3年级语文下册必考「四字词语」解释大全
1.气象万千：形容景象或事物壮丽而多变化。示例：这庄严秀丽、～的长江真是美极了。
2.风云变幻：像风云那样变化不定。比喻时局变化迅速，动向难以预料。
3.若隐若现：隐隐约约，看不清楚。
4.腾云驾雾：乘着云，驾着雾。原是传说中指会法术的人乘云雾飞行，后形容奔驰迅速或头脑发昏。示例：这简直不是马，是一条～的白龙！一条白龙。
5.：飘飞上升，像要超脱尘世而成仙。多指人的感受轻松爽快。亦形容诗文、书法等的情致轻快飘逸。
6.白云苍狗：苍，是灰白色。浮云像白衣裳，顷刻又变得像苍狗。比喻事物变化不定。
7.瞬息万变：瞬，是指一眨眼；息，是呼吸的意思。在极短的时间内就有很多变化。形容变化很多很快。
8.有利可图：有利益可谋求。
9.有机可乘：有机会可以利用，指有空子可以钻。
10.有根有底：有开始也有结尾。指做事能够坚持到底。
11.有始有终：有开头也有收尾。指做事能坚持到底。
12.有口难言：有话不便说或不敢说。
13.有恃无恐：因为有依靠而不害怕，没有顾忌。多含贬义。
14.有求必应：只要有人请求帮助，就一定答应。
15.有志竟成：指只要意志坚定，事情一定能够办成。
16.风华正茂：风采和才华正茂盛。形容青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌。
17.出类拔萃：出，超出；类，同类；拔，高出。萃，指聚在一起的人或物。人的品德才能出众，高出同类之上。
18.才思敏捷：形容人思维敏捷，才华出众。
19.后生可畏：年轻人是新生力量，很可能超过前人，因而值得敬畏。
20.文思如泉：行文思路像泉水奔涌那样迅速、丰富、流畅。
21.手不停挥：手不停地挥写。形容文思敏捷，写作极快。
22.笔下生花：形容文章写得很出色。
23.力透纸背：形容书法绘画笔力遒劲有力。也形容诗文作品深刻有力。
24.精妙绝伦：精巧美妙到了极点。
25.炉火纯青：道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。
26.活灵活现：形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般。
27.栩栩如生：栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。
28.梦笔生花：比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。
29.浑然天成：形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。
30.斗酒百篇：饮一斗酒，作百篇诗。形容才思敏捷。
31.鬼斧神工：像是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
32.自强不息：自觉地努力向上，永不松懈。例：一个国家要想强盛，必须要有～的精神。
33.忍辱负重：忍受委屈，承担重任。
34.始终如一：自始至终都一样。
35.飞沙走石：沙土飞扬，石块滚动。形容风势狂暴。
36.志在千里：有远大的抱负和理想。
37.义无反顾：义，道义；反顾，回头看。指为了正义事业而勇往直前，毫无犹豫。
38.坚定不移：形容人立场、观点、主张等固定专一，毫无动摇。
39.坐观成败：指冷眼旁观别人的成功、失败而不帮助。
40.按兵不动：控制，使暂时不行动，以等待时机。
41.操之过急：操，办理，从事；急，急躁。办事过于急躁。
42.轻举妄动：轻，轻率，不慎重；妄，随便，胡乱。指未经慎重考虑，轻率、盲目地采取行动。
43.兴风作浪：作，兴起。比喻煽动挑拨，制造事端。
44.蠢蠢欲动：蠢蠢，虫子爬动的样子。形容像虫子一样缓慢移动。
45.雷厉风行：像打雷那样猛烈，像刮风那样迅速。形容做事声势猛烈，行动迅速。
46.闻风而动：听到风声或消息就立刻行动。
47.烟波浩渺：烟波，雾霭苍茫的水面；浩渺，水面辽阔。形容烟雾笼罩的江湖水面广阔无边。
48.谈笑风生：有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。
49.一帆风顺：船挂着满帆顺风行驶。比喻非常顺利，没有任何阻碍。
50.风平浪静：指没有风浪。比喻平静无事。
51.鸥水相依：比喻离不开赖以生存的环境。
52.心旷神怡：心情舒畅，精神愉快。例：站在紫金山顶，一切尽受眼底，令人心旷神怡。
53.揠苗助长：把苗拔起来，帮助苗快长。比喻违反事物的发展规律，急于求成，只能事与愿违。
54.杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，自相惊扰。
55.螳螂捕蝉，黄雀在后：螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。
56.鹬蚌相争：“鹬蚌相争，渔翁得利”的省语。比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。
57.郑人买履：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
58.叶公好龙：叶公，春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
59.狐假虎威：假，凭借。比喻倚仗别人的威势吓唬人，欺压人。
60.黔驴技穷：黔，今贵州省一带；技，技能；穷，尽。比喻有限的一点本领也已经用完了。
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《红星照耀中国》好词摘抄及解释
第一篇 探寻红色中国
1.铜墙铁壁：比喻十分坚固，不可摧毁的事物。
2.与世隔绝：指与文明社会上的人们隔离，断绝来往；形容隐居或人迹罕至的极偏僻地方。
3.千千万万：形容数量极多。
4.自告奋勇：表示主动要求承担某项艰巨的任务的意思。
5.瞬息万变：指在极短的时间内变化快而多。
6.成千上万：数以千计、万计。形容非常多。
7.难以置信：出乎意料，让人很难相信。
8.身经百战：指亲身经历过很多次战斗。亲身经历过很多次战斗。比喻况历多，经验丰富。
9.无关紧要：不重要，不会影响大局。
10.一无所知：什么也不知道。
11.长年累月：形容经历很多年月；很长时间。
12.千载难逢：形容机会极为难得。
13.层出不穷：比喻事物或言论接连不断地出现，尚未穷尽。
14.金碧辉煌：形容建筑装饰华丽，光彩耀眼的样子。
15.饱食终日：一天到晚都吃得饱饱的，形容无所事事。
16.无忧无虑：形容烦恼尽除、得到解脱，心情安然自得，快乐舒心。
17.破败不堪：形容很破旧萧条。
18.毛骨悚然：形容恐惧惊骇的样子。
19.曲曲折折：形容弯曲，也比喻事情的过程多波折、不顺利。
20.心平气和：指思想或精神平静，没有不安或压抑的感情；也指抑制或重新克制住了自己的感情；平静下来。心里平和，不急躁，不生气。
21.目瞪口呆：形容因吃惊或害怕或激动而发愣、发傻的样子。
22.骇人听闻：指事出怪诞，听起来令人害怕。
23.唯我独尊：原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大，妄自尊大，目空一切。
24.操之过急：办事过于急躁。
25.显而易见：事情或道理很明显，极容易看清。
26.罪大恶极：罪恶大到了极点。
27.多灾多难：经常发生天灾人祸。
28.尘土飞扬：指风吹过,或车马路过所扬起的灰尘在空中不散。漫天的尘土。
29.飞黄腾达：比喻官职、地位升得很快。
30.狼狈不堪：指窘迫得不能忍受，形容疲惫、窘迫的样子。
31.秘而不宣：把知道的消息、情况隐秘起来，不告诉别人。
32.仪表堂堂：形容人外表、容貌端正、举止大方、姿态威严。
33.意想不到：没有料想到。形容十分意外。
34.各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。
35.歃血为盟：指将牲血涂在嘴边，泛指发誓订盟。
36.摇摇欲坠：形容十分危险，很快就要掉下来，或不稳固，很快就要垮台。
37.义愤填膺：由正义而激发的愤怒充满心胸。
38.忠心耿耿：形容非常忠诚。
39.毫不相干：指跟某个事物没有丝毫联系。
40.土崩瓦解：比喻完全失败，不可收拾。
41.开门见山：指打开门就能看见山。比喻说话或写文章直截了当谈本题，不拐弯抹角。
42.君临天下：原指君主统辖，后泛指统治或主宰。
43：鼎鼎大名：形容名气很大。
44.变化无穷：指形容不断变化，没有止境。
45.安然无事：平安无灾厄等事的困扰。
46.丰富多彩：形容内容丰富，花色繁多。
47.奇形怪状：指不同一般的，奇奇怪怪的形状。
48.不可思议：原有神秘奥妙的意思，是佛教用语。现多指无法想象，难以理解。
49.引人入胜：吸引人进入美妙的境界。多指风景或文艺作品非常吸引人。
50.数以百计：数量以百来计算,表示数量多。
51.面有菜色：因饥饿而显得营养不良的样子。
52.空空如也：形容一无所知，也用来形容一无所有。
53.如愿以偿：像所希望的那样得到了满足。指愿望实现了。
54.弯弯曲曲：不直，曲折多。
55.惴惴不安：形容因害怕或担心而不安。
56.泰然自若：形容在使人十分为难的或烦乱的情况下表现得沉着冷静和镇定。
57.添枝加叶：比喻叙述事情或转述别人的话，为了夸大，添上原来没有的内容。
58.炯炯有神：形容眼光发亮，表示精神充足。
59.破釜沉舟：指把饭锅打破，把渡船凿沉，比喻不留退路，做事果决。
60.赞不绝口：赞美得不住口。指连声称赞。
第二篇 去红都的道路
1.目不转睛：指眼球一动不动地盯着看，形容注意力高度集中。
2.长途跋涉：指远距离的翻山渡水，形容路途遥远，行路辛苦。
3.循规蹈矩：原指遵守规矩。现多指拘泥于旧准则，不敢稍做变通。
4.据为己有：把公共的或别人的东西占来作为自己的。
5.阒无人迹：指空荡荡，没有一人。
6.断垣残壁：形容房屋倒塌破败的景象。
7.从容不迫：指镇定沉着，形容遇事镇定自若，不慌不忙。
8.毫不在乎：丝毫不在意、无所谓。
9.胆战心惊：形容十分害怕。
10.汗流浃背：汗水湿透了背上的衣服，形容汗出得多。也形容非常惊恐或羞愧。
11.鼎鼎大名：形容名气很大。
12.生气勃勃：形容人或社会富有朝气，充满活力。
13.若无其事：形容好像没有那么回事似的，或形容不动声色或漠不关心的样子。14.惹人注目：招引（别人）把注意力集中在某种事物上。
15.博览群书：指广泛阅读各类书籍，形容学识渊博。
16.有声有色：形容说话或表演精彩生动。
17.不战而胜：不经战斗就取得了胜利。
18.九死一生：指历尽艰险，死里逃生；也形容处在生死关头，情况十分危急。19.无可比拟：没有可以相比的。形容独一无二，特别突出。
20.不屈不挠：比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强。
21.深思熟虑：反复地、深入细致地思索考虑。
22.神气活现：自以为了不起而显示出来的得意和傲慢的样子。
23.腾云驾雾：乘着云，驾着雾。神话小说描写神仙、妖魔或得道的人可以乘着云雾在空中飞行。也形容人在身体、精神处于不正常状态的举止。还形容有超自然的能力或技能等。
24.瘦骨嶙峋：形容人或动物消瘦露骨。
25.面不改色：形容遇到突发时神态自若，从容镇静。
26.手无寸铁：手里什么武器也没有。
27.筋疲力尽：形容非常疲乏，一点力气也没有了。
28.不知疲倦：指一种状态:很投入的做一件事情或者对待其他事物,忘记了劳累和辛苦。常指工作或学习勤奋不知疲倦。
29.神出鬼没：像神鬼那样出没无常；形容出没无常，不可捉摸，后泛指行动变化迅速。
30.一贫如洗：穷得一无所有，就好像被水冲洗过似的。形容非常贫穷。
31.连绵不断：形容连续而不中断。
32.无穷无尽：没有止境，没有限度。
33.毫不犹豫：当机立断，一点也不迟疑。
第三篇 在保安
1.胡说八道：没有根据或没有道理地瞎说。
2.昙花一现：比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。
3.死里逃生：指从极其危险的境地逃脱，幸免于死。
4.难以置信：出乎意料，让人很难相信。
5.落拓不羁：形容人性情豪放，行为散漫。
6.一丝不苟：形容办事认真；连最细微的地方也不马虎。
7.事无巨细：指事情不分大小，不分主次。形容什么事都管。
8.浑浑噩噩：原意是浑厚而严正。现形容某些人活的糊里糊涂，人生朴素平淡，且愚昧无知。
9.当机立断：抓住时机，立刻做出决断。
10.志同道合：形容彼此理想、志趣一致，或所从事的事业相同。
11.挨家挨户：依次一家接着一家。
12.心不在焉：思想、精神不集中。
13.每况愈下：情况越来越坏。
14.天灾人祸：指自然的灾害和人为的祸患。
15.司空见惯：指某事物常见，不觉得奇怪。
16.负债累累：形容负债甚多。
17.全心全意：投入全部精力，毫无保留。
18.小心翼翼：形容严肃虔敬的样子，现用来形容言行举动十分谨慎，丝毫不敢疏忽大意。
19.奄奄一息：呼吸微弱，只剩下一口气。形容即将死亡。
20.独一无二：指没有相同的或没有可以相比的，形容十分稀少。
21.天造地设：事物自然形成，合乎理想，不必再加工。
22.盛情难却：深厚的情谊难以拒绝。多指对款待和馈赠难以推辞。
23.闻风而逃：一听到风声就立即逃走。
24.倾城而出：全城人一齐出动。比喻人的数量很多。
25.忍无可忍：忍受到再也没法忍受的地步。指再也不能忍受下去。
26.哄堂大笑：形容全屋子的人同时大笑。
27.满不在乎：形容丝毫不在意、无所谓的样子。
28.手足无措：指手脚不知放到哪儿好，常用于形容举动慌张，或无法应付。
29.斗志昂扬：形容斗争的意志或情绪高涨旺盛。
30.成群结队：指众多的人或动物结成一群群、一队队。形容人或动物很多，自然地聚集在一起，后来也比喻团结一致。
31.喜闻乐见：喜欢听，乐意看。形容很受欢迎。
32.颠沛流离：形容生活艰难，四处流浪。
第四篇 一个员的由来
1.追根究底：追究根底，一般指追问一件事的原由。
2.滔滔不绝：指像流水一般不间断，形容话很多，说起来没个完。
3.引经据典：引用经典著作作为论证的依据。
4.如饥似渴：比喻要求很迫切，如同饿了渴了急需饮食那样。
5.不置可否：不说可以，也不说不可以。指不表明态度。
6.青黄不接：庄稼还没成熟，陈粮已经吃完。比喻人力或物力接续不上。
7.怒不可遏：愤怒得难以抑制。
8.议论纷纷：表明各种意见的言论多而杂乱。意见不一；说法众多。
9.势不两立：指敌对的双方不能同时存在，比喻矛盾不可调和。
10.哑口无言：形容理屈词穷，无话可说。
11.鸦雀无声：形容非常安静。
12.娓娓动听：音调优美、悦耳，令人愉快感兴趣。
13.天花乱坠：形容说话言词巧妙，有声有色，非常动听；多指夸大而不切实际。
14.持之以恒：有恒心地坚持下去。
15.津津有味：形容特别有兴趣。
16.兴趣盎然：某种事物或问题兴趣浓厚的样子。
17.歌功颂德：颂扬功绩和德行。
18.分道扬镳：比喻因志向或目标不同而各奔前程。
19.彻头彻尾：从头到尾，自始至终。指从头到尾，全部，十足的意思。
20.赤手空拳：形容两手空空，一无所有。
21.无可救药：比喻已经到了无法挽救的地步。
22.难以捉摸：形容难以猜测或估量，多用于指手段、方法。
23.长驱直入：形容以不可阻挡之势向前挺进。
24.荒无人烟：形容地方偏僻荒凉,见不到人家。
第五篇 长征
1.动人心魄：形容使人感动或震惊。
2.衣衫褴褛：指衣服破旧，其布料破烂不堪。
3.食不果腹：吃不饱肚子，形容生活艰难。
4.不可逾越：现指事物已达到极高境界，不能超越。
5.不偏不倚：原指儒家的中庸之道，现指不偏袒任何一方。
6.卷土重来：原义是人马奔跑时扬起尘土，重新猛扑过来；比喻失败之后，重新恢复势力。
7.出奇制胜：出奇兵战胜敌人，比喻用对方意料不到的方法取得胜利。
8.尽人皆知：所有的人都知道。强调人所共知，不必多说。
9.津津乐道：指很有兴趣地谈论。
10.可歌可泣：值得歌颂、赞美，使人感动流泪，用于形容英勇悲壮的感人事迹。11.经久不衰：精神饱满的状态，身体健壮的外表；形容某事或某人经历很长时间仍旧保持较高的旺盛状态。
12.无与伦比：指事物非常完美，没有能够与它相比的同类的东西。
13.迂回曲折：弯弯曲曲，绕来绕去；常比喻事物发展的曲折性。
14.旷日持久：耽误时间，拖延了很久。
15.声东击西：表面声称要攻击东边，而实际却攻击西边。现指故意迷惑对方，使其产生错觉的一种策略和方法。
16.不毛之地：不长庄稼、草木的土地或地带。形容土地荒凉、贫瘠。
17.悬崖峭壁：形容山势险峻。
18.一劳永逸：辛苦一次，把事情办好，以后就不再费事了。
19.不动声色：不说话，不流露感情。形容态度异常镇静沉着。也作不露声色。
20.高枕无忧：枕着高高的枕头放心睡大觉。形容没有顾虑或平安无事。
21.骁勇善战：形容战将英勇而又善于作战。
22.满怀信心：心中充满自信心。
23.卓有成效：有卓著的成绩和效果。
24.踌躇不决：犹豫而不能作出决定。
25.触目惊心：看见某种严重情况而内心震惊，形容事态严重，引起轰动，也写作怵目惊心。
26.精神抖擞：形容精神振作，情绪饱满。
第六篇 红星在西北
1.酒酣耳热：形容喝酒喝得正高兴的时候。
2.闻名遐迩：声名远播，远近皆知。
3.打家劫舍：指成群结伙到人家里抢夺财物。
4.无中生有：把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。
5.震天撼地：震动了天地。形容某一令人惊骇。也形容声势浩大或气概雄伟。
6.奉公守法：奉行公事，遵守法令。
7.惨不忍睹：凄惨得叫人不忍心看。
8.骨瘦如柴：指瘦得像柴一样。形容消瘦到极点。
9.瘦骨嶙峋：形容人或动物消瘦露骨。
10.危言耸听：故意夸大事实，说吓人的话使人吃惊。
11.迷惑不解：指对某事非常疑惑，很不理解。
12.轻而易举：形容事情很容易做。
13.显而易见：形容事情、道理非常明显，极容易看得清楚。
14.毫无疑问：指没有一点疑问，十分肯定。
15.微不足道：指意义、价值等小得不值得一提。
16.燃眉之急：像火烧眉毛那样紧急。比喻情势非常紧急。
17.满面春风：比喻人喜悦舒畅的表情。形容和蔼愉快的面容。
18.销声匿迹：不再公开讲话、不再出头露面，形容隐藏起来或不公开露面。
第七篇 去前线的路上
1.嗤之以鼻：用鼻子发出冷笑声。表示轻蔑，看不起。
2.烟消云散：像烟和云的消散一样。比喻事物消失得干干净净。
3.等闲视之：把这件事看成平常的事，不予重视。
4.闻所未闻：所听所见的事物十分稀罕，以前没有听过或见过。
5.翻山越岭：翻过了很多山，越过了很多岭。形容在外工作的艰苦或旅途的遥远。6.名副其实：名声或名称与实际完全一致。
7.可想而知：不用说明就能想象得到。
8.精疲力尽：精神疲累，力气耗尽。形容非常的疲惫。
9.心满意足：心里非常满足。
第八篇 同在一起
1.亡命之徒：指逃亡的人；也指冒险犯法，不顾性命的人。
2.酩酊大醉：形容喝酒醉得很厉害。
3.并肩作战：意为和战友，不顾危险并肩战斗。
4.从天而降：比喻出人意料地突然来临或出现。
5.行伍出身：出身的人。
6.极孚众望：在群众中享有威望，使大家信服。
7.直截了当：形容做事、说话不绕弯子。
8.气喘吁吁：指人劳累到极点时的样子，或形容呼吸急促，大声喘气。
9.逃之夭夭：形容桃花茂盛艳丽。后借用“逃之夭夭”表示逃跑，是诙谐的说法。
10.身无长物：形容人除自身外，没有多余或像样的东西。
11.一文不名：形容人非常穷困，一文钱都没有。
12.灰心丧气：形容因失败或不顺利而失去信心，意志消沉。
13.虎头蛇尾：原指装着虎头，拖着蛇尾，比喻为人诡诈，言行不一。后来引申指头大如虎，尾细如蛇，比喻做事先紧后松，有始无终。
14.漫不经心：随随便便的，不放在心上。
15.慢条斯理：形容说话做事慢腾腾，不慌不忙。
16.战无不胜：打仗没有不取得胜利的。形容力量十分强大。
17.随机应变：随着情况的变化灵活机动地应付，形容临事能妥善变通处置。
18.伏案疾书：指上身靠在桌子上（读书、写字）。一般指勤奋学习或工作。
19.艰苦卓绝：指坚忍刻苦的精神超过寻常。
20.任劳任怨：不辞劳苦，不怕埋怨。
21.一本正经：形容庄重严肃，非常认真。多用于贬义。
22.彬彬有礼：形容文雅而有礼貌。
23.慷慨激昂：指精神振奋，情绪激昂，充满正气。
24.狼吞虎咽：形容吃东西又猛又急的样子。
25.热气腾腾：指气体蒸发的的样子，本形容食物或茶水之类的热气很盛，形容气氛热烈或情绪高涨。
26.了若指掌：比喻对情况十分明白清楚。
27.狂妄自大：胆大妄为，自以为是。
28.耳目一新：听到的、看到的跟以前完全不同，令人感觉到很新鲜。形容事物的面貌有了显著的变化。
29.安居乐业：形容安定地生活，愉快地工作。
30.不可磨灭：表示不会因时间的推移而消失。指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中，不会消去。
第九篇 与和平
1.一望无际：一眼望不到边，形容非常辽阔。
2.秩序井然：形容有次序，条理分明的样子。
3.悄然无声：静悄悄的，听不到一点声音。
4.指挥若定：形容态度冷静，考虑周全，指挥起来就像一切都事先规定好了一样。
5.首当其冲：比喻最先受到攻击或遇到灾难。
6.溃不成军：被打得七零八落，不成队伍；形容惨败。
7.声誉卓著：名声极好。
8.纹丝不动：一点儿也不动。形容动作没有丝毫改变。
9.接连不断：一个接着一个，连续不间断。
10.得意扬扬：形容非常满足、高兴，神气十足的样子。
11.忠贞不贰：忠诚坚定，永不改变。
12.显而易见：事情或道理很明显，极容易看清。
13.千篇一律：原指一千篇文章都一个样，现指文章公式化；比喻办事按一个格式，非常机械；泛指事物形式陈旧呆板、呆滞。
14.完整无损：很完整、完好无缺，没有一点儿损坏或残缺。
15.讨价还价：指在买卖东西或谈判时双方对所提条件斤斤计较，反复争论。
16.冰天雪地：形容冰雪漫天盖地。
17.万众一心：千万人一条心。形容团结一致。
18.从从容容：指（时间、经济）十分宽裕。
19.呼风唤雨：比喻能够支配自然的巨大力量，有褒义。常用来比喻为了达到个人目的而有意兴风作浪。
20.饱经沧桑：泛指世事的变化。经历过多次的世化，生活经历极为丰富。
21.同甘共苦：共同享受欢乐幸福，共同承担祸患苦难。
22.与众不同：表示与其它人不一样。
23.走村串寨：行走于乡村山寨之间。
24.大失所望：表示原来的希望完全落空，非常失望。
25.劳民伤财：既让百姓劳苦，又耗费了钱财。现多指滥用人力物力。
26.大公无私：比喻一心为公，毫无私心；常用来歌颂人的优良品质和秉公处理事情。
27.前所未有：以前从来没有过。
28.行之有效：实行起来有成效；指某种方法或措施已经实行过，证明很有效用。
29.土生土长：当地生长的。
30.相辅相成：指两种事物互相辅助，互相促成，缺一不可。
31.难能可贵：做到了难做之事，十分可贵。
32.永垂不朽：指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。
第十篇 回到保安
1.一无牵挂：指没有任何挂念的人和事。
2.期期艾艾：形容人口吃，说话不流利。
3.龙飞凤舞：原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。
4.恋恋不舍：形容非常留恋，舍不得离开。
5.毫不畏惧：指面对危险、威胁时，毫不害怕。
6.环顾四周：观察周围的地方。全面观察。 朝四处看。
7.妙趣横生：形容语言、文章、美术品等洋溢着美妙的意趣。
8.坚韧不拔：形容意志坚定，不可动摇。
9.引以为荣：以某人或某事物而感到光荣。
10.理所当然：情理之中发生的，合乎情理的，不容怀疑。
11.念念不忘：形容牢记在心，时刻不忘。
12.与世隔绝：指与文明社会上的人们隔离，断绝来往；形容隐居或人迹罕至的极偏僻地方。
13.穷乡僻壤：指贫穷落后、荒远偏僻的地方。
14.沧海一粟：大海里的一粒谷子。比喻非常渺小，微不足道。
15.乌合之众：比喻杂凑在一起的毫无组织纪律的人群。
16.不共戴天：不跟仇敌在同一个天底下生活。形容仇恨很深，誓不两立。
17.千头万绪：比喻事情的开端，头绪非常多。也形容事情复杂纷乱。
18.同床异梦：比喻虽然共同生活或者共同从事某项活动，但是各人有各人的打算。
19.振奋人心：指让人精神振作奋发。
20.一如既往：指态度或做法没有任何变化，还是像从前一样。
21.漫不经心：比喻人做事随随便便，不放在心上。
22.涓涓细流：细水缓缓流动的样子。
23.后顾之忧：指在前进过程中，担心后方发生问题。常用于形容来自后方的忧患。
24.大露头角：比喻人很好地显露了一回才能。
25.害群之马：原指危害马群的马，后常用于比喻危害集体的人。
26.无价之宝：用多少钱也买不到的宝物。多用来指东西极其珍贵。
27.记忆犹新：过去的事，印象还非常清楚，就像刚才发生的一样，比喻记忆深刻。
28.截然不同：事物之间，界限分明，全然不一样。
第十一篇 又是白色世界
1.截然相反：形容事物或毫无共同之处，截然不同。
2.风起云涌：形容雄浑磅礴之势；也比喻事物迅速发展，声势浩大。
3.一成不变：一经形成，不再改变。指守旧不变或固守成规。
4.溢于言表：超出言语以外，指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。
5.猝不及防：事情来得突然，使人来不及防备。
6.既往不咎：原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了；现指对以往的过错不再责备。
7.莫名其妙：指说不出其中的奥妙，表示发生的事情很奇怪，解释不出道理来。8.大惊失色：形容非常惊恐，脸色都变了。
9.分崩离析：形容集团、国家等分裂崩溃。
10.异想天开：比喻想法离奇，实现不了。
11.大相径庭：形容彼此矛盾，相去很远。
12.无足轻重：没有它并不轻些，有它也并不重些。指无关紧要。
13.作壁上观：人家交战，自己站在营垒上观看。比喻坐观成败，不给予帮助。
14.扣人心弦：形容事物能深深地牵动人心。或指因感动而引起内心的强烈共鸣 。 多指激动人心。
15.滚瓜烂熟：形容读书、背书流利纯熟。
16.桀骜不驯：性情暴烈，不服管教。
17.惊魂未定：形容受到惊吓以后，情绪一直平静不下来。
18.冠盖云集：形容到会的官吏很多。
19.错综复杂：形容头绪多，情况复杂。
20.心惊胆战：形容十分害怕。
21.有条不紊：有条理，有次序，一点不乱。
22.无懈可击：没有可以被人攻击或挑剔的缝隙,形容非常严密。
23.英勇卓绝：达到极限，高出一切，超过一切，达到绝点。
24.孤军奋战：孤立无助的单独对敌作战。也比喻一个人或一个集体无人支援、帮助的情况下努力从事某项斗争。
25.隐没无闻：名声被埋没，没人知道。
禅宗《牧牛图》讲解
禅宗很多祖师喜欢用“牧牛”譬喻“修心”，即将牧童比作人，将“牛”比作“心性”，后来许多牧牛公案逐渐形成图卷，并由许多禅师依据图卷作成偈颂， 从而成为图文并茂的禅门心法著作。普明禅师所作的“牧牛图颂”是禅诗中的佼佼者。因其诗“言近而旨远”、其图“象显而意深”，故为广大参禅者所珍爱。普明 的牧牛图颂分为十大阶段：未牧、初调、受制、回首、驯伏、无碍、任运、相忘、独照、双泯，主要着眼于调伏妄心、证悟本来，讲究修行次第、历阶而升，最终证 得人牛两忘、法法圆融的究竟涅槃境界。
《牧牛图》讲渐修法门，我们的心念就是一条牛，乱跑。这个图在明朝禅宗很有名的，当年是木版的画，日本人更捧这个《牧牛图》。一条黑牛，发疯一样到处跑，这个牧牛的小孩子拿着绳子在后面追。这代表什么呢？代表我们这个心，思想情感就是这一条黑牛，到处乱跑。这个牧牛的小孩拿绳子在后面追不上，拴不住。我们打起坐来心念第一步就是这样。他写了四句诗：
一 未牧
狰狞头角恣咆哮
奔走溪山路转遥
一片黑云横谷口
谁知步步犯佳苗
“狰狞头角恣咆哮”，牛的那两个角，威风得很，我们形容一个人很聪明，就是头角峥嵘。恣是放任自己，咆哮是发脾气乱跑乱叫，到处吹牛。“奔走溪山路转遥”，这一条牛在山上田地里乱跑，越跑越远，我们的情绪妄想就是这一条牛。“一片黑云横谷口”，天黑了，不知道跑到哪里去了。第四句话是自己的反省，这个妄想情绪到处乱跑，“谁知步步犯佳苗”，自己把善良的根都扯断踏平了，挖了自己的根，好的种苗都不发了。这是《牧牛图》的第一步，就是我们打起坐来，平常情绪思想乱跑，想了很多的花样，要做这个，要做那个，或者要做生意发财，要做官，都是妄想在乱跑。这个题目叫“未牧”，拴不住自己的妄想心念。
把牛套住
二 初调
我有芒绳蓦鼻穿
一回奔竞痛加鞭
从来劣性难调制
犹得山童尽力牵
第二步我们只好学打坐，自己观心了。十六特胜讲“知”，知道了，犯了错误，要把这个心拉回来。“初调”，总算找到了思想念头，把这个乱跑的思想拴住了。 “我有芒绳蓦鼻穿”，拿个绳子把这个牛的鼻子套进去。现在我们用佛法的修出入息，用这个气；呼吸这个气是条绳子，把心性这个牛套进去。“一回奔竞痛加鞭”，这个牛再发脾气乱跑，就抽它一顿鞭子。所以你打起坐来修安那般那就是一条绳子，把这个心念拉回来。“从来劣性难调制”，乱跑了，就重新来过。像修呼吸法，安那般那，一下又忘了，又是别的思想来，心息没有配合所以又跑了，这是自己的习性，爱向外跑。“犹得山童尽力牵”，要靠这个牧童拉回来，牧牛童子是我们人自己的意志，用意志把思想念头拉回来了。这是第二个图案，你看画的这一条绳子，穿到牛鼻子上去了，这个牛要走，这个小孩拼命拉。
三 受制
渐调渐伏息奔驰
渡水穿云步步随
手把芒绳无少缓
牧童终日自忘疲
第三步叫“受制”，“渐调渐伏息奔驰”，这个牛给绳子穿惯了，渐渐乖了，小孩子轻轻一拉就带走了。
这里我讲一个故事给你们听，的时候我有两个师长朋友，一个带兵笨笨的，胖胖的，他的很散漫，不大训练的，可是打起仗来他的兵都会拼命。另有一个带兵非常精明，没有哪一点不知道。有一天我去看他，正好看他的经过，有一匹马在跑，他就骂那个管马的马夫，！把那匹马拴住。马夫跑过去拼命地拉，反而被马拉着跑。这个师长跑过去，两个耳光一打，把绳子接过来，一转一转，转到马的旁边，轻轻一带就拉过来了；然后把绳子交给马夫，又打他两个耳光，！马都不会带。
牛也好，马也好，发了脾气，你把那条绳子转一转，转到鼻子边上，轻轻一拉，它就走了。你看佛教我们修安那般那，你心念乱跑，心性宁静不下来，所以佛教你眼观鼻，鼻观心，只要把呼吸管住，慢慢那个心念就调伏了。所以我讲这个故事是亲自看到的，看到“渐调渐伏息奔驰”，这个牛不敢乱跑了，鼻子拉住了。“渡水穿云步步随”，这个牛跟着小牧童，一个七八岁的孩子，跟着他一步步走，乖乖得不敢动，因为绳子在牧童手里，气已经被控制了。“手把芒绳无少缓，牧童终日自忘疲”，牧童手里拿着芒绳，一步都不敢放松。所以你用功做呼吸法调息，自己不感觉疲劳。你看这个图案，黑牛的头发变白了，呼吸已经慢慢调柔了，自己看住它。你的牧童是什么？就是意识；你的绳子是什么？就是气，出入气，安那般那。
呼吸调柔
你的意识心念专一把心息合一调柔，这是第三步了。你看他画的图案，这个牧童很轻松了，拿着鞭子，随便拿个树枝。牛呢？头开始白了。白代表善良，黑代表恶业。受制了，你的工夫心息能够合在一起了。
四 回首
日久功深始转头
颠狂心力渐调柔
山童未肯全相许
犹把芒绳且系留
第四步“回首”，这个牛回头了，就是心念给呼吸、给绳拴住了。“日久功深始转头”，这个牛不乱跑，心归一了。“颠狂心力渐调柔”，平常那个乱跑的心性软下来了，跟着呼吸的来去，就是数息以后随息了。“山童未肯全相许，犹把芒绳且系留”，可是我们的意念不要放松，心息固然可以合一了，心念专一还不能放手。这个图案画得很有意思，牛的头颈这里都变白了，个性柔和得多了。本来这个放牛的孩子站在牛旁边的，第六意识不用心了，不过拉牛的绳子还要拉住。
心息合一
五 驯伏
绿杨荫下古溪边
放去收来得自然
日暮碧云芳草地
牧童归去不须牵
再进一步“驯伏”，“绿杨荫下古溪边”，这个放牛的孩子不拉绳子了，意念不再那么用力，自己的心性思想也不再乱跑，随时跟出入息合一了。这就是六妙门的随息快到止息的阶段。“放去收来得自然”，舒服啊，这个牛乖了，思想不乱跑，随时在做工夫的境界里。“日暮碧云芳草地”，这个境界自然舒泰，“牧童归去不须牵”，牧牛的孩子手拿牛绳，自己回家了，牛也不拉了。我们乡下小的时候看过，那个乖的牛，到晚上自己会回来的。画的牛已经三分之二都变白了，善良了。
六 无碍
露地安眠意自如
不劳鞭策永无拘
山童稳坐青松下
一曲升平乐有余
第六步“无碍”，这个牛差不多全白了，都是善良，心性调伏了，只剩尾巴那里一点还黑的。牧牛孩子在哪里呢？吹笛子去了，自己去玩了，牛归牛，小孩子归自己了。这个图案叫“无碍”，工夫差不多打成一片了。“露地安眠意自如”，露地就是旷野空地，白天夜里工夫自然上路了，永远在清净定的境界里头。意识不用心，自然都是专一清净，就是我们第一次讲的，已经是四瑜珈到“离戏”阶段了。“不劳鞭策永无拘”，这个牛都不要管了，心性妄想自然不生，清净了，也不要鞭子打了，也不要注意了。这个第六意识自然清净，妄念清净了。“山童稳坐青松下，一曲升平乐有余”，身心非常安详。这个牧童什么都不要管，这个第六意识、意根已经清净，稳坐青松下面，无事吹笛子玩。宋人的诗“短笛无腔信口吹”，随便了。这个牛呢？到家了没有？还早呢！
心无挂碍
七 任运
柳岸春波夕照中
淡烟芳草绿茸茸
饥餐渴饮随时过
石上山童睡正浓
到了第七步“任运”，这个牛后面尾巴也没有黑的了，剩下都是善业，念念清净。“柳岸春波夕照中”，诗中的图画多可爱啊，江南的春天，水绿山青，堤岸杨柳，太阳照下来的那个境界。“淡烟芳草绿茸茸”，烟雨蒙蒙，淡淡的烟雾，满地都是芳草，绿杨一片青幽。这个时候有没有妄念呢？有妄念。但是处理任何事情，自己念念空，没有烦恼，很自在，观自在菩萨了。“饥餐渴饮随时过”，饿了就吃，口干了就喝，随缘度日，一切无碍。《心经》上说：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”第六意识呢？这个牧童呢？“石上山童睡正浓”，睡了，太舒服的境界，第六意识不起分别了。你看画的那个小孩子，躺在那里睡觉，牛也没有离开，自然在吃草。工夫到这一步叫任自在。哪怕你做董事长，做老板，或者给人家打工，开会、做工的时候，心境都是一样的。就是十六特胜的“喜受，乐受，心作喜，心作摄，心作解脱”那么自在。
八 相忘
白牛常在白云中
人自无心牛亦同
月透白云云影白
白云明月任西东
这是第八步功夫“相忘”，这个牛不是普通的牛了，已经升天，相忘了，也没有呼吸往来，也没有妄念，也没有身体，也没有空，也没有知觉，一片清净，一片善的境界。“白牛常在白云中”，一片光明。“人自无心牛亦同”，一切烦恼都没有，一切妄念没有了，身心在这个境界。“月透白云云影白”，月亮透过白云光明出来，白云、月亮，一片光明，“白云明月任西东”。这第八步工夫是得大自在，观自在菩萨照见五蕴皆空，心无挂碍。
九 独照
牛儿无处牧童闲
一片孤云碧嶂间
拍手高歌明月下
归来犹有一重关
第九步“独照”，牛没有了，妄念杂想没有了。牧童，第六意识睡觉也走了，什么都没有。“牛儿无处牧童闲”，牛找不到了，牧童闲，就是意识清明。百丈禅师讲的“灵光独耀，迥脱根尘”。牧童悠闲自在，牧童就是我们自己。“一片孤云碧嶂间”，青天上面还有一点点白云；碧嶂，这个境界清明，牧童自己明白了，工夫到了。“拍手高歌明月下”，一切空了。密宗讲见到空性，空了什么都没有，你以为对吗？还早呢。“归来犹有一重关”，因为你观空了却不能起用，一起心动念就觉得乱，那是工夫没有到家。所以我骂某人，要他工夫做到了再出来做事，那个时候就不会乱了。所以这步叫“独照”，能够出世，不能入世，还不行，不是大菩萨的境界。
十 双泯
人牛不见杳无踪
明月光含万象空
若问其中端的意
野花芳草自丛丛
到了第十步“双泯”，能够入世，也能够出世，提得起也放得下，能够空也能够有。这个时候可以入世做事了，在家出家都可以，做男做女都可以。“双泯”，空有都没有了，人也不见，牛也不见。“人牛不见杳无踪”，照见五蕴皆空了。“明月光含万象空”，只有自性一片光明，有也可以，无也可以；入世也可以，出世也可以；烦恼也可以，不烦恼也可以。工夫到这一步境界，可以说修行有了成就，差不多可以开悟了。“若问其中端的意”，究竟怎么是对呢？很自然，“野花芳草自丛丛”，到处都是，不一定出家才能做到，也不一定在家才能够修道。得大自在，就是观自在菩萨。
《牧牛图》讲完了，我们这里这一条牛也摆在前面，怎么管它？有十步工夫，心地法门配合十六特胜，现在你都知道了。
牧牛图——禅宗十境界
第一寻牛，即寻求业已失散的心牛。
所谓“心牛”，就是真实的自己，是生命的本体，也就是临济和尚所讲的无位真人，这一阶段是立志求道的阶段。
不过，实际上心牛（无相的自己）从未失去。真人总是在我们的面门，在我们的眼、耳、鼻、舌、身、意中出入。仅仅由于缺乏正确的自觉，而与本来的自己疏远了。根本没有必要从外从他而求。只要照顾好自己脚下就行了。
忙忙拨草去追寻，
水阔山遥路更深；
力尽神疲无处觅，
但闻枫树晚蝉吟。
著语：从来不失，何用追寻？由背觉以成疏，在向尘而遂失。家山渐远，歧路依差；得失炽然，是非蜂起！
诗的意思很明了，在此不再复述。暂且谈一下著语大义。心牛从来就没有失去，哪里用得着去追寻？由于缺乏自觉以致与心牛疏远，在尘世的迷乱中心牛逐渐被淹没。离本来的自我愈来愈远，前路参差峻峨。于是得失之心愈盛，是非之争更烈。
二、见迹：依经解义阅教知踪
《十牛图》的第二图为见迹，只是发现了心牛的足迹。这是一个阅读经书禅典，谛聆师家教诲，理解佛教法理的阶段。
通过这一阶段，从而知晓一切都是独立存在的，而它们却处于矛盾的统一之中；明白万物的客观与自我的主观是息息相关的存在；理解万法都是一个心牛的千变万化，即一切存在都是本来的自我的变体的禅的思想。
不过，在这一阶段还无法弄清牛是白还是黑。所以，仍处在禅门之外，只是见到了踪迹而已。
水边林下迹偏多，
芳草离披见也么？
纵是深山更深处，
辽天鼻孔怎藏他？
著语：依经解义，阅教知踪；明众器为一金，体万物为自己。正邪不辞，真伪奚分？未入斯门，权为见迹。
在水边、林下、萋萋芳草中到处都有牛的足迹。那辽天的鼻孔，冲天的气势，纵是深山老林，也隐藏不住。
著语大意跟上述大同小异。所谓“众器为一金，万物为自己”的表意为：金镯、金炉、金项链等器皿，林林总总，形态各异，都是金子制造的。所以宇宙间的万物都出于一体，都与自己合而为一。
三、见牛：从声得入见处逢源
《十牛图》的第三张图为见牛，即终于看到了真正的牛。
闻物之音声、见物之形色，这一直接的感觉，引触了大死一番后的禅定境界，即身心安然统一的三昧之境，从而得以使大活现成之后的个体、有限、差别世界与整体、无限、平等的本源相遇。开眼一看，万物全非他物。在眼前，只见一头心牛。
这时，才确切体认“自他不二，物我合一”的至理。由此亦可清楚地看到知与悟的巨大差别。
有一位和尚在劈柴禾时，听到一块干柴落地对发出的声音，顿时醒悟了。他作了一首禅偈：“扑落非他物，纵横不是坐。山河并大地，全露法王身。”
意即掉落在地上的不是其他的什么东西，而是自他不二的无相的自己。纵横有别的万物并不是挡住本心之镜的明亮的灰尘，而是真如之相。山川河流以及宇宙天地。都是真理的表现。
黄鹂枝上一声声，
日暖风和岸柳青；
只此更无回避处，
森森头角画难成。
著语：从声入得；见处逢源；六根门著著无差，动用中头头显露。水中盐味，色里胶青；眨上眉毛，非是他物。
风和日丽，杨柳青青；河岸边的柳枝上，黄鹂在千呼万唤，啼啭不停，真是一派赏心悦目的风光啊！只见那岸边有一头高大的牛，牛角高耸，那种活泼之态，就是丹青妙手也难以画出。
但见她处处显露，一样不差。从眼、耳、鼻、舌、身、意；到她的动作。仿佛水中的盐味，包里的胶青。表面一看不识真底，而实际上它的作用十分明显。你眨眨眉毛，睁眼看看，她并非他物，正是心牛。
四、得牛：久埋郊外今日逢渠
《十牛图》之四为得牛。光是看到了牛，还不能使牛成为自己的东西，所以必须用手紧紧攥住她。
这头长期在妄想的原野放逐的心牛。虽然现在终于找到了，但是牛的野性犹存。她还十分留恋那美丽的烦恼的草原，环境的影响仍然很大。稍有疏漏。他又会跑走。所以有必要紧紧把住缰绳，牵着她的鼻子。
古人说过：“见惑如破石可顿断，思惑如藕丝宜渐断。”（理须顿悟、事须渐修）也就是说，知性的困惑可以立刻割断，而情意的迷惑只有十分忍耐，慢慢地才能断除。因为见性悟道有深有浅，所以悟道后的修行是必不可缺少的。
竭尽神通获得渠，
心强力壮卒难除；
有时纔到高原上，
又入烟云深处居。
著语；久埋郊外，今日逢渠；由境胜以难追，恋芳丛而不已。顽心尚勇，野性犹存；欲得纯和，必加鞭挞。
好不容易竭尽心智找到了牛，可她心强力壮，习性难改。有时才到清净的高原上，又急地逃进烟云深处。胜境牵引着她，她奔驰得那么快，难以追上，青青芳草地令她留恋不已，不思回返。要荡其顽心，净其野性，求得纯和之境，必须多加鞭挞，牢牢抓住她，驯化她的习性。
五、牧牛：前思才起后念相随
《十牛图》之五为牧牛，即小心放牧好这头手中牵着的牛。在悟道之后的修行中，要保持正念不起邪念，既需要得牛的修行又需要牧牛的修行，即通过得牛使牛与我合一，通过牧牛使我与境合一。
在日常千差万别的环境中．我们往往才起一念即生二念。看到美丽的花，就想把它摘下来养到花瓶里。虽然这种见到类物即起美化她的念头并非坏事，然而这随之而生的第二念往往会引发迷惑之心。
为此，当一念已起时，能如“红泥炉上一点雪”那样，随即返回正念、抱持正念即可。这样的话，就会如古人说得“后念即生，前念自灭”，始终保持一个正念。
鞭索时时不离身，
恐伊纵步入埃尘；
相将牧得纯和也，
羁锁无拘自逐人。
著语：前思才起，后念相随；由觉故以成真，在迷故而为妄。不由境有，惟自心生；鼻索牢牵，不容拟议。
牧牛时当特别仔细小心，要把好鞭索，时时加以管束，以防此牛纵步走入尘世纷迷之中，以便把她驯教得纯和而不顽野，即使不用鞭索，他也会自动跟随着她的主人。
这头牛本来已觉悟成真，由于迷惑她常生妄想。这迷惑不是来自外境，而是发自己心。所以要严加束教，耐心垂训。永远保持正念。
六、骑牛归家：干戈已罢得失还无
《十牛图》之六为骑牛回家。牛（真实的自己）与人（现实的自己）之间的干戈已息，到了无所谓得牛失牛的阶段。
从发奋求道（寻牛）、谙习法理（见迹）、实践修行而见性入理（见牛）、彻底悟入以致见性悟道（得牛）、到努力在动中保持灭念（牧牛），已经费了一番辛苦，现在进入干戈已罢、人牛一体的境界了。现在不再需要绳鞭了。
骑在牛背上，悠然吹起短笛，奏一支山歌俚曲，何等逍遥，自有牛儿载着你回家。这是一种随心所欲而不逾矩的自然安详的境地。见性已不再是难事，然而要把所见所悟变成己身之物却并非易事。比起彻悟，悟后的修行就难得多了。
骑牛迤逦欲还家，
羌笛声声送晚霞；
一拍一歌无限意，
知音何必鼓唇牙。
著语：干戈已罢，得失还无。唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。横身牛上，目视云霄；呼唤不回，牢笼不住。
七、忘牛存人：法无二法牛且为宗
《十牛图》之七是忘牛存人。牛（真实的自己）与人（现实的自己）并不是自我存在的两面，而是一体，牛只是作为一种理念的象征物而已。
苦苦地求寻，到得头来，原来追寻到的目标竞是刚刚仍在寻求的自身。这是一个回到本来的家，连牛都给忘掉的阶段。捕兔时套兔绳是有用的；抓鱼时鱼筌同样不可缺少。一旦捕捉到手了，工具就不再有用了。这也如乘船过河，到了对岸后，船就无用了。
“忘牛存人”图中，也只见一位唯我独尊的人，在家中高枕无忧，牛的踪迹再也找不见了。
骑牛已得到家山，
牛也空兮人也闲；
红日三竿犹作梦，
鞭绳空顿草堂间。
著语：法无二法，牛且为宗。喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。如金出矿，似月高云，一道寒光，威音劫外。
骑牛回家后，牛已不现；主人高枕而卧，室外日已三竿。如金子出矿，月高云层，尽现本来面目。它的万丈光芒，延伸到无穷尽的时间长河里，永远高照一切。
八、人牛俱忘：凡情脱落圣意皆空
《十牛图》第八图为人牛俱忘。迷妄之心已经脱落，了悟之心亦无踪迹，这才是真正的空境。从寻牛到忘牛存人．虽然完成了参透生死的修行，在这之上更进一层，即不以悟为圣才是禅的真正特色。这就是我们常说的“佛之上”的境界。
牛头和尚（594～657）未晤四祖道信之前，修行之妙令百鸟衔花献奉；见到四祖识得祖师禅后，百鸟却不衔花赞叹了。开始他心怀圣意对百鸟之意感激不尽，在四祖启示之后，他识得一切皆空，他就不再把百鸟之意挂在心上了。
赵州和尚有一句妙语道：“有佛处不用住，无佛处急走过。”道的便是空境。
鞭索人牛尽属空，
碧天辽阔信难通；
红炉焰上争容雪？
到此方能合祖宗。
著语：见情脱落，圣意皆空。有佛处不用激游，无佛处急须走过。两头不着，千眼难窥；百鸟衔花，一场懡锣！
鞭、索、人、牛，一切都不挂在心上；碧空辽阔，信息不通，而一切皆通，红炉焰上怎么能容许雪花停留呢？达到这般炉火纯青的境界，才是真正的境界，才能不执著于美丑、善恶、是非、生死。
这种境界纵使你生千只眼亦难以窥透。这种境界使你为以前的沾沾自喜而感到惭愧。你就是那无边无际的宇宙，万物都与你一起，你获得的是大自由！
九、返本还源：水绿山者坐观成败
《十牛图》之九为返本还源，即“真空无相”的境地。这样诠释，人们容易把禅误解为一种不求实际的虚无主义。事实并非如此，任何事物都有它的另一面。正如柳自然绿、花自然红，“真空无相”本来就是“真空妙有”，它有无穷的功用。
“佛法高妙的人，看起来跟不知佛不懂法的凡人一样。”即“悟了同未悟”。因为本体就是本来清净，不染一尘的。通禅之人在本质上仍然不同于混璞未分的凡人。
水绿山青，都是本来清净的真实存在，没有任何的造作；身居世间万物的荣枯流转之中，而能超然物外，冷眼观之，便不会流于世俗，居无为中而有为，做真正的主人翁！
返本还源已费功，
争如直下若盲聋？
庵中不见庵前物，
水自茫茫花自红。
著语：本来清净，不受一尘；观有相之荣枯，处无为之凝寂。不同幻化，岂假修治？水绿山青，坐观成败。
大意为要说返本还源，还不如当下直观，如盲似聋，视而不见，听而不闻，反而花费许多功夫。这样在凝寂的无为中，冷眼观察水绿山青的本来面目，便可以有异于变幻败坏之物；一切依照自然的本色去视听观察，便能与自然融为一体，获得永恒的生命，实现真正的价值！
十、入廛垂手：酒肆鱼行化令成佛
《十牛图》的最后一图为入廛垂手。即进入市街上的酒屋鱼肆中，谦逊地为众生说法，使他们趋向于善，成就佛道。禅的绝对意义也就在于此，它的宗教意义也完全体现在这里。
整体上来看，《十牛图》的八、九、十体现了真正的人的事体、实相和作用。本性即实相，即一切真实，作用即不仅利己而且要利人。利人是禅者孜孜以求的最高目标。一切的学问、修行都要为人，主要是为他人着想，为整个人类谋求更自由、更纯善、更有创造力的生活。这就是禅生生不息的源泉所在。
露胸跣足入廛来，
抹上涂灰笑满腮；
不用神仙真秘诀，
直教枯木放花开。
著语：柴门独掩，千圣不知；理自己之风光，负前贤之途辙。提瓢入市，策杖还家；酒肆鱼行，化令成佛！
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