知道书画丨郑小语佛画《西方三圣接引图》
KnowArt丨郑小语佛画 《西方三圣接引图》
作品尺幅：108cm✘63cm
材质：绢本矿物色
局部
阿弥陀佛
观音菩萨
大势至菩萨
【西方三圣】西方三圣又称阿弥陀三尊，中间是阿弥陀佛，右边观世音菩萨，左边为大势至菩萨组成。西方三圣乃是净土宗专修对象。阿弥陀佛是表无量光明，无量的寿命，无量的功德。观音菩萨是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大势至菩萨是代表喜舍。
【阿弥陀佛】译义为无量光，或无量寿，故亦称为无量寿佛，是西方极乐世界的教主。无量寿经上曰：“是故无量寿佛号无量光佛，无边光佛，无碍光佛，无对光佛，焰王光佛，清净光佛，欢喜光佛，智慧光佛，不断光佛，难思光佛，无称光佛，超日月光佛。”
【观音菩萨】大悲心本尊，是西最广为修持的本尊，因此被尊为西藏之怙佑者。观音菩萨的心咒是“嗡嘛呢贝美吽”，六字大明咒或六字明咒。
【大势至菩萨】大势至，梵语摩诃那钵，现在极乐世界，第二补处菩萨也。摘自《佛教人物传》。
【净土宗】（流派）佛教之一派。以普贤为初祖，主于念佛往生。晋慧远专倡净土法门，住庐山，结莲社，得一百二十三人。同愿往生极乐国土。魏之昙鸾，唐之道绰，皆专修此道。以观想持名专修为上，一名莲宗，日本亦盛行之，为二十宗之一。
【接引】 （术语）接取引导人也。观无量寿经曰：“以此宝手接引众生。”
郑小语 字：净拂，生于祖冲之故乡河北涞水野三坡。现为中国佛学书画家常务理事、北京工笔重彩画会会员、荣明轩佛画院副院长，佛教绘画艺术和传统文化的积极传播者。其佛画作品如法如律，形神兼备，又道场清净，法相庄严。净拂少时即喜绘事，自幼随叔父郑玉阗学习绘画、又求师李松林。后潜心于佛法，广行菩萨道，期间得众多大师指导：一诚和尚、传印法师、大安法师等，在诸位老师的教诲下，得知法像能净化心灵，开启众生心灵智慧，后专攻汉传佛画。
参悟佛号中的顶级智慧：但行好事、莫问前程
阿弥陀佛：亦名无量寿佛、无量光佛。不生不灭，不垢不净，不增不减，遍布十方。是谓佛性、道心也。
南无阿弥陀佛：除了获得阿弥陀佛的无上慈悲愿力加持外，理解其含义，还可净化六根，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，心无挂碍，究竟涅槃。
阿弥陀佛
观世音菩萨：亦名观自在菩萨。内观自在，外观世音，大慈大悲，无我，无众生，天人合一，内圣外王。
观世音菩萨心咒：又名六字真言，唵嘛呢叭咪吽，分别代表佛智、莲花、宝藏、教化，合起来即缘起性空、本自具足。和中庸第一句“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”有相似的含义，但更究竟、更丰富、更具体。有大德大智先贤已经将其民间口语化，即我们耳熟能详的“但行好事，莫问前程”。这句话像不像佛祖说的无相布施？这是行大菩萨道。
观世音菩萨
大势至菩萨：代表大喜大舍，本自具足，本自圆满，无我，无众生，缘起性空，天人合一。
大势至菩萨
文殊师利菩萨：代表智，知，般若，缘起性空，内圣。
文殊菩萨
普贤菩萨：代表愿，行，知行合一，一切都是最好的安排，无可无不可（孔子），缘起性空，外王。
普贤菩萨
地藏王菩萨：含藏万有，如如不动。易经：地势坤，君子以厚德载物，孟子：我不动心（不动的是虚妄心），庄子：吾丧我。
地藏王菩萨
缘起性空：能提炼出“缘起性空”四字的就是文殊菩萨化身了，四个字即揭示了宇宙的全部，因果、运动。
自明诚谓之教，自诚明谓之性。明诚，声闻也；诚明，缘觉也。
感谢阅读声闻弟子明诚如在的学佛笔记《参悟佛号中的顶级智慧：但行好事、莫问前程》。
《回向偈》：
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
大势至菩萨为何在中国民间名声不显，却在日本广受崇拜？
这篇介绍一下大势至菩萨。
大势至菩萨是阿弥陀佛的右胁侍，与左胁侍观世音菩萨共同协助阿弥陀佛普度众生。《观无量寿经》说，大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世界一切众生，使他们解脱血火刀兵之灾，得无上之力，因此号称为大势至。
大势至菩萨的前世是王子。《悲华经》中记载，删提岚世界的无诤念王有一千个儿子，长子名叫不眴，次子名叫尼摩。无诤念王在宝藏如来前发大愿，获得授记，将来成就阿弥陀如来，其后宝藏如来又为大王的诸位王子分别授记，将来皆能成就。不眴即是观世音菩萨，尼摩即是大势至菩萨。观世音菩萨发愿在阿弥陀佛证入无余涅槃后，最终成就如来继承父亲国土，而大势至菩萨则在观世音菩萨涅槃后继承其国土，而且一切与观世音国土无二。
我们常见的大势至菩萨的形象是以净土经典的描述为蓝本，参照其它经典所创造的。如《大宝积经》中记载，西方极乐世界中声闻众身光能照一寻，菩萨光照极百千寻，而观世音和大势至二菩萨光明常照三千大千世界，所以后期的大势至菩萨皆有身光和头光。
《观无量寿经》中则说，大势至菩萨身放紫金色光，法相与装饰与观音菩萨同，二者的主要区别是：大势至菩萨头上的宝冠有宝瓶的标志，而观世音菩萨头上的宝冠则有小化佛（阿弥陀佛）的标志。
此外，一些密教典籍中也有关于大势至菩萨形象的介绍，如《佛说瑜伽大教王经》说“以二手如圆满莲花形，此是得大势至菩萨印”，《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》则规定了大势至菩萨画像的具体信息“佛右画观自在菩萨，左画大势至菩萨，皆纯金色作白焰光。二菩萨右手各执白拂，左手各执莲花。大势至身梢小于观自在，皆种种宝庄严其身，着宝璎珞手钏，皆衣白衣，发并上结不得披下”。这些规定对密教中大势至菩萨图像有重要指导作用，汉地也受到一定影响。
大势至菩萨和观世音菩萨，虽然并称，但是和观世音菩萨相比，大势至菩萨在我国民间的影响并不大。虽然借助阿弥陀佛的光得以在寺中享受香火，但是在世俗界的知名度并不高。不过，在日本，大势至菩萨却受到了广泛崇拜。
这是因为在日本佛教中，有观世音和大势至接引善人灵魂送归净土的说法。所以在镰仓时代，随着佛教净土宗和净土真言的传播，日本民众的大势至菩萨的信仰极为流行。
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