历史典故036:夜郎自大
根据《史记》的记载，元狩元年，汉武帝决定联合夜郎，从牂牁江上进攻南越国，因此派遣使者访问西南夷地区。使者到达滇国后，滇王问使者：“汉孰与我大？”，意思是汉朝和滇国相比，哪个更大。这表明当时滇王想要和汉朝比面积的大小，而不是夜郎。
后来，使者到了夜郎国，夜郎王问了同样的问题：“汉孰与我大？”，这句话后来就成了夜郎自大的典故和出处。
夜郎国在历史上真实存在。夜郎国是汉代西南夷中一个小国，其面积在汉朝时是西南诸国中最大的国家，包含现在的遵义、安顺、兴义等地。在贵州长顺和赫章也发现了出土文物，证实了夜郎国的存在。
夜郎自大这个成语在现代社会中仍具有一定的实用意义。它可以用来形容那些自以为是、目空一切、盲目自信的人或组织。这些人或组织往往缺乏对自身实际情况的客观认识，过度自信，忽视了外界的意见和建议，最终导致失败。
此外，夜郎自大这个成语也可以用来提醒人们要保持谦虚、开放的心态，不断学习和进步。只有不断地提高自己的知识水平和能力，才能更好地适应社会的发展和变化。
在商业领域，夜郎自大的企业往往会忽视市场变化和竞争对手的威胁，导致市场份额的流失和企业的失败。因此，企业需要保持谦虚的态度，不断学习和改进，以适应市场的变化和客户的需求。
总之，夜郎自大这个成语虽然已经有很长的历史，但它仍然具有一定的现实意义，可以帮助人们更好地认识自己和周围的世界，避免盲目自信和自大。
在现代社会中，避免夜郎自大的心态可以从以下几个方面入手：
1. 保持谦虚的态度：夜郎自大的人往往过于自信，认为自己无所不能。因此，要避免夜郎自大的心态，就需要保持谦虚的态度，认识到自己的局限性和不足之处，不断学习和进步。
2. 多听取他人的意见：夜郎自大的人往往忽视他人的意见和建议，认为自己的想法是最好的。因此，要避免夜郎自大的心态，就需要多听取他人的意见和建议，尊重他人的观点和想法。
3. 保持开放的心态：夜郎自大的人往往过于封闭，不愿意接受新的观念和想法。因此，要避免夜郎自大的心态，就需要保持开放的心态，不断接触新的事物和观念，拓展自己的视野和思维。
4. 不断学习和进步：夜郎自大的人往往认为自己已经很了不起了，不需要再学习和进步。因此，要避免夜郎自大的心态，就需要不断学习和进步，提高自己的知识和技能水平，以适应社会的发展和变化。
5. 保持客观的态度：夜郎自大的人往往过于主观，不愿意接受客观事实。因此，要避免夜郎自大的心态，就需要保持客观的态度，理性看待事物，不被主观情感所左右。
总之，避免夜郎自大的心态需要保持谦虚、开放、客观的态度，多听取他人的意见，不断学习和进步，以适应社会的发展和变化。
夜郎自大的人通常表现出自大、自负、傲慢、固执等特点，他们可能会忽视他人的意见和建议，认为自己的想法和做法是最好的。
以下是一些可能的表现：
1. 不愿意接受新的观念和想法，认为自己的观点是最正确的。
2. 忽视他人的意见和建议，不愿意听取别人的意见。
3. 对自己的能力和成就过度自信，认为自己比别人更优秀。
4. 不愿意承认自己的错误，即使别人指出了他们的错误也不愿意改变。
5. 对别人的批评和指责过度敏感，认为别人是在攻击自己。
6. 固执己见，不愿意接受别人的不同观点和想法。
7. 对别人的成就和优点缺乏认可和尊重，认为自己比别人更出色。
需要注意的是，夜郎自大的人可能会在某些方面表现出优秀的能力和成就，但这种自大的心态可能会限制他们的发展和进步。因此，保持谦虚、开放、客观的态度是非常重要的。
与夜郎自大的人相处可能会有些困难，因为他们可能会表现出自大、固执、不愿意接受他人意见等特点。
以下是一些可能有用的建议：
1. 保持冷静和客观：夜郎自大的人可能会表现出攻击性或挑衅性，因此保持冷静和客观是非常重要的。不要被他们的情绪所影响，也不要试图与他们争吵或辩论。
2. 尊重他们的观点：尽管夜郎自大的人可能会表现出自大的态度，但尊重他们的观点是非常重要的。尝试理解他们的立场，并与他们进行有意义的对话。
3. 提供事实和数据：如果你需要与夜郎自大的人讨论某个问题，尝试提供事实和数据来支持你的观点。这可以帮助他们更好地理解你的立场，并可能改变他们的看法。
4. 避免攻击他们的自尊：夜郎自大的人通常非常在意自己的自尊和形象，因此避免攻击他们的自尊是非常重要的。如果你需要指出他们的错误或不足之处，可以使用温和的方式。
5. 寻找共同点：尝试寻找与夜郎自大的人的共同点，并以此为基础建立联系。这可以帮助你们更好地理解彼此，并可能减少冲突和争吵。
总之，与夜郎自大的人相处需要耐心和理解。尝试保持冷静和客观，尊重他们的观点，提供事实和数据，避免攻击他们的自尊，并寻找共同点。如果你仍然无法与他们相处，可能需要考虑保持距离或寻求他人的帮助。
以铜为镜，可以正衣冠；
以古为镜，可以知兴替；
以人为镜，可以明得失。
《旧唐书·魏征传》
这个成语被误会了两千年！“夜郎自大”不是本王旨意！
成语“夜郎自大”一词众所皆知，用来比喻骄傲无知的肤浅自负或自大行为，也用来批评古代夜郎人盲目自大。
但实际上，古夜郎人并不自大，一切都是误会！
夜郎自大一词出自于《史记 西南夷列传》，书中记载：
滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”及夜郎候亦。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。
这原文的意思就是
汉使者先去了滇国（今云南境内），滇王就问汉使者，汉朝的国土和我比谁大？然后汉使者又去了夜郎国（今西南一带），夜郎王也问了同样的问题。
因为当时道路交通不畅通，各个小国都以为自己国家最大，而不知道汉朝的国土才是最广的。
当时，古夜郎王满满自信，也出于对外界的陌生，只是想请教汉使比较一下与汉朝究竟哪个要大点。而且汉使者也知道那时候道路不通畅，各小国对世界的认知有限是情有可原的。但是他们回去之后依然造了这样一个贬义的词汇来吐槽夜郎国。
而且，滇王和夜郎王都问出了同样的问题，却偏偏夜郎王被吐槽了两千年。
这样的锅，夜郎古国不背！
夜郎国都及夜郎国究竟在哪里，一直是史学家津津乐道的话题。前几年贵州省周边省份都在争改“夜郎县”或“夜郎市”“夜郎区”，但真正的夜郎古国在哪里，至今仍然无定论。
一、古籍中关于夜郎国故地考证
夜郎古国在哪里？这是人们长久的一个疑惑。
《夜郎考》这篇文章里，应劭曰:“犍为郡，故夜郎国。”
《华阳国志》曰:“分广汉置犍为郡。”是则汉之犍为郡地，南收夜郎以置，而北析广汉以益之也。汉犍为都领县十二，近南者五：曰南广，曰汉阳，曰鄢，曰朱提，曰堂琅。明确指出，汉朝设置夜郎郡，南边五个县，是夜郎古国属地。
《史记正义》曰:“今泸州南，大江南岸，协州、曲州，本夜郎国。”《旧唐书》云:“协州，古夜郎侯国”。《新唐书》“南宁州，汉夜郎地。武德元年(618) ，开南中，因故同乐县置。”《旧唐书》“协州北接戎州，曲州北接协州，郎州北接曲州。”《元和郡县志》:“协州本夜郎国也。”多史籍说明协州、曲州，是夜郎故地。
汉武帝开夜郎置犍为郡，今州即犍为郡之南广县也。曲州，本汉夜郎国地，武帝于此置朱提县，属犍为郡。是则汉之南广、朱提，皆故夜郎国地。南广，即今镇雄，朱提，即今昭通。同乐，晋置，宋，齐仍之，即今曲靖府之南宁也。南广、朱提为夜郎地，则汉阳之在南广南， 堂琅、鄢之在朱提南者，咸为夜郎地又无疑矣。同乐即铜濑之分。铜濑（今曲靖马龙区），盖即元封二年(前109)，分牂柯以益益州者。事见《华阳国志》。此皆夜郎之西北境也。明确指出上述地区也是夜郎西北境。
《华阳国志》:“犍为郡，孝武建元六年(前135)置，时治鄨。”《什道志》曰：“播州、播州郡，秦夜郎之西南隅。珍州、夜郎郡、古山佬，夜郎国之地”。播州、珍州即鄨县，是则汉鄨县亦故夜郎地。鄨既为夜郎地，则平夷之与鄨连壤可知矣。《什道志.九州志》曰:“夜郎自古非臣伏州郡之地，汉开拓南边，始置郎县，属牂柯郡，即祥柯都尉居之。”以上《什道志》皆引见《太平御览》。鄨县（今遵义）也是夜郎古国属地。
《汉书》：夜郎都尉治。应劭曰：“故夜郎侯邑。”是则汉夜郎县，亦故夜郎国地。而谈指之附比者，又可知矣。《汉书》云:“夜郎遯水，东至广郁。”《水经》:“温水，出夜郎县。”遯水、温水，在今泗城府境。《史记》曰:“夜郎者，临牂牁江。”牂柯江在今泗城（今广西百色凌云）、兴义之界，兴义为汉夜郎县也。而汉牂柯郡同并、漏江、谈稿、毋单四县 ，在今之普安、郎岱、平夷、罗平、广西师宗之间者。北迫犍为，西连同乐咸与、谈指，南近夜首故夜郎国地矣，此又夜郎东、西、南之三境。由是以言，则犍为之南广、汉阳、鄢、朱提，堂琅，牂柯之鄨、平夷、夜郎、谈指、同并、漏江、谈稿、毋单八县，益州之铜濑，皆夜郎地。夜郎一国，于汉为十四县，故曰:“夜郎最大”。
上述史料出自道光《大定府志》中《夜郎考》。可以看出，今天云南昭通市、曲靖市，贵州黔西南州、六盘水市、毕节市、遵义市，广西百色部分地区是古夜郎国辖地。
二、贵州赫章可乐汉墓
贵州赫章可乐汉墓发掘，实物佐证夜郎古国主体部分在贵州，可乐是夜郎古国一个重要邑聚。
又据彝文古文献记载，当时与贵州可乐齐名、同称“倮姆”的，有成都（勒姑倮姆） 、重庆（储奇倮姆）、昆明（勒波倮姆）等西南地区的著名城市，可乐在当时也是一个大城市。
贵州省考古专家宋世坤研究员分析：将历史的发掘与文献对照研究推断，在战国至秦汉时期，赫章可乐地区很可能是属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地。
可乐地处滇、黔边界，交通发达。据文献记载，这里曾是进入贵州的彝族默部（黔西北彝族水西始祖）的、经济、文化中心之一。
贵州毕节赫章县可乐遗址 这一片被认为是夜郎古国所在地
据负责可乐墓葬考古发掘的贵州省博物馆研究员介绍：自1958年在赫章县可乐民族乡发现第一批出土文物以来，考古部门先后进行了9次发掘，但再次引起国家和考古界关注的还是2000年的考古发掘。
此次发掘及历年有几方面值得重视。
一是可乐墓葬分布面大，涉及范围达3.5平方公里以上；
二是墓葬高密集中，在300平方米的范围内，发掘墓葬80多座，其中有不同时期的墓葬叠压在一起，为省内考古罕见；
三是延续的时代长。战国、西汉、东汉时代都有大量的文物出现；四是反映的文化底蕴丰厚。
可乐出土的大量文物，反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化，以及秦汉时期的汉文化与夜郎民族文化相融合的特点。
“可乐”以其独特而丰富的地域文化属性，荣获2001年度“中国十大考古新发现”之一；可乐遗址古墓群，被列入国家重点文物保护单位。
在以史载及考古成果资料进行综合研究后，夜郎国在贵州已成为不争的史实，但夜郎国的都邑究竟在哪里？还有待于进一步的考古发掘，可乐“西南夷””墓群的发掘，对探究古夜郎族属和地域文化提供了重要依据。
神秘的柯洛倮姆可乐，彝文古籍称为“柯洛倮姆”，意为“大城”，史志记作“柯乐”，后演变为“可乐”。杂居可乐的彝、苗、布依等少数民族中，彝族人最多。当地人说，彝族最先进入可乐，他们将这批“西南夷”墓葬叫做“莕人坟”或“莕人洞”。
一直生活在“柯洛倮姆”的百姓们，哪里想到他们捡回家去砌猪圈、盖茅厕的砖瓦，竟是秦砖汉瓦；那些从“莕人洞（坟）”挖出来，认为带有邪气而随手扔掉的坛坛罐罐，竟然是价值连城的国宝。人们无不惊喜慨叹，贵州这片一直被视为蛮夷之地的土地上，竟然沉淀着厚重的古老文明。（上述资料引自头条百科）。
相信不远将来，能有更多考古发现逐一解开夜郎古国神秘的面纱，那时夜郎王便可以舒口气，长叹一声：
“夜郎自大不是本王旨意，是汉使曲解”。
夜郎自大
这是第四个成语故事。
我在一中上高一的时候，班上有几个同学很调皮，经常惹语文老师生气。语文老师是正宗师范大学毕业的，在上世纪80年代中期，算是真正的高材生，但是人比较内向，不喜张扬。
有一次，不知道那几个同学又对语文老师做了什么，上课铃声响了之后，语文老师脸色阴沉的走进教室，站上讲台，扫视了一下全班同学，一句话也没说，拿起粉笔，就在黑板上写下四个大字：夜郎自大。
然后就点名东阳同学，让他解释这个成语，东阳同学不知道；语文老师接着叫了另外两名同学，那两个同学也不知道。
于是，语文老师给我们讲了一个故事：
汉朝的时候，在西南方有一个国家，名叫夜郎。它虽然是一个独立的国家，可是土地面积很小，也很少，物产更是少得可怜。
夜郎国王从来没有离开过自己的国家，有一天，他与部下巡视国境，边走边问：“这里哪个国家最大呀？”
部下们为了迎合国王，就说：“当然是我们国家最大呀！”
没走多久，来到一座高山前，国王抬起头来，望着前方的高山，问：“天底下还有比这座山更高的山吗？”
部下们马上回答说：“天底下没有比这座山更高的山了。”
没走多久，他们来到一条河边，国王又说：“我认为这可是世界上最长的河流了。”
部下们异口同声的回答：“大王说得一点都没错，这可是世界上最长的河流了。”
从此以后，夜郎的国王就更相信，夜郎是天底下最大的国家。
有一次，汉朝派使者来到夜郎，夜郎国王没去过汉朝，也没了解过汉朝的历史、人文，他更不知道，自己统治的夜郎国，只和汉朝的一个县差不多大。但他竟然不知天高地厚，问使者：“汉朝和我的国家，哪个大？”
语文老师说完，用手指着黑板上的“夜郎自大”四个字，再一次问站着听课的东阳和另外两个同学：“知道夜郎自大是什么意思了吗？”那几个同学羞涩的低下了头，纷纷说：“知道了，知道了。”
原来，是那几个同学早读课时不认真读书，还自以为是，说语文老师知识浅陋，被语文老师发现了，才有了那一节课的特殊的开场白。
而这样的一节课，却让我记住了一辈子。
2024年7月8日
远水一点萍 其他文章链接：《》《》《》
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