国学里蕴藏的十大智慧
文/郭 故
国学里蕴藏的十大智慧
上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。
大智若愚，出自宋·苏轼《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”意思是，才智高的人是不露锋芒的，从表面上看，就像很愚笨一样。同样意思的还有“大巧若拙”。若愚，已入理悟之境；但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。
淡泊明志最早出自西汉初年刘安的《淮南子·主术训》。诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦学习而实现远大理想。
国学里蕴藏的十大智慧
泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。宋朝张乖崖在崇阳当县令。一天，他看见小吏从府库慌张出来，头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不服：“一文钱算什么！你只能打我，不能杀我！”张大怒：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”斩首。
厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。苏轼曾在《稼说送张琥》中说：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”
以柔克刚是指用柔软的去克制刚强的，暗合道家的主张，顺其自然。万物相生相克，刚劲的东西不一定要用更刚劲的去征服，有时最柔软的事物便是它的克星。
海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”意指大海可以容得下成百上千条江河之水。海纳百川有容乃大，就是说要豁达大度、胸怀宽阔。这也是一个人有修养的表现。人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。
毛在《在中国全国代表会议上的讲话》中说：“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。”这是孔子“君子泰而不骄，小人骄而不泰”的态度，同时也是老子“慎终如始，则无败事”的思想。清朝时，大学士张英的府第与吴姓相邻。吴姓盖房欲占张家隙地，双方发生纠纷。张英不以自己身居高位而自傲，而是主动提出退出三尺，感动了对方，成就了“六尺巷”的佳话。谦逊处世，必当得到人们的尊重。
国学里蕴藏的十大智慧
这种返璞归真的态度，是一种道教教义。道教学道修道，其目的就是要通过自身的修行和修炼，使生命返回到始初的状态。他们认为人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道”的本性的。所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的各种影响和财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，让人蒙迷了原有的纯朴天性，人们若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。而学道修道，就是要使心性和生命返回到纯朴纯真的状态。
心诚则灵，关键是要做到“心”“诚”两点。其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样，只要虔心诚意，就能产生灵验；只要有坚定的信念，正确的心态，愿望就会实现，这就是心诚则灵。现在，佛教中的礼佛者更是以“心诚则灵”来形容拜佛求签者的心意。
大道至简，是中华道家哲学。道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“ 终 极 真理”。此一概念，不单为哲学流派道家、儒家等所重视，也被宗教流派道教等所使用。大道至简即指大道理（基本原理、方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。
顶级的智慧：做人求拙，做事求缺
作者：洞见onetong
大智若愚，大成若缺。
曾国藩出兵征讨太平军前，有人赠予他一把宝剑。
他的岳父见状送给他一首古剑铭：
轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。
曾国藩一生都谨记此话，即便后来功高位尊，也行事低调，处处藏锋。
他将自己的书房起名“求阙斋”，勉励自己做事当留余地，福不可享尽，势不可使尽。
最后，不仅自己得以善终，曾氏家族也兴旺了百年。
《道德经》有言：大智若愚，大成若缺。
人不求满，事不求全，方能安身立命。
01
做人求拙
北魏时期，有个司徒叫崔浩，深得皇帝拓跋熹的宠信，在朝中长期独揽大权。
公元438年，崔浩受命编写国史。
编纂完成后，令史闵湛、郗标建议崔浩将国史刻在石碑上，以彰显自己的功劳。
崔浩唯恐自己的才华被埋没，立即采纳了二人的建议，将先祖的事迹一五一十地刻在石碑上，还将石碑立在国都郊外神坛的东侧。
过往的鲜卑人看到后，纷纷向皇帝告状，惹得皇帝大怒。
最后崔浩不仅自己身首异处，还连累姻亲被满门抄斩。
李康在《运命论》中写过这样一段话：
“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”
急于表现自己，恃才放旷，迟早会惹出事端。
懂得藏巧于拙，用晦则明，才能积蓄力量，行稳致远。
魏晋时期，东汉蔡邕的外孙羊祜，以博学多才，善于辩论而盛名于世。
身居高位，功名显赫的外戚，下场一般都很凄惨，但他却得以善终，过世后，晋武帝为表彰他的高尚德行，还下令为他风光大葬。
乱世之下，孙羊祜得以保全，皆因其守锋藏拙的处世智慧。
他虚怀若谷，没有半点贵族子弟奢侈骄横的，即便面对王佑、贾充等一众官职较低的大臣也能以礼相待，从不因身份轻视他们。
他成事不专功，功成不自傲，晋武帝司马炎称帝后，念羊祜辅助有功，想封他为郡公，他固辞不受。
后来，晋武帝每次想给他加官晋爵，他都推辞说自己受之有愧，还主动举荐其他官员。
沈括的《笔梦杂谈》中有言：“有干将器，不露锋芒。”
聪明人应该像锋利的剑一样，将利刃封存在剑鞘之下，将锋芒隐藏在暗处。
做人低调收敛，韬光养晦，才能在纷繁复杂的世界周旋有术，处事有方。
02
做事求缺
明朝洪武年间，有人向朱元璋进贡了一个“九龙杯”。
在一次宴席上，他特意拿出了九龙杯和美酒，赐群臣每人一杯。
倒酒时，一些大臣将酒斟得满满的，却一滴都没有喝到。
反而那些只倒半杯的大臣，却尝到了美酒。
众人疑惑之时，朱元璋开口道：“这就是九龙杯的奥妙。圣人曰：谦招益，满招损，众爱卿今日一试其公道，以为如何？”
求缺者酒存，求满者酒尽，酒忌贪杯，天道忌盈。
任何事物都没有百分之百的圆满，若是强求过头，只会适得其反。
周国平曾写过一个故事。
一个马夫有一天收到任务，要把街巷的积雪转移到一个大涝坝。
当他驾着一辆四套马的大车，拉着满满一车积雪到达大坝时，他发现大涝坝岩壁分明，积雪洒落之处，非常明显。
为了使马车倒得更完美，不让大涝坝的边缘留下痕迹，马夫不断驱使马匹后退。
当车离坑边不到一米时，辕马感知到了危险，仰天嘶吼不愿后倒。
但马夫仍不停吆喝着，扯着辕马的辔头。
一时不察，马车外圈的车轮移动到了边沿。
马夫不以为意，仍攥紧缰绳使劲拉扯，结果马儿们脚下一歪，整个马车都向坑里倾斜。
此时，只能任由它向深渊栽翻下去，最后车损马亡，马夫后悔不已。
《菜根谭》有言：“君子宁居无不居有，宁处缺不处完。”
水满则溢，日中则昃，月盈则亏，这是自然之道，亦是人生哲学。
正如一首打油诗所说：
酒饮半酣正好，花开半吐偏妍。帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。
▽
孔子在庙里祭祀的时候，看到一种欹器，类似于架着的罐子。
罐子中间是空的，往里面注水，水注入一半的时候，它是平的。
等水满了，欹器就会翻倒过来。
孔子看完之后，对弟子说：“物满则覆，为人处世，必须保持谦恭，切忌自满。”
做人藏锋，不骄不躁，才能走得长远；做事求缺，持满戒溢，才能不断精进。
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