夜郎自大：敢与汉武帝比底盘的国度到底有多大？
大多数人知道夜郎这个词语，不外乎两个渠道：第一个是李白的诗句中提到过，我寄愁心与明月，随风直到夜郎西，夜郎这个词语凭借着这首诗广为人知。
还有一个是在成语中“夜郎自大”，看到这个成语，很多人可能都会误会，认为夜郎是一个人的名字，从而曲解了这个成语的意思，认为夜郎自大就是夜郎这个人十分自大的意思。
首先，我们要知道，夜郎是一个地名，是在汉代时西南地区的一个小国家，现在是在贵州的西部，并不是被很多人曲解的人名。
其次，夜郎自大这个成语，用来形容人骄傲自大。如果有一个人听不进去别人的意见，我们就通常会用夜郎自大来形容他。
中华文化博大精深，成语典故背后都是一段历史，夜郎自大这个典故是出自于汉代。
在汉朝的西南一带有个小国家叫做夜郎，它虽然称作是一个国家，但是这个国家的土地和汉朝比非常少，人也非常少，甚至是生活的物资都特别少。
但是呢，这都是和汉朝相对比得出的结论，夜郎就和汉朝的一个县差不多大。不过在夜郎周围的国家，土地范围也特别小，比夜郎还小，所以这样显得夜郎这个国家国土就特别大。
而且夜郎国家的国君也从未踏出过夜郎国半步，所以就非常自信地认为自己的国家是世界上最大的国家。
夜郎的国君为自己能统治最大的国家而感到骄傲自大，平常夜郎国国君在和官员巡视国家的时候，就会故意问他们，“你们说，这世界上哪个国家是最大的呀？”，当官员的，肯定为人处事都要圆滑，所以这些官员也会迎合国君的心意，都会说，肯定是夜郎国最大！
夜郎国君听见自己的官员这么说，就更加认为夜郎国最大，其他的国家都特别小了。
直到有一天，汉朝国君派遣使臣出使西部，途中先是经过了夜郎国的邻国滇国，滇国国君也认为夜郎国是最大的国家，自己的滇国排行第二，就问了使臣，汉朝和我的国家哪个大？
使臣到了夜郎国后，夜郎的国君也问了汉朝的使者，是你们汉朝大呢，还是我们夜郎国大呢？
其实是因为夜郎国的国君妄自尊大，但是一个国君是代表一个国家的形象，所以我们就直接说夜郎自大，来形容骄傲自大的意思。
不过话说回来，与汉朝比大小的不止夜郎，率先问的是滇国的国主，没准周边的国家都问了，只不过夜郎是其中最大者，也可能名字起得好，被抓成了典型。
有人听了这个典故，可能又觉得夜郎地区的人真是井底之蛙，贻笑大方。但是事实又不是那样的，在司马迁的《史记·西南夷列传》中就说到了：在西南地区确实是夜郎国最大，而且有的现代学者也做过考证，夜郎国的大致范围就是现如今贵州省的很大一部分地区及其旁边的部分地区，其实夜郎国在当时确实是汉朝西南部分地区的一个大国。
只不过由于道路不通、交通闭塞，实在不知道汉朝的存在，又习惯了自己是大国的恭维，才会发此一问，见笑于大方之家了。
历史典故036:夜郎自大
根据《史记》的记载，元狩元年，汉武帝决定联合夜郎，从牂牁江上进攻南越国，因此派遣使者访问西南夷地区。使者到达滇国后，滇王问使者：“汉孰与我大？”，意思是汉朝和滇国相比，哪个更大。这表明当时滇王想要和汉朝比面积的大小，而不是夜郎。
后来，使者到了夜郎国，夜郎王问了同样的问题：“汉孰与我大？”，这句话后来就成了夜郎自大的典故和出处。
夜郎国在历史上真实存在。夜郎国是汉代西南夷中一个小国，其面积在汉朝时是西南诸国中最大的国家，包含现在的遵义、安顺、兴义等地。在贵州长顺和赫章也发现了出土文物，证实了夜郎国的存在。
夜郎自大这个成语在现代社会中仍具有一定的实用意义。它可以用来形容那些自以为是、目空一切、盲目自信的人或组织。这些人或组织往往缺乏对自身实际情况的客观认识，过度自信，忽视了外界的意见和建议，最终导致失败。
此外，夜郎自大这个成语也可以用来提醒人们要保持谦虚、开放的心态，不断学习和进步。只有不断地提高自己的知识水平和能力，才能更好地适应社会的发展和变化。
在商业领域，夜郎自大的企业往往会忽视市场变化和竞争对手的威胁，导致市场份额的流失和企业的失败。因此，企业需要保持谦虚的态度，不断学习和改进，以适应市场的变化和客户的需求。
总之，夜郎自大这个成语虽然已经有很长的历史，但它仍然具有一定的现实意义，可以帮助人们更好地认识自己和周围的世界，避免盲目自信和自大。
在现代社会中，避免夜郎自大的心态可以从以下几个方面入手：
1. 保持谦虚的态度：夜郎自大的人往往过于自信，认为自己无所不能。因此，要避免夜郎自大的心态，就需要保持谦虚的态度，认识到自己的局限性和不足之处，不断学习和进步。
2. 多听取他人的意见：夜郎自大的人往往忽视他人的意见和建议，认为自己的想法是最好的。因此，要避免夜郎自大的心态，就需要多听取他人的意见和建议，尊重他人的观点和想法。
3. 保持开放的心态：夜郎自大的人往往过于封闭，不愿意接受新的观念和想法。因此，要避免夜郎自大的心态，就需要保持开放的心态，不断接触新的事物和观念，拓展自己的视野和思维。
4. 不断学习和进步：夜郎自大的人往往认为自己已经很了不起了，不需要再学习和进步。因此，要避免夜郎自大的心态，就需要不断学习和进步，提高自己的知识和技能水平，以适应社会的发展和变化。
5. 保持客观的态度：夜郎自大的人往往过于主观，不愿意接受客观事实。因此，要避免夜郎自大的心态，就需要保持客观的态度，理性看待事物，不被主观情感所左右。
总之，避免夜郎自大的心态需要保持谦虚、开放、客观的态度，多听取他人的意见，不断学习和进步，以适应社会的发展和变化。
夜郎自大的人通常表现出自大、自负、傲慢、固执等特点，他们可能会忽视他人的意见和建议，认为自己的想法和做法是最好的。
以下是一些可能的表现：
1. 不愿意接受新的观念和想法，认为自己的观点是最正确的。
2. 忽视他人的意见和建议，不愿意听取别人的意见。
3. 对自己的能力和成就过度自信，认为自己比别人更优秀。
4. 不愿意承认自己的错误，即使别人指出了他们的错误也不愿意改变。
5. 对别人的批评和指责过度敏感，认为别人是在攻击自己。
6. 固执己见，不愿意接受别人的不同观点和想法。
7. 对别人的成就和优点缺乏认可和尊重，认为自己比别人更出色。
需要注意的是，夜郎自大的人可能会在某些方面表现出优秀的能力和成就，但这种自大的心态可能会限制他们的发展和进步。因此，保持谦虚、开放、客观的态度是非常重要的。
与夜郎自大的人相处可能会有些困难，因为他们可能会表现出自大、固执、不愿意接受他人意见等特点。
以下是一些可能有用的建议：
1. 保持冷静和客观：夜郎自大的人可能会表现出攻击性或挑衅性，因此保持冷静和客观是非常重要的。不要被他们的情绪所影响，也不要试图与他们争吵或辩论。
2. 尊重他们的观点：尽管夜郎自大的人可能会表现出自大的态度，但尊重他们的观点是非常重要的。尝试理解他们的立场，并与他们进行有意义的对话。
3. 提供事实和数据：如果你需要与夜郎自大的人讨论某个问题，尝试提供事实和数据来支持你的观点。这可以帮助他们更好地理解你的立场，并可能改变他们的看法。
4. 避免攻击他们的自尊：夜郎自大的人通常非常在意自己的自尊和形象，因此避免攻击他们的自尊是非常重要的。如果你需要指出他们的错误或不足之处，可以使用温和的方式。
5. 寻找共同点：尝试寻找与夜郎自大的人的共同点，并以此为基础建立联系。这可以帮助你们更好地理解彼此，并可能减少冲突和争吵。
总之，与夜郎自大的人相处需要耐心和理解。尝试保持冷静和客观，尊重他们的观点，提供事实和数据，避免攻击他们的自尊，并寻找共同点。如果你仍然无法与他们相处，可能需要考虑保持距离或寻求他人的帮助。
以铜为镜，可以正衣冠；
以古为镜，可以知兴替；
以人为镜，可以明得失。
《旧唐书·魏征传》
这个成语被误会了两千年！“夜郎自大”不是本王旨意！
成语“夜郎自大”一词众所皆知，用来比喻骄傲无知的肤浅自负或自大行为，也用来批评古代夜郎人盲目自大。
但实际上，古夜郎人并不自大，一切都是误会！
夜郎自大一词出自于《史记 西南夷列传》，书中记载：
滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”及夜郎候亦。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。
这原文的意思就是
汉使者先去了滇国（今云南境内），滇王就问汉使者，汉朝的国土和我比谁大？然后汉使者又去了夜郎国（今西南一带），夜郎王也问了同样的问题。
因为当时道路交通不畅通，各个小国都以为自己国家最大，而不知道汉朝的国土才是最广的。
当时，古夜郎王满满自信，也出于对外界的陌生，只是想请教汉使比较一下与汉朝究竟哪个要大点。而且汉使者也知道那时候道路不通畅，各小国对世界的认知有限是情有可原的。但是他们回去之后依然造了这样一个贬义的词汇来吐槽夜郎国。
而且，滇王和夜郎王都问出了同样的问题，却偏偏夜郎王被吐槽了两千年。
这样的锅，夜郎古国不背！
夜郎国都及夜郎国究竟在哪里，一直是史学家津津乐道的话题。前几年贵州省周边省份都在争改“夜郎县”或“夜郎市”“夜郎区”，但真正的夜郎古国在哪里，至今仍然无定论。
一、古籍中关于夜郎国故地考证
夜郎古国在哪里？这是人们长久的一个疑惑。
《夜郎考》这篇文章里，应劭曰:“犍为郡，故夜郎国。”
《华阳国志》曰:“分广汉置犍为郡。”是则汉之犍为郡地，南收夜郎以置，而北析广汉以益之也。汉犍为都领县十二，近南者五：曰南广，曰汉阳，曰鄢，曰朱提，曰堂琅。明确指出，汉朝设置夜郎郡，南边五个县，是夜郎古国属地。
《史记正义》曰:“今泸州南，大江南岸，协州、曲州，本夜郎国。”《旧唐书》云:“协州，古夜郎侯国”。《新唐书》“南宁州，汉夜郎地。武德元年(618) ，开南中，因故同乐县置。”《旧唐书》“协州北接戎州，曲州北接协州，郎州北接曲州。”《元和郡县志》:“协州本夜郎国也。”多史籍说明协州、曲州，是夜郎故地。
汉武帝开夜郎置犍为郡，今州即犍为郡之南广县也。曲州，本汉夜郎国地，武帝于此置朱提县，属犍为郡。是则汉之南广、朱提，皆故夜郎国地。南广，即今镇雄，朱提，即今昭通。同乐，晋置，宋，齐仍之，即今曲靖府之南宁也。南广、朱提为夜郎地，则汉阳之在南广南， 堂琅、鄢之在朱提南者，咸为夜郎地又无疑矣。同乐即铜濑之分。铜濑（今曲靖马龙区），盖即元封二年(前109)，分牂柯以益益州者。事见《华阳国志》。此皆夜郎之西北境也。明确指出上述地区也是夜郎西北境。
《华阳国志》:“犍为郡，孝武建元六年(前135)置，时治鄨。”《什道志》曰：“播州、播州郡，秦夜郎之西南隅。珍州、夜郎郡、古山佬，夜郎国之地”。播州、珍州即鄨县，是则汉鄨县亦故夜郎地。鄨既为夜郎地，则平夷之与鄨连壤可知矣。《什道志.九州志》曰:“夜郎自古非臣伏州郡之地，汉开拓南边，始置郎县，属牂柯郡，即祥柯都尉居之。”以上《什道志》皆引见《太平御览》。鄨县（今遵义）也是夜郎古国属地。
《汉书》：夜郎都尉治。应劭曰：“故夜郎侯邑。”是则汉夜郎县，亦故夜郎国地。而谈指之附比者，又可知矣。《汉书》云:“夜郎遯水，东至广郁。”《水经》:“温水，出夜郎县。”遯水、温水，在今泗城府境。《史记》曰:“夜郎者，临牂牁江。”牂柯江在今泗城（今广西百色凌云）、兴义之界，兴义为汉夜郎县也。而汉牂柯郡同并、漏江、谈稿、毋单四县 ，在今之普安、郎岱、平夷、罗平、广西师宗之间者。北迫犍为，西连同乐咸与、谈指，南近夜首故夜郎国地矣，此又夜郎东、西、南之三境。由是以言，则犍为之南广、汉阳、鄢、朱提，堂琅，牂柯之鄨、平夷、夜郎、谈指、同并、漏江、谈稿、毋单八县，益州之铜濑，皆夜郎地。夜郎一国，于汉为十四县，故曰:“夜郎最大”。
上述史料出自道光《大定府志》中《夜郎考》。可以看出，今天云南昭通市、曲靖市，贵州黔西南州、六盘水市、毕节市、遵义市，广西百色部分地区是古夜郎国辖地。
二、贵州赫章可乐汉墓
贵州赫章可乐汉墓发掘，实物佐证夜郎古国主体部分在贵州，可乐是夜郎古国一个重要邑聚。
又据彝文古文献记载，当时与贵州可乐齐名、同称“倮姆”的，有成都（勒姑倮姆） 、重庆（储奇倮姆）、昆明（勒波倮姆）等西南地区的著名城市，可乐在当时也是一个大城市。
贵州省考古专家宋世坤研究员分析：将历史的发掘与文献对照研究推断，在战国至秦汉时期，赫章可乐地区很可能是属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地。
可乐地处滇、黔边界，交通发达。据文献记载，这里曾是进入贵州的彝族默部（黔西北彝族水西始祖）的、经济、文化中心之一。
贵州毕节赫章县可乐遗址 这一片被认为是夜郎古国所在地
据负责可乐墓葬考古发掘的贵州省博物馆研究员介绍：自1958年在赫章县可乐民族乡发现第一批出土文物以来，考古部门先后进行了9次发掘，但再次引起国家和考古界关注的还是2000年的考古发掘。
此次发掘及历年有几方面值得重视。
一是可乐墓葬分布面大，涉及范围达3.5平方公里以上；
二是墓葬高密集中，在300平方米的范围内，发掘墓葬80多座，其中有不同时期的墓葬叠压在一起，为省内考古罕见；
三是延续的时代长。战国、西汉、东汉时代都有大量的文物出现；四是反映的文化底蕴丰厚。
可乐出土的大量文物，反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化，以及秦汉时期的汉文化与夜郎民族文化相融合的特点。
“可乐”以其独特而丰富的地域文化属性，荣获2001年度“中国十大考古新发现”之一；可乐遗址古墓群，被列入国家重点文物保护单位。
在以史载及考古成果资料进行综合研究后，夜郎国在贵州已成为不争的史实，但夜郎国的都邑究竟在哪里？还有待于进一步的考古发掘，可乐“西南夷””墓群的发掘，对探究古夜郎族属和地域文化提供了重要依据。
神秘的柯洛倮姆可乐，彝文古籍称为“柯洛倮姆”，意为“大城”，史志记作“柯乐”，后演变为“可乐”。杂居可乐的彝、苗、布依等少数民族中，彝族人最多。当地人说，彝族最先进入可乐，他们将这批“西南夷”墓葬叫做“莕人坟”或“莕人洞”。
一直生活在“柯洛倮姆”的百姓们，哪里想到他们捡回家去砌猪圈、盖茅厕的砖瓦，竟是秦砖汉瓦；那些从“莕人洞（坟）”挖出来，认为带有邪气而随手扔掉的坛坛罐罐，竟然是价值连城的国宝。人们无不惊喜慨叹，贵州这片一直被视为蛮夷之地的土地上，竟然沉淀着厚重的古老文明。（上述资料引自头条百科）。
相信不远将来，能有更多考古发现逐一解开夜郎古国神秘的面纱，那时夜郎王便可以舒口气，长叹一声：
“夜郎自大不是本王旨意，是汉使曲解”。
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