何为四大皆空
何为四大皆空
口袋空，钱包空，零钱空，卡也空，四大皆空。
“人这一生啊，空空来，空空去；何必执着，努力过后，得失随缘，自在随心。”地、火、水、风，这些构成我们地球的四大元素都是虚无缥缈的。空就是虚无的，一切化虚一切为虚，道空，天空，地空，人空。你懂缘为何意思吗，缘分，既然有缘就是认识，看你有慧根，才会渡你。从此山水一程，再不，相逢，愿来生，不见，不欠，不念。
九叶重楼二两，冬至蝉蛹一钱，煎入隔年雪，可医世人相思疾苦，可重楼七叶一枝花，冬至何来蝉蛹，雪又怎能隔年，原是，相思无解。花开花谢终归尘，缘来缘去终归零，缘份不过相识一场，何必执着守着遥遥无期的感情。闭了眼，断了念，跳出了时间，走出了束缚，从此不再融入人间百态，过错是一时的遗憾，错过是一生的遗憾.都说释怀，但是真正爱过一个人又怎么舍得去释怀…慢慢习惯着甘于淡泊，不贪安逸，不务奢华，只是在淡泊之中，使人格不断地升华、滋长。无能为力才顺其自然，居无定所才随遇而安。“人这一生啊，空空来，空空去；何必执着，努力过后，得失随缘，自在随心。”明明白白无生死，去去来来不断常，是是非非如昨梦，真真实实快承当。
任他说来任他谤，我自清风拂山岗。“不以爱之名束缚任何人 或许一个人走会浪漫些”人生要一点点释怀。人在荆棘中，不动不刺；心在俗世中，不动不伤。“人这一生啊，空空来，空空去；何必执着，努力过后，得失随缘，自在随心。”有爱亦生忧，有爱亦生痛，若离于爱者，无忧亦无痛。山鸟与鱼不同路，从此山水不相逢。花开花落花凋零，我满怀期待的来这世上走一遭，何苦活得太累，来我空空的来，走我安心的走，人生在世几十年。好好生活。零碎的岛屿终会找到海，迷失的船终会靠岸。
你以为唐僧真的没有心动吗？可是他跟无天不一样，无天起码有实力掌握自己命运，可他九生九世都没有实力掌控自己的命运，他怕八百里狮驼岭，灵山脚下成为女儿国，他无能为力。没有一个赌徒想在赌桌上空手而归就像渔夫出海前并不知道哪里有鱼但他相信自己满载而归。善良的一面没有被看到，可是邪恶的一面被看到了，人都需要理解，敢问世间情为何物。“万事万物皆空 万事万物皆缘何必留恋何必伤心”。茶若醉人何须酒，唯有碎银解千愁。
顺其自然吧 该发生的总会发生 该来的总会来 是好是坏 都要经历，我的名声被传的小坏 但我待人不差 希望你能了解我 而不是别人口中的我.干干净净的圈子 与皆为温柔的态度 就是我在好好生活的最好证明.“无论活成什么样子，总会有人对你说三道四，这世界我们都只来一次，枉有一杯醉人酒，难解半点相思愁。浪子身无分文，也敢远走四方。游子空着行囊，却不敢回到家乡。得不到，心心念念；得到了，患得患失。生命无常，有漏皆苦。从此山水一程，再不，相逢，愿来生，不见，不欠，不念。
四大皆空是什么意思，四大指的是什么
四大皆空：佛教用语，指世界上一切都是空虚的。（印度古代认为地、水、火、风是组成宇宙的四种元素，佛教称为四大。）
佛教中的“四大”主要指佛教术语。指地、水、火、风为四种构成物质的基本元素。谓地、水、火、风四种物体均能保持各自的形态，不相紊乱。
佛教讲四大皆空，是沿用印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。
如把它们化为人体生理，则毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。
扩展资料：
小乘佛教观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅槃境界，不再轮回生死。
大乘佛教所说的“四大”则是指物态的现象，并非根本元素。是假非实，是幻非实，对于物象的形成而言仅是增上缘而非根本法，虽然也承认“四大”为物象的种子，但不以为“四大”是物象的真实面貌。
而“四大皆空”也有指地、火、风、水四种毁灭世界的方式。使之空无一物，即非常直观的告诉世人现存的物质也是会被“四大”所空，也就是指宇宙万有均无实体的真理。
“四大皆空”什么意思？“四大”是哪四大？
我们常常会听到“四大皆空”这句话，在影视剧中，也常看到出家人说：“阿弥陀佛!出家人四大皆空——”之类的表白。
那么，“四大皆空”到底是什么意思?“四大”指的是什么?
提起 “四大皆空”，人们往往将“四大”误解为酒、色、财、气。其实佛教所讲的“四大”指的是“地、水、火、风”的四大物质因素。即地大(以坚硬为性，能支持万物，不使坠落)、水大(以潮湿为性，能收摄万物，不使散溢)、火大(以温暖为性，能成熟万物，不使坏烂)、风大(以流动为性，能生长万物，调节畅通)。
此外，佛教中的“四大”因大乘佛教和小乘佛教而不同。
从大体上说，小乘佛教所说的“四大”是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风是形成一切物质现象的种子，一切的物象都是由于四大的调和分配完成，四大和谐便会欣欣向荣，四大矛盾便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把病人生病称为“四大违和”。
小乘佛教观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅槃境界，不再轮回生死。
大乘佛教所说的“四大”则是指物态的现象，并非根本元素。是假非实，是幻非实，对于物象的形成而言仅是增上缘而非根本法，虽然也承认“四大”为物象的种子，但不以为“四大”是物象的真实面貌。
而“四大皆空”也有指地、火、风、水四种毁灭世界的方式。使之空无一物，即非常直观的告诉世人现存的物质也是会被“四大”所空，也就是指宇宙万有均无实体的真理。
马来西亚《光华》曾刊登过一则消息，报道称马来西亚的第二富豪阿南达•克里斯南唯一的儿子不愿意继承家业，却选择到泰国森林隐修，成为佛陀的一名追随者。很多人对他“家财万贯却四大皆空”，视荣华富贵为浮云的行为表示不理解。
由此体现出，由于一般人不能深刻理解“四大皆空”的真理，往往造成生活上诸多痛苦。例如：看到沧海桑田的变化，目睹亲朋死别，就感到忧伤不已，甚至，将自身以及身外之物执以为我和我所有，因此在五欲尘劳中备受煎熬。
佛陀告诉我们“四大皆空”的真理，目的就是要我们了知物质世界的虚幻不实，从而返观自照，在心灵上开发无尽的财宝，在精神上寻得永恒的幸福。
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