国学里蕴藏的十大智慧
文/郭 故
国学里蕴藏的十大智慧
上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。
大智若愚，出自宋·苏轼《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”意思是，才智高的人是不露锋芒的，从表面上看，就像很愚笨一样。同样意思的还有“大巧若拙”。若愚，已入理悟之境；但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。
淡泊明志最早出自西汉初年刘安的《淮南子·主术训》。诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦学习而实现远大理想。
国学里蕴藏的十大智慧
泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。宋朝张乖崖在崇阳当县令。一天，他看见小吏从府库慌张出来，头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不服：“一文钱算什么！你只能打我，不能杀我！”张大怒：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”斩首。
厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。苏轼曾在《稼说送张琥》中说：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”
以柔克刚是指用柔软的去克制刚强的，暗合道家的主张，顺其自然。万物相生相克，刚劲的东西不一定要用更刚劲的去征服，有时最柔软的事物便是它的克星。
海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”意指大海可以容得下成百上千条江河之水。海纳百川有容乃大，就是说要豁达大度、胸怀宽阔。这也是一个人有修养的表现。人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。
毛在《在中国全国代表会议上的讲话》中说：“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。”这是孔子“君子泰而不骄，小人骄而不泰”的态度，同时也是老子“慎终如始，则无败事”的思想。清朝时，大学士张英的府第与吴姓相邻。吴姓盖房欲占张家隙地，双方发生纠纷。张英不以自己身居高位而自傲，而是主动提出退出三尺，感动了对方，成就了“六尺巷”的佳话。谦逊处世，必当得到人们的尊重。
国学里蕴藏的十大智慧
这种返璞归真的态度，是一种道教教义。道教学道修道，其目的就是要通过自身的修行和修炼，使生命返回到始初的状态。他们认为人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道”的本性的。所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的各种影响和财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，让人蒙迷了原有的纯朴天性，人们若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。而学道修道，就是要使心性和生命返回到纯朴纯真的状态。
心诚则灵，关键是要做到“心”“诚”两点。其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样，只要虔心诚意，就能产生灵验；只要有坚定的信念，正确的心态，愿望就会实现，这就是心诚则灵。现在，佛教中的礼佛者更是以“心诚则灵”来形容拜佛求签者的心意。
大道至简，是中华道家哲学。道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“ 终 极 真理”。此一概念，不单为哲学流派道家、儒家等所重视，也被宗教流派道教等所使用。大道至简即指大道理（基本原理、方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。
曾国藩：大巧若拙，大辩若讷，大智若愚
作者：洞见onetong
做人的最高境界，莫过于抱朴守拙。
《史记》记载，孔子年轻时曾经向老子请教做人的道理。
老子曰：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”
做人的最高境界，莫过于抱朴守拙。
被称为“半个圣人”的曾国藩，深明此道。
大巧若拙、大辩若讷、大智若愚，便是他留给世人的警世箴言。
01
大巧若拙
梁启超曾评价曾国藩：“文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙。”
曾国藩并非资质卓绝之人，与同一时期的大人物相比，他甚至有些愚笨。
他考秀才，六次不中；随后又考进士，三次落榜；背书到半夜，小偷都会背了，他还不会。
但因为钝拙，他比别人更能坚持，更肯付出，才得以封侯拜相。
在学习方面，他肯下苦功，不读完这本书，坚决不碰下一本书；不完成当天的计划，就坚决不睡觉。
行兵作战时，亦是用笨方法——结硬寨，打呆仗。
每到一地，先挖战壕，筑高墙，即便在胜算很大的情况下，也从不主动发起攻击，先让自己处于不败之地，再徐徐图之。
正如他所言：“唯天下之至拙，能胜天下之至巧。”
不投机取巧，遇到困难时，也能以“撞”南墙的方式硬闯过去。
小时候的梅兰芳，相貌平平且不聪明，别人一遍就能记住的台词，他要反复记好几遍。
于是，他便利用别人睡觉的时间背台词、走台步，日复一日，从不间断。
老师说他眼神不够聚光，他便在家里养鸽子，整天站在一个地方观看鸽子飞行的轨迹，鸽子飞到哪儿，他的眼睛看到哪儿，练就了一双神采奕奕的眼睛。
17岁那年，他一曲唱罢，掌声不绝，最终赢得了“寰球第一青衣”的头衔。
苦心人，天不负。只要肯下苦功夫，这世上就没有不成之事。
作家当年明月每天雷打不动地坚持苦读两个小时，慢熬15年，终因《明朝那些事》名声大噪。
老子云：“大直若屈，大巧若拙。”
守拙勤，看似慢，实则是最快的方法。
人这一生，若能在正确的方向上拙到深处，必有奇迹出现。
02
大辩若讷
《智囊全集》中记载了这样一个故事。
赵匡胤在位期间，南唐派名士徐铉前来朝拜，徐铉博学多闻，口才出众。
别国前来进贡，宋朝应该派官员监督陪伴，但朝中的大臣都因为自己的口才不如徐铉而推辞。
宋太祖得知后宣殿前侍者进入宫中，御笔点了其中一个说：“此人即可。”
徐铉见到宋使，前去攀谈，引经据典，词锋如云，旁观者都惊诧不已，不知道使者将如何回答。
可是，使者一言不发，只是时而点头。
徐铉不知深浅，在使者面上既看不到赞赏的表情，也看不到反对的神色。
一连几天都是如此，徐铉只说得精疲力竭，觉得宋使高深莫测又谦虚谨慎，反而显得自己故意卖弄，于是再也不吭声了。
后来，宋使完成任务，回到宫中，朝臣们才知道，原来宋太祖选的使者根本就大字不识一个。
宋太祖告诉他，无论南唐使臣说什么，仅仅点头就足够了。
有时候，沉默是最好的语言。
曾国藩善荐人才，朝中小半官员由他提拔，但他也有遇到政敌拆台的时候。
左宗棠一向与曾国藩不和，两个人断交后，更是逢人便骂曾国藩。
曾国藩也知晓此事，当别人问他如何回应时，他却戏谑说：“我也骂不过他，随他去吧。”
左宗棠天天骂，自己并没有得到任何好处，还引得周围人生厌，而曾国藩却赢得了大度之赞。
《道德经》有言：“善者不言，言者不善。”
争一时口舌之利，不过是浪费时间。
03
大智若愚
常言道：“君子之才华，玉韫珠藏。”
藏器于身，不显山露水，才能在纷繁复杂的世界周旋有术，处事有方。
曾国藩手握湘军，平复叛乱，身居高位，却同僚不妒，皇室不忌。
皆因其论功则推以让人，任劳则引为己责。
攻克太平天国都城南京前，湘军打下了关键城市安庆。他上书朝廷，头功让于胡林翼，作战之功让给了绿营将领多隆阿。
三年后，湘军直捣黄龙，拿下南京城，他又让功于湖广总督官文。
《易经》有云：“地道无成，而代有终。”
意思是成事而不专功，功成而不自傲，不露锋芒，大智若愚，方可获得善终。
三国时期的荀攸，深谙此道。他对内对外，对敌对己，迥然不同，判若两人。
自受命军师之职以来，他随曹操征战疆场，筹划军机，克敌制胜，立下了汗马功劳，在曹营中的地位数一数二。
后来，曹操做了魏公，更是任命他为尚书令，可谓受宠至极。
但他不露锋芒，不争高下，参与军机时，机智过人，迭出妙策；对曹操，对同僚时，常以愚钝示人。
反观杨修，虽思维敏捷，甚有才气，但丝毫不看场合，只管卖弄自己的小聪明，引得曹操反感，最后落得个身首异处的下场。
古书言：“淡泊之士，多为浓妆者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。”
花宜半开，酒宜微醉，做人低调收敛，韬光养晦，是一种大智慧。
▽
《菜根谭》中说：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”
欲速则不达，骄矜者必败。
不理纷争，深耕自己，匿而不发，如此，方能安身立命。
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