我们的西藏导游，布依族姑娘阿丁
六月份去西藏旅游，本想仔细写几篇西藏游记，但身临其境十几天，才惊诧地察觉，西藏的蓝天白云，高原山水，寺庙宫宇，都是仙境般的存在，绝非文字可描述，我这凡夫俗子的笔墨水平，哪敢描写西藏的景物？
但是，在这里接触到的人们，却构成另一道风景线，让我禁不住要动笔写下来，也许让朋友们对西藏多少有些了解。
比如，到达拉萨后，来接站的一位憨厚壮实的小伙子，很有藏族小伙子气质，给我们每人都献上洁白的哈达，亲手戴到我们胸前，那个感受真亲切，我当时问道，你是我们的藏族导游吧。
小伙子笑道，明天有导游领你们出游，我是接你们的司机。
我又問一句，您是藏族？
小伙子摇头笑道，我是回族，在西藏，哪个族的人都有。
第二天上午，我们坐上去林芝的大巴车，这时，一位身材瘦小但动作敏捷的姑娘走上车来，她圆圆的脸，一双大眼非常自信且有神，看年龄大约二十多岁。
她上车不久，车子就开动了，载着一车大爷大娘的旅游乘客。
在车子的行驶声中，她开始自我介绍，她的声音响亮，吐字清晰，一下子就把大家吸引了: 我叫阿丁，是咱们这个团的导游，阿丁是一个八零后，今年是四十三岁。
好几位旅友叫道，不像啊，你就二十多岁嘛。
阿丁笑道，真感谢大家的评价，由于我个子小，现在还有好多人叫我阿丁小姑娘，可二十多岁，那是再也回不去的年代了。再問大家，能看出我是哪里人吗，是藏族，还是汉族？
这时，车厢通道上忽然扑通一声震响，将众人吓一大跳，反应过来时，原来是前面一位大姐的矿泉水瓶掉到地上。
阿丁急忙劝止那位大姐，不要弯腰不要捡，大家都坐稳，现在咱们行驶在318国道，去往林芝的路上，要翻过四千多米的高山高地，老人家们不要摔倒，也不要冻着，大家不要睡觉，听我天南海北讲话，保持清醒就好。
然后她接着讲，告诉大家，我既不是藏族，也不是汉族，西藏这里各族人都有，来自天涯海角，，我是布依族人，我的老家在贵州的大山上。
有人不解地問道，贵州？离西藏好远了。
阿丁认真地说道，是的，非常远，我所以到西藏来，是因为我那口子，是西藏驻军的，我到这里来工作，是想和他靠近些。
人们听她一说，立即一片关心之情地问道，你那一位在哪个地方驻军。
阿丁答道，大家能记得吗，去年因为修边境公路，还和那个称为三哥的国家发生矛盾，那是哪个地方？
阿丁说完，目光期待地等着回答。
我对边界一直非常关心，当时脱口而出，是洞朗吧。
阿丁满意地点了头，我后来知道，她的夫君是边防的一位一线干部。看来做为的家属，更加希望自己夫君守卫的地方，为众人所关心。
大家不再出声，却能够感觉出人们内心的敬慕。
阿丁继续讲着，我因为我那口子到了西藏，这是我和西藏的缘分，到了西藏，又有了另一缘分，那就是西藏的高原山水，还有寺院，佛教。
这时有人接话题说道，是藏传佛教。
阿丁点头说，是的，是藏传佛教。
我在西藏好多年，我没有皈依佛教，却非常相信佛法的道理，他让我反思人生，尤其是我生命中一个无法摆脱的人，我的老阿爸。
刚才告诉大家我叫阿丁，但我的布依族名字是阿布阿依，这个名字，是我的老爸起的，大家知道这个名字的意思吗？阿布是长子，阿依是长女，而我在家中既非长子又非长女，我的老阿爸就是想要个儿子，但我上面生了两个姐姐，到我这里又是一个女娃，老阿爸绝望，所以把阿布阿依这个绝望又无奈的名字赐给了我。
家中的贫穷，残疾的母亲，加之老么女的地位，给我的是自卑，我的性格倔强，又不会屈从，所以结果就是从小就以暴力解决问题。
我的母亲是聋哑人，每当有人学她那“咿啊”的表达方式取乐时，我便会冲上前，向那些对我母亲不敬的脚向加。
照阿爸话说，我就是从捣乱与闯祸中长大的。
有一次我上学回家，口非常渴，路过一片西瓜地，弯腰摘下一西瓜，拍开一尝不甜，扔了又拍一个，正美美地大吃之时，田主发现，愤怒地追来。
我逃跑速度非常快，根本追不上我，我在外面玩够回家，迎接我的是一顿暴打，阿爸这次是用大扫帚上的一根细细的软竹条，抽到身上的痛，让你终生不忘。
我不吭一声，迎着阿爸的竹条，让他抽个够，心中狠下来，我一定要离开这个地方，让我受够了的地方。
后来呢，告诉大家，我是我们村第一个接到大学录取通知的人，可乡长把通知送到阿爸手上时，他连看都没有看顺手扔到身边的灶台上。
我从小到大，到我拿到录取通知，从没有得到一句肯定与夸奖。
家乡的穷困不能多花钱，阿爸和我带着阿妈织的土布被单枕头等行李，到了县城，从县城乘大客去省城去上大学。
阿爸去买客车票，我先上车找座坐下，并为阿爸占了一个座。
阿爸买了票上车，把我的票递来，又掏出一个布包，里面是四千元，乡里奖励两千，家里的多年积蓄两千，这是全部学费和生活费。
我挪一下身子指向空座说，阿爸你坐下来嘛，后面路长着呢。
没有想到，阿爸摆一下手，说出几句话。
阿丁说出一串布依语言，問大家这是什么意思？
她告诉大家，这意思是“人生从此再无大事，你爸就送你到这儿”，阿爸说完，一转身下了车，把我目瞪口呆地留在车上。
没有对比就没有伤害，到了学校才发现，入学新生有家人陪送，帮忙办手续，而我是孤零零一人。
当我把阿妈织的床单铺到宿舍木板床时，才发现床单里少了一样东西，少了棉絮！我躺在薄薄的被单上，坚硬的床板咯着我，睡了一夜。
我把泪水吞到肚子里，发了誓，再也不回那个让人伤心绝望的乡村，再也不见那个我从小就对抗的男人。
这时阿丁又向大家问道，你们说，我能够做到吗。
立即有一位大姐回答道，你做不到的。
阿丁回答说，在好长好长的时间里，我做到了。在我入学之后，除了向两个阿姐通过几个电话，几乎和那个山村断了联系，家里后来安装了固话，阿姐告诉了号码，我一次也没有打过。
我除了学业，就一个事，找机会赚钱，因为要吃饭，要活下去。再者，助学贷款必须要还的，那个数字很大，这四千元是杯水车薪，为了让未来负担轻一些，我只能咬紧牙关。
不要和我说什么玻璃心，不要矫情，不要说谁谁伤害了你的自尊，告诉你，在你饿着肚子的时候，你不会有尊严。
我在学时，有赚钱的机会绝不放过，比如，我做过推销，在校外，将广告塞向行人，校园内，我向同学推销，结果有人在门上贴纸“谢绝推销”。
我这样的谋生方式一直坚持到毕业。
我为什么走到旅游这一行，说来既是机缘也是命运。
临毕业那年，省城里有一次非常重要的研讨会议，要学校组织人去做服务工作，每天能给一百元补助费。但我的形象条件，只能编在后勤组，只要有钱赚，这些都不要紧。
偏偏有一位担任会议服务的学姐在开幕那天请假，组织人急得火上房，到我们后勤组询问，谁能去顶替她。
众女孩都紧张后退，无人敢应，组织人急中生智，大声说，哪位要去，加五十元补助！
我一听说能加钱，立即不假思索，举手叫道，我去！
那次研讨会，我手脚勤快，服务周到，得到组织者认可，认为我非常适合做旅游业，从此进入了这一行业。
就业后，用三年时间，才还清我的助学贷款。
无债一身轻，我可以从事我喜欢的事儿了。
我生性喜欢冒险，一次听人说活着的冰川惊险刺激，我倍感兴趣，我报名参加阿根廷莫雷诺冰川游，乘坐冰川游船，游弋在冰川大海。船上一对八十多岁的英国老夫妻，一直手拉着手，我羡慕地望着他们，在我的父母辈，从没有看到这样的恩爱。
忽然巨大的冰块从冰川开裂缓缓没入海水，这可真是活着的冰川！那个声音，是炮弹炸开的轰轰声音，激起的海浪，如同海啸，小小的船舶剧烈地颠簸起来，似乎马上就要翻船没顶。
我紧张到极点，发出刺耳的尖叫。那对老夫妻立即拥住我，那位老爷爷轻轻抚着我，劝慰着我。
我第一次感受到父亲的胸怀和温暖。
这时轮船上扩音器响了起来，“大家不要紧张，您应当想一想，如果现在真的是到了生命的最后一刻，此时您记起了谁。”
从那艘冰山船下来，我给一个人打了电话，这个人就是我从小就抗争的老阿爸，那边电话接起，我听到一声喂，没有错，这是我的老爸，我鼓起平生的勇气大声说道，阿爸，我爱你！
阿丁此时問大家，你们想得到我老爸说什么吗。
大家睁大眼睛等待她的回答。
阿丁说道，我根本想不到，电话里立即传来老爸震耳的吼叫，阿布阿依，你怎么了？
我一时没有回答，那边是更大的吼音，阿布阿依，出了什么事儿了？
我的心颤抖了，这老傢伙，这个我恨了半辈子的男人，他心里一直挂牵着我，虽然老傢伙思维还停留在十年前，又把我当成那个总惹祸出事的臭丫头……
我后面的事都是平稳顺利的，我遇到我的那一半，我们结婚了，我为了离他近一些，我来到了西藏。只是由于工作太忙，又加之生了我们的小宝贝，老家一直没能回。
这时老家来信，我的大伯去世，孩子们都要回家奔丧，我终于回到家了。
大伯的丧事办完，我们一家围坐，吃个团圆饭，陪老爸喝点酒。我见老爸沉着脸，以为他为大伯难过，好言劝慰着老爸，没有想到，老爸拧紧眉毛，重重地哼了一声，把大家吓一大跳，我不道我又闯下什么祸，愕然地望着他。
只见他将酒杯向桌上一摆，叹口气说，等我死了，谁给我抬主头！
原来这样！我们家乡，棺材的大头叫主头，是由儿子来抬的，老爸肯定是看到大伯的儿子抬主头，又难过自己没有儿子了。
我立即将酒杯也向桌子上用力一 摆说道，老爸，抬主头，我来！您说我顶不上一个儿子吗？
老爸眼中分明是欣慰，老傢伙这心结解开了，乘这个时机，我要解开我的心结了，我敬老爸一杯酒，问道，一个小事绕在阿丁心上十几年，老爸你告诉我吧，当初坐大巴车上省城，你为什么头也不回离开了我？
老爸盯我一会儿，又看看我妈，回答道，你跟着你阿妈受过那些委屈，难道要老爸陪你到学校，继续受那委屈？
我刹那间明白了，老爸所以不送我，是不想把爸妈的乡土气息带到校园，再让同学看到一个山乡的土丫头，是要我自己重新开始！
困扰十几年的事情原委弄明白了，但是此中的人生道理是到西藏后才彻底解决的。
在西藏你会亲身感受到信仰的力量。你人生中矛盾越大，震撼越大。
信仰这两个字，是从佛教来的，信是什么意思，信是感恩的意思，仰是什么意思，仰就是敬畏。
这个力量有多大，我举个例子，陈宇庭这个名字，大家知道吗。
见大家不解的表情，她说道，陈宇庭是陈履安的儿子，大家知道吗。
见大家还未回答，她说道，陈履安是陈诚的儿子，陈诚大家都知道吧，他是蒋公的第二把手。
众人点头，她继续说道，陈宇庭是陈诚的孙子。
他曾到西藏来旅游，就是要游览西藏的山水庙宇，而对西藏的宗教毫未在意。
但是当他在西藏呆了一段时间后，整个人生观都改变了，他创作了《寻找香格里拉——大宝法王传奇》，娶了西藏姑娘央金法姆做妻子。过程不讲，而其结果足可以看到信仰的力量了。
我就是从藏家佛教信仰中看到，他们拜佛，是怀感恩之心检讨自身，并怀敬畏之心寻求身外世界。
阿丁没有这样的胸怀，所以在委屈，对亲人的误解和痛苦中渡过人生的前几十年！
大家将在西藏呆上十几天，时间很短，但西藏一定会让大家震撼……
两个多小时，阿丁促心长聊中，车窗外绿意盎然，车子开进一个小镇，我们看路牌 鲁朗小镇，这是我们西藏行的第一站。
阿丁为我们打开西藏的大门。
六世仓央嘉措最终的归宿如何？他有着怎样的死亡之谜？
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六世，法名仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།），藏南门隅夏日错那人，生于1683年。后来他被选定为五世的转世灵童，1697年10月在他14岁时被迎至布达拉宫举行坐床典礼。
可他虽尊为“大宝法王”，执掌西藏宗教和的最高权力，却又风流浪漫、不守戒律。在他短暂的一生中，写下了大量热情香艳的情诗，被翻译成多种文字传世，是中国文学宝库中的一颗瑰璀明珠。
然而，他的死亡之谜和最终的归宿，却众说纷纭，一直吸引着人们的目光。
如今对此有这么几种主要的说法，本人为大家剖析一番，仅此作为抛砖引玉。
六世生活时间，正处于西藏阶级和民族矛盾的激化阶段。
1705年，藏王第巴•桑结嘉措发兵与的拉藏汗交战，最后兵败被杀。六世因是藏王第巴所立，因此被拉藏汉以行为不轨、耽于酒色等罪名奏请清廷废黜，诏送京师。
据《清史稿》记载：“行至青海道死，依其俗，行事悖乱者抛弃尸骸，卒年二十五。”这是首次见于史书的六世之死的第一种说法。
后来，释妙丹法师出于佛教徒的尊崇，对其死因做了一个圆融体面的记载。他在其所著的《蒙藏佛教史》中写道：“年至二十有五，敕入觐，于康熙四十六年行至青海工噶洛地方圆寂。”
在外国学者中，H•霍夫曼说他是“在青海湖附近去世，很可能是凶死。”而伯戴煦则认为所谓谋害之说，是出自于意大利教士的传闻，他经过确认后说：“按照汉藏的官方记载，没有什么充分的理由怀疑死于疾病的真实性。”
于道泉教授在其《第六代仓央嘉措情歌》中做了惊险曲折的叙述，他说：“拉藏汗即以皇帝诏，使仓央嘉措往北京，而以蒙古卫兵及一心腹大臣伴行。路过哲蚌寺前，寺中喇嘛出卫兵之不意，将仓央嘉措劫去，卫兵遂与寺中喇嘛开战，复将仓央嘉措夺回。康熙四十五年，仓央嘉措二十五岁，在纳革刍喀被杀。而依照汉文的记载，则说他到纳革刍喀与青海之间患水肿病而死。”
以上诸位学者所述，虽有病死与凶杀的差别，但都认为六世是死于解送北京的途中，年约二十五岁。
曾在西藏长期工作而又致力于历代史迹研究的学者牙含章，在其《传》中提出了六世之死的第二种说法。
他认为在解送途中并没有死亡，而是安全抵达内地后被康熙皇帝软禁在山西五台山一直到死。
他这么说的根据是：“另据藏文十三世传所载，他到五台山朝佛时，曾亲去参谒六世关闭坐静的寺庙。”因此，这位学者断定：“这种说法，较为确实。”
但可惜的是，这种说法迄今为止仅为孤证，也未见有其他人赞同。
著名的佛教学者法尊法师，在他所著《西族政教史》中提出了第三种说法。
法尊法师在书中说：“拉藏汗复以种种杂言谤毁，钦使无可如何，乃迎大师进京请旨。行至青海地界时，皇上降旨责钦使办理不善，钦使进退维艰，大师乃舍弃名位，决然遁去。周游印度、尼泊尔和康、藏、甘、青、蒙古等处，宏法利生，事业无边。尔时钦差只好呈报圆寂，一场公案，乃告结束。”
而蒙古族喇嘛阿旺多尔济在《仓央嘉措秘传》中作了更为丰富充分的叙述，他说尊者二十五岁被迎往内地，走到冬给错纳湖畔，皇帝诏谕两使臣道：“尔等将此教主大驾迎来，将于何处驻锡？又如何供养？实乃无用之辈。”申饬极严，众人惶恐，但有性命之虑，更无万全之策，乃恳求道：“为今之计，唯望足下示状仙逝，或者伪做出奔，若非如此，我等性命休矣！”六世遂允其请，于初更时分，在更尕瑙尔登程上路。从此一反常态，以戒律精严的苦行僧出现。
一路上，六世以精深渊博的佛学修养与神通秘法赢得了信众的崇敬，行脚遍历甘、青、藏、川和尼泊尔、印度等地，最后在内蒙古阿拉善旗驻锡直至示寂逝世。
以上两位佛教大德所说基本吻合，可能法尊法师的见解即来源于此。
1957年，全国民族委员会在《内蒙古自治区巴彦淖尔阿拉善旗情况》报告中进一步充实了上述的说法。
在内蒙古这一地区流行着有关六世身世的传说，说他在到了兖噶瑙后于风雪夜中倏然遁去，先去往青海，复返回西藏，于1716年来到阿拉善旗。
六世34岁时收了阿旺多尔济为徒，1746年坐化逝世，时年64岁。阿旺多尔济遵师遗愿，建造了该旗著名八大寺之一的广宗寺，将上师遗体供奉于寺中七宝装成的塔式金龛内。
还有说一位宁夏中卫的汉族百姓，因敬奉六世而得一子，为他专门建造了昭化寺，六世遗体曾在此庙浮厝。
而阿旺多尔济在去西藏学习回来后，企图在内蒙效仿西藏之法炮制政教合一的局面，因而被当地贵族反对，惨遭，其头颅被埋在定远营南门的石坎下。从此以后，广宗寺喇嘛出入该门不敢跨越门坎，而从两边绕行。
另据曾在阿拉善旗进行过实地考察的专家说，直到之前，广宗寺还一直保存着六世的肉身塔。五十年代的时候，寺内主持尚曾出示过六世的珍贵遗物，里面有女人青丝等物。
以上三种有关死亡之谜的说法都是各有理由和出处，但一般认为以最后的周游途中而亡的可能性最大，证据也较为充实。可惜由于种种原因，中止。
因此，此种说法是否真实可靠，尚待有关方面作更深入充分的研究下基层，从而才能做出最后的结论。
但六世仓央嘉措美丽的情歌与诗文，浪漫传奇的一生，永远会被人们纪念和传诵。
注：文中图片来源于网络，如侵则删。
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