权神授来巩固汉权和联合各部，共抗外敌。
他闻说漠南的土默特部的阿拉坦汗迎请了西藏格鲁派高僧后，就派使者前去向阿拉坦汗请求迎请高僧前往漠西和漠北宏法。17世纪初，阿巴岱汗又再次派人到西藏迎请高僧到漠西和漠北宏法。
1588年，三世圆寂于蒙古，在蒙古王公、后妃、台吉的支持下，很快确认了黄金家族阿拉坦汗的曾孙就是四世转世灵童。同时入外蒙宏法的高僧也被确认转世。从此藏传佛教在蒙古喀尔喀地区开始传播和发展起来。
1691年，多伦诺尔会盟之时，出生于土谢图汗部的转世高僧哲布尊丹巴呼图克图被封为“大喇嘛”，位居喀尔喀王公之首，成为外蒙古地区的最高政教首领。
哲布尊丹巴意为“至尊至上的圣贤尊者”，呼图克图，即是活佛。
哲布尊丹巴八世-哲布尊丹巴.博克多格根
中国国策自古便是政教分治，清廷自一开始便对各宗教领袖会有诸多制肘政策。
同治七年12月14日，哲布尊丹巴七世突然在库伦（今蒙古国首都乌兰巴托）入寂，终年19。原因成谜，当时颇有些风言风语。
在转世灵童的寻找上，外蒙各部都想籍哲布尊丹巴的血亲关系来提高部落的威望和地位，争议纷纭之下隐有分裂之势。为解决争端，根据“要决呼必勒罕（蒙语：转世或化身）出现问题者，惟西藏之”，转而到西藏寻找灵童。
最后在十二世会同驻藏大臣于同治十年（1871）通过了金瓶掣签仪式从三名灵童中选出十二世的财政大臣关却次仁家的灵童为转世灵童。
1874为哲布尊丹巴呼图克图授戒，赐号“大喇嘛”。
迎请仪式一再推迟，1874年10月30日，八世哲布尊丹巴在今天乌兰巴托升法座，一个藏族人正式成为喀尔喀蒙古的宗教首领。
他全家一起随他入蒙。为此清廷还特意给他的父亲赐了顶戴，然而关却次仁在路途中去世。
八世哲布尊丹巴呼图克图的迎请规模不足七世哲布尊丹巴时的五分之一，而且为首领事的仅只是三等官贝勒，没有一个汗王，这一点可以看到喀尔喀王公贵族的态度。
八世哲布尊丹巴5岁入蒙，幼时尝能认真学习佛义典和教规，但随着年岁渐长，认识到自己的地位，渐渐变成一个没人能控制的熊孩子，贪图世俗享受，行为放纵，悄有逆意，则暴虐无比。一次师傅喇嘛劝谏引起他的暴怒，“捽喇嘛等于室外”，这时他的母亲还能训诫制止他。
1887年佛母去世后，他的行为完全失控的、任意妄为、生活奢糜。沙俄波兹特在1892考察外蒙后，在《蒙古及蒙古人》中记载他“日张酒宴、吸烟、打牌、纵淫、中酒，则于市中驰马蹴人，或纵犬嚙人”，爱从窗口往下扔一些在蒙古地区少见的西方日用品，如香水、手表，女士紧身胸衣等等，以看民众哄抢为乐。
时常无视清的一些规定行事。甚至娶了小活佛夫人，并给其谋划了一个女活佛的身份，这就后来蒙古国第一位也是最后一位皇后。
即使如此，哲布尊丹巴在外蒙民间中的地位仍然至高无上。
此时清派驻外蒙的官员跟活佛以及上层王公和喇嘛的关系暗流涌动，朝廷政策对他们的限制也越来越多。自光绪四年（1878年）大臣志刚晋见哲布尊丹巴未行跪拜礼，仅交换哈达始，清廷官员未再向哲布尊丹巴行过跪礼。反而同年新驻库大臣英奎到任，按例晋见活佛时，不但不跪拜，还需活佛起座迎受，光绪三十年和宣统二年清对十三世面对外侵只会出逃的行为决定革除其名号，甚至另选的措令，诸此等种种让这位八世活佛有了二心。
在活佛滤镜的加持下，外蒙民众只感觉到清廷对他们活佛的无礼羞辱。
与之相对应的是心怀鬼胎的沙俄对外蒙上层，尤其是活佛，则各种卖好示乖，各种拉拢，驻库伦办事处领事，更是百求百应，不求也时常送来各种五花八门的新奇的珍贵的礼物，和女人。
最后一任驻库伦大臣三多推行的 “新政”则加剧了清廷与外蒙从上到下各阶层的多重利益冲突而没有及时有效解决，成为了后来外蒙分裂种子。
新政内容包括废蒙汉不通婚禁令，鼓励移民实边、开荒屯垦、采集煤矿、保边练兵、改设行省、增设兵务处、卫生局、巡警队、学校等二十余所等从长远来看的好措施。但是大量涌入的移民与当地蒙民语言风俗不通，造成很多摩擦没有及时处理，更主要的是清将新政的费用硬是摊到各蒙旗头上，这其中也包含许多打着新政幌子搜刮来缓解大清的财政压力的费用。
民众不但原来对喇嘛王公的供奉不减，还要负担“新政”的巨大重负，再加上与新移民的冲突摩擦不断，开采的矿产既违背的蒙人的教义，得益又全让清廷和俄国商瓜分而去，还不时有强派征兵入伍，所以外蒙从上到下各阶层都感到利益受损，在沙俄的挑唆下，汉人放垦蒙地、改设行省等措施引起了蒙古民众的极端仇恨。
1911年7月蒙古王公们在库伦聚会，决定在活佛的下，寻求机会联合脱离中国。
从独立到自治到希望内附到独立
活佛很快便看到了机会。1911年10月10日爆发了武昌，活佛将脱离清的行为理解为地方独立，既然都在独立，那么我也行。
沙俄边劝诱边将早已准备好的给了外蒙，更加坚定了活佛的信心。
12月1日哲布尊丹巴发布了告全民书，宣布独立，4日将驻外蒙大臣三多押解出境。
12月29日八世哲布尊丹巴呼图克图，在库伦登基，称博克达汗（蒙语：圣人之意），封夫人察干达拉为，立库伦为蒙古首都，定年号为“共戴“
1912年1月在沙俄的支持下将全部清军驱逐出境，哲布尊丹巴全面接管外蒙。
然而现实很快给了这位做着皇帝梦的活佛以痛击。
“友善”的俄国露出了獠牙。1912年11月3日在大兵压境下和利诱下，不得不签下了充满掠夺和奴役的《俄蒙协约》及《俄蒙商务专条》，蒙古国沦为了俄国的殖民地，卖了二百万卢布的贷款。
四天后，民国发表声明宣示对外蒙的主权，俄国出于自身利益最大化考虑，以上面协约为胁与中国谈判，来确保蒙古在自己手上自治，以实现更大程度的经济掠夺。最终1913年11月5日《中俄协约》的签订俄国以承认外蒙为中国领土一部分换取到外蒙、经济特权。蒙古由独立变为自治。
中国利用1914年11月俄国与土耳其发生无力他顾之机，1915年6月7日中、俄、蒙三方签下了《中俄蒙协约》，蒙古去国号改用“外蒙古”或“自治蒙古”库伦活佛的名号由民国大总统册封。这个才当了没多久的蒙古皇帝又再度回到的原点。
这两年多的建国，僧人参与到政事中，活佛皇帝独揽大权，除了不断激化喇嘛与贵族的矛盾外，对外蒙民众的生活毫无进益，还证实了八世哲布尊丹巴的志大才疏。
蒙古国建立之初，他是有将内蒙囊括在内“大蒙古国“的野心，然而在1915年前后，随着核心车林齐密特、杭达多尔济的故去，漠南蒙古出身的海山等返回内蒙，博克达汗的核心势力基本瓦解。
1916年10月，民国出兵围剿了歼灭了为祸外蒙多年的巴布扎布匪军，震慑了外蒙，同时对这几年俄国的咄咄压迫和侵吞十分不满，哲布尊丹巴由原来的倾俄，转为想要“内附”。
1917年，俄国十月爆发，沙俄倒台，失去了庇护的外蒙急切想取消自治而获内庇。沙俄旧势力和日本勾结挑唆外蒙某些部企图染指外蒙，而哲布尊丹巴却始终拒绝参与，但又在取消外蒙自治上态度表现反反复复。同时僧侣与蒙古王公间的矛盾升级到不可调和。
1919年10月29日徐树铮被委派为库伦，率4000铁骑入蒙，手段铁血，所过之处，蒙古无不震慑，终以活佛为首的蒙古王公们“自愿”呈请取消外蒙自治。
徐世昌大总统下令册封了库伦活佛及女佛，哲布尊丹巴为“外蒙古翊善辅仁博克多格根哲布尊丹巴呼图克图汗。
1921年2月21日，对徐树铮不满的王公喇嘛，沙俄旧部恩琴沙俄白军煽动下，勾结在一起，挟持了已双目失明的八世哲布尊丹巴呼图克图，将他推到外蒙伪的皇帝的位置上。
看到四处横征暴敛的恩琴匪军，活佛急寻求支持，然而此时中国内部正在大变之中无力他顾，让张作霖出兵，而后者置之妄闻。
哲布尊丹巴转向苏联求助。苏联借机进军并扶持外蒙古党人苏赫巴的蒙古军，歼灭了白军旧部。
1921年7月10日蒙古正式成立，保留哲布尊丹巴君主地位，实行君主立宪。
1924年5月20日，哲布尊丹巴突然圆寂，外蒙古宣布成立。
1925年蒙古国制定了政教分离政策，彻底终止哲布尊丹巴的转世和迎请。
参考资料：
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