溧阳话中的成语，你都知道吗？
溧阳话中有俗语、谚语、歇后语，而且还有成语，今天，就让小编带你来认识一下~
不稂不莠：溧阳话中有一句“稂不稂，莠不莠”的语言，我曾一直不知其详及写法含义。近读《诗经》，在《小雅・大田》中有“既方既卓(皂)，既坚既好，不稂不莠”的诗句。意思是“禾苗发了芽，出了苞，皮儿坚，实儿好，既没有狼尾草，也无狗尾草。”之后，用作“既不像稂，又不像莠”，比喻不成材或没出息。另一种书写为“不郎不秀”。元朝时称人以郎、官、秀为等第，至今人之鄙人曰：“不郎不秀，是言不高不下也”。明薛近兖《绣襦记》传奇：“弄得来郎不郎，秀不秀，难道得你一世无成。”
必恭必敬：此语也出自《诗经》，《小雅・小弁》中有诗句：“维桑与梓，必恭敬止。”意思是，维护桑梓，一定要十分恭恭敬敬，有礼貌。这句成语，现已与“毕恭毕敬”相通用。
版版六十四：原以为这句话，应写成“板板六十四”，指个人认真严肃、不苟言笑、板着面孔处世、办事。査阅了成语辞典，方知其出处。原来宋代铸钱，每一版六十四文，后来转用“版版六十四”比喻为人固执、呆板、不灵活。“版版六十四”也作“板板六十四”。
土牛木马：这句俗语形容一个人没有文化，变得像土牛木马样的愚蠢无灵性。可是，成语辞典中解释：“用泥捏的牛，用木做的马，比喻虽有其名而无实用的东西。”《关尹子・八》:“知物之伪者，不必去物，如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。”
鉴貌辨色：指观察对方的表情，看清其脸色，形容根据对方的心理决定相应的行动。宋释道原《景德传灯录・卷ニ十ニ・福州永隆院瀛和尚》:“僧问：‘和尚见古人得个什么便住此山？’师曰：‘情知汝不肯。’僧曰：‘争(怎么)知某甲不肯？’师曰：‘鉴貌辨色。’”以往，把这成语写成“见貌辨色”或“见貌变色”，可见运用得不规范。
溧阳话中的成语还有：非亲非故、推三阻四、低三下四、倒打耙、穷凶极恶，等等。
综上所述，从先秦到明清形成的不少成语，已化成溧阳的习用语，在口头上、书刊上广泛传播至今。这充分说明溧阳历史的悠久，文化底蕴的深厚。溧阳人应以此引以为豪！
内容来源 | 《金濑札记续集》
本期编辑 | 许文乐
无厘头的抢购太愚蠢
以往，有人总说咱们老百姓里有相当多的人总喜欢跟风，从众，人云亦云，今天我又信了一回。
这两天，我家老太婆看了手机上的视频，有不少人去超市，商场抢个大米面粉，油盐食品，她也急着叫我去跟风购物，我摇摇头说不要见了风就是雨，咱家的粮油足足够吃一个月了，何必去跟着起哄闹腾呢。
老太婆说：这是上面有脸面的头头发的指示，不会有假。
我说：上面放个屁，下边当台戏，再说，你们根本领会错了，抢购行为太好笑，那些人真是一群群没有头脑的苍蝇。
老太婆反驳说：买一些备着总不坏事，一方面预防下面会涨价，二来防着冬季下雨下雪上街不好采购，家里有粮心里不慌，你没听人说过那句老话：“跟着大众走，不会吃苦头。”
听了这番话，我真是又气又好笑。沉默了一会，随后把深藏在心里的话像连珠炮似的放了出来，我说：何为芸芸众生，无非是些乌合之众罢了，可以说大多数都是一些土牛木马，呆徒痴汉，蠢夫愚妇，优秀的精英当然也有，阳春北雪相对于下里巴人，只是极少的一部分。
国事，咱们没水平不谈，现在，仅说说小老百姓的个人行为，我亲身经历过的诸多事例，比如60年代为了健康兴起打“鸡血针”，常常见许多男女老少怀抱着公鸡在医院门口排队，说抽了公鸡血注入到人体内会增强体质，已然成风。
继而，又练什么“鹤翔桩”功，后来又说练气功能“开天眼达神通”，到如今又实行“暴走团”，“徒步团”，“登山队”，“骑车环遊神州队”，盲目参加，锻炼过度，适得其反。又比如说吃补品养生，花样百出，搞出什么“牛初乳”，“蜂胶”，“日本纳豆”，“深海鱼油”，“卵磷脂”，“铁皮石斛”，“神奇”，“东阿阿胶”，“骆驼奶”等等。食用者不分具体情况，不依据科学，不根据自己的身体需要，就一窝蜂加入进去，胡吃海喝，乱吃乱补，这不就是缺乏思维的从众现象吗？
接看，我打开储藏间的小门，搬出许多个纸箱子给老太婆看，嗨，里面吃的东西足足跟小商店一样多，这都不是花钱买的吗？过期了还不都是当成被扔掉，这叫“省着省着，窟窿等着”。
老太婆被我数落一通后，改变了主意，不去买米买油了，还说了句觉悟的话，无厘头的抢购太愚蠢了。
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