奇！南明皇帝为何选择皈依西方？
公元1世纪，及其信徒在巴勒斯坦、小亚细亚一带从事宗教活动。2世纪至4世纪逐渐成为罗马帝国的国教，形成了以罗马为中心的教廷，负责整个欧洲的宗教事务。在中世纪时期，教皇的权力一度凌驾于西方各国君主之上，组织了几次十字军东征。
明朝万历年间，西方传教士利玛窦等人陆续来到中国传教，虽然有一些士大夫皈依，但上帝似乎并没有“降恩”于万历皇帝，此后的明朝皇帝对于也没有丝毫兴趣。1644年3月李自成大军进入北京，明朝宣告灭亡。明朝官员在南方先后组织了几个政权，史称南明。南明的皇帝一改对的漠视，甚至选择皈依上帝。
（影视剧中的永历帝形象）
南明永历帝朱由榔应该算第一个接受信仰的中国皇帝了。1646年朱由榔在广东肇庆即位，年号永历。此时南下的清军势如破竹，南明政权则风雨飘摇。此时永历帝派遣早已皈依的太监庞天寿与传教士方济各赴澳门求援。澳门的葡萄牙人便组建了一支三四百人的雇佣军，携带当时最为先进的300支、洋炮6门，前来支援。
在葡萄牙人的配合下，南明军在桂林打败清军李成栋、尚可喜部，收复了部分失地，暂时遏制住了清军的攻势，使得南明小朝廷得以喘息。桂林战役后，司礼监太监庞天寿利用自己的身份与桂林战役中葡萄牙的作用，开始在南明后宫中传教。在他的影响下，南明的皇太后马氏、萧氏，皇后王氏，皇太子朱慈炫接受洗礼，成为正式的徒。
几人还分别取了教名。皇太后马氏起教名为玛利亚，萧氏为烈纳；皇后王氏的教名为亚纳；皇太子起教名为康斯坦丁，后来因为拗口的缘故，改称为当定。南明的后宫一下子热闹了起来，皇太后、皇后们在宫中对圣母像日夜叩拜，显得极为。永历帝虽然没有接受洗礼，但是本人参加过教会的组织及活动，算是没有接受洗礼的“外围信徒”吧。
至于永历帝为何没有接受洗礼，正式皈依，有一种说法是他不愿意放弃后宫的那些嫔妃们。因为在的世界里，上至国王，下到平民，均为一夫一妻制。我个人觉得这种说法并没有点到要害上，永历帝之所以没有完成皈依，我觉得他毕竟接受的是中国传统儒家文化的熏陶，各种理念上与西方义格格不入。
（图为葡萄牙雇佣军参与桂林之战）
其实永历帝最急切的目的是如何保住自己的政权，他是需要“外援”，但主要还得依靠“内援”。作为“天之子”，如果他贸然选择正式皈依遥远的上帝，势必会对国内民众的思想造成极大的影响，甚至可能会影响国内抗清运动的发展，这正是他最不愿意看到的一幕。
但“外援”毕竟还是应该加以利用的，所以他本人不直接信仰，而是让自己的母亲、妻子们皈依上帝，一方面深宫之内消息不易扩散出去，即使扩散出去也无伤他作为天子的地位；另一方面，自己的亲人信仰后，可以更加容易的与西方教廷直接沟通，以取得援助，他也是这么做的。
1648年10月南明朝廷再陷危局，永历帝再次派人赴澳门求援，当这次葡萄牙人仅以百枝相助。为了缓解危局，此后永历帝以自己母亲的名义，给远在罗马梵蒂冈的教皇英诺森十世写信求援，派遣传教士卜弥格赴罗马直接面见教皇，这在中国历史上是空前绝后的事。
在太后致罗马教皇的书信中，南明政权恳求派遣援军，祈求“天主保祐我国中兴太平”，希望教皇“多送会士来，广传圣教”，这封信末的落款为“皇太后玛利亚(Maria)”、“中宫皇后亚纳(Helena)”以及“皇太子当定(Constantine)”。此封书信历时两年之久方才抵达罗马，教皇十分同情，但此时也无能为力，只能回信加以慰勉，仅此而已。
（永历朝廷致罗马教皇的书信）
除了永历帝外，太监庞天寿还以自己的名义，给罗马教皇、会总长、葡萄牙国王写信求援，但也毫无结果，对方最多只能表示同情与道义上的支持。
当卜弥格携教皇复书抵达至交趾，已是1658年8月，此时南明政权已接近瓦解，教皇的回信最终亦未能送到永历帝之手。1662年1月缅甸王莽白将永历帝献给吴三桂，南明宣告彻底灭亡。1662年4月永历帝父子及眷属10余人在昆明篦子坡被杀，终年40岁。
最后提一下太监庞天寿，他是顺天府大兴县人，崇祯、弘光、隆武、永历四朝的御马监太监、司礼监太监等要职。庞天寿在1629年接受汤若望的洗礼，正式皈依入教，取教名亚基楼（Aquileo），是最早入教的太监之一，是教会与南明皇室的纽带。但他也有阴暗的一面，善于搬弄是非，陷害忠良，打击异己。
所谓病急乱投医，南明小朝廷外有强敌，内部矛盾重重，。在江河日下之际，只得四处求援，除了罗马教皇外，还曾想日本德川幕府乞师求援。但远水解不了近渴，各方出于不同的考虑，没有出兵，南明王朝在坚持抵抗18年后最终失败。
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三皈依是什么？古风歌曲《皈依》中的“四皈依”又是什么呢？
古风歌曲《皈依》
《皈依》是一首古风歌曲，以叙事为主，略带伤感。
《皈依》讲述的一个和尚与少女七秀之间的故事。在故事中七秀称和尚为小和尚，和尚称七秀为秀姑娘。
故事的开头和尚正在念经：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色……”。这时，和尚的窗台被人轻叩了几下。这是个信号，和尚的木鱼停顿了，他轻轻地叹了口气，自己的“业障”来了。
推开窗户，一个俏丽的身影站在树下，“小和尚，我又来听你讲故事啦，出来给我讲故事呀！”
和尚被扰了清净，无心诵读，开口道：“秀姑娘，你今日又想听什么呀？”
“什么都行的”，秀姑娘笑颜如花。
“好吧”和尚推开门，与七秀来到树下，七秀已经来找过和尚很多次，每一次都是搅得和尚无法修行，被迫到树下给她讲经。七秀也并不是真的喜欢佛经，她只是喜欢看到他的身影，听到他的声音。
和尚今天讲了一个特别的故事：从前有个老和尚，总是被贼光顾，他终于忍无可忍。有一天，贼又来了，他就对贼说道，请你把手从门缝中伸进来，你要什么，我就给你什么。那贼一听，高兴极了，就把手从门缝伸进去，谁知老和尚一把揪住他的手，捆在柱子上，然后用棍子痛打他。一边打还一边喊：皈依佛、皈依法、皈依僧，那贼痛极了，无奈地跟着喊皈依佛、皈依法、皈依僧。这就是佛经里著名的“三皈依”，和尚说完转身要走，这时秀姑娘急了。
“小和尚，你那是三皈依，我这儿有四皈依，你要不要听呀？”
和尚一心向佛，他只听过三皈依，还没听过四皈依，好奇心使他停下了脚步，问道：“何为四皈依？”
“把手伸过来”七秀嫣然一笑，学着故事里老和尚的口吻。
和尚顺从的伸出手去。
“皈依佛，皈依佛，皈依法，皈依法，皈依僧，皈依僧”七秀每说一句，和尚就跟一句，到了第四个皈依时，七秀停顿了，她握着和尚的手开始变得潮湿、滚烫。
“皈依……秀姑娘！”
“皈依……嗯？”和尚一愣，抬头迎上了七秀炙热的目光。
“说呀，皈依，秀姑娘……”七秀催促。
“皈依……”和尚嘴角抽动，他最终没有说出“秀姑娘”三个字，时光在悄然流淌，斑驳树影投下了凄凉，树下的两个人沉默着，空气中弥漫着无法言喻的悲伤。
两个人的手分开了，和尚怅然若失地回到佛堂。
“那位女施主走了？”老和尚问。
“是，师父，徒儿同往常一样与她说了佛理，她便走了。”和尚答道。
“去诵经吧”，老和尚说。
“是”和尚回答，随后淡淡的说道：“师父，往后，那位女施主不会再来了”。和尚说完，便去诵经。
“唉，阿弥陀佛”老和尚看着年轻人的背影，摇头叹息。
暮色渐渐昏黄，小和尚再次回到两人分别的树下，此时的他清醒而绝望，以后岁月伴随他的，只有青灯古佛，或许还有那一段曾经的过往。
“皈依，秀姑娘……”和尚终于说出了心中的第四个皈依。
世上安得两全法，不负如来不负卿。
这首歌曲取名为《皈依》，那什么是皈依？皈依，皈就是归来，依就是依靠。人心就像在天空中的鸟，它可以任意的四处飞翔，也可以毫无目的地随风飘荡，但他终将找到自己的归宿，这个归宿就是他心灵的依靠。
人的心以什么为根本，以什么为依靠，就是皈依了什么。
曹操说：“绕树三匝，无枝可依”，就是说在那一刻，曹操的心是无所依仗的。
歌中，七秀让和尚皈依“秀姑娘”，和尚却最终选择了青灯古佛，这种选择是痛苦的，就像三皈依故事里的贼，贼是被迫皈依，但他的心里想的还是过去的生活。
和尚也是一样，虽然他的身体常伴孤灯古佛，但他的心早就皈依给了秀姑娘……
皈依佛，皈依法，皈依僧，这是佛经中的三皈依。由于佛法离世人较远，很多名词不好理解，所以六祖慧能将其解释为：皈依觉，皈依正，皈依净。
因觉而正，因正而净。这其实就是宁静致远，就是中庸。
《皈依》
原曲：月の明り 填词：雪落【KA.U】
秋风落叶轻扬
窗台上轻叩着两三声
木鱼停顿又再次敲响
合着她悄然而至的情长
般若清音如风
树下他讲佛偈一声声
禅语无明还有世间情
她唯愿伴他身旁
佛说五蕴六毒是妄
将因果都念作业障
皈依 是痛后才懂的绝望
在树下故事里
她静静做着皈依的梦
入了心底的是他声音
还是未知的痴妄
……
——藏甲——
有人问皈依佛门是啥意思？为什么皈依佛门？
皈依佛门的人太多了，真正明白佛的教学，懂的佛讲的道理少之又少，为什么这么说？
現在出家众也多，弘扬佛法的少之又少，搭上三衣只是表法你是出家人，出家人对藏经没参透，没有信愿行，那很多居士信众又该如何？
出家人没参透佛教，信众能明白什么？糊里糊涂学佛，一问他佛教是什么，一问三不知，神仙怪不得。
現在名山大川寺庙都变成了旅游观光之地，要不观光客烧香拜佛，以为祈祷祈祷求佛菩萨保佑，买点供品上上供，佛菩萨会保佑你？
这样做佛菩萨有求必应，那佛菩萨也成贪官污吏了吗？你賄赂了佛菩萨就有求必应？
佛教：
是教育，是让你明白宇宙人生的诸法实相，你这一生享福受罪，他的原因是什么？
叫众生明白为什么苦？富裕的人是怎么回事儿？为什么他们富？不如意事常八九是怎么回事儿？佛教化众生破迷开悟，你了解了自己求自己。
佛菩萨让众生断恶修善忏悔业障，改过自新，重新做人，过去犯的错误更不再造，你这样做，福虽未至，福己远离，佛教众生开智慧。
佛教化众生为什么你穷，为什么有人富？你改往修来，运气一定会好，改变命运。
現在迷信信佛的人太多了，佛法是心法，不用到处烧香拜佛，家里有二尊真佛在你身边。
佛教一切众生要孝敬父母，奉侍师長，慈心不杀，修十善业。
十善业道经是做人的标准：身三口四意三，身不杀不盗不淫。
口四：
不恶口，不两舌，不绮语，不異语。
意三：
不贪，不嗔，不痴。做到这些是人道，信佛，学佛，佛做到的，佛讲的，你梗概多少？
所以说别張嘴闭嘴我是学佛的，没迈进门坎儿，学佛早着呢，我学的不怎么样，我只有忏悔的份。
很多大庙小庙有出家人挂長单，他们不讲佛经，搞超拔，高僧大德指点未法众生，和出家众，自己没证阿罗汉果亡灵不受益？
佛一生讲经说法四十九年三百余会，就是教学，让你明白道理，明白了自己怎么去做，佛从来不搞超拔。
即使皈依佛门的人，讲经说法的大德也提示：
众生一粒米，大如须弥山
今生不了道，披毛戴角还
入佛们那碗饭不是那么好吃的？
入佛门必须持戒，表好法，别让众生看到你的形象诽佛谤佛？
所以说袈裟底下失人身，选择皈依佛门的人太多了，按佛教化去做的人有几分？
佛门不是养老院，更不是白吃饭的地方，众生供养是有条件的？
众生有求知欲，你教男众女众，让他们明白了多少？
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