九如天宝《诗经·小雅·天保》
《诗经·小雅·天保》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是大臣祝颂君主的诗，表达了作为周宣王的抚养人、老师兼臣子的召伯虎对新王的热情鼓励及殷切期望，即期望周宣王登位后能励精图治，完成中兴大业，重振先祖雄风;同时也表现了召伯虎作为一个具有远见卓识的家的理想。
《诗经·小雅·天保》：“ 天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除?俾尔多益，以莫不庶。 天保定尔，俾尔戬穀。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。 吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。君曰：卜尔，万寿无疆。神之吊矣，诒尔多福。民之质 矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”
注释：⑴孔：很。⑵俾(bēi)：使。尔：你，即周宣王。单厚：确实很多。单，“宣”之假借，确实。⑶除：给予。⑷庶：众多。⑸戬(jiǎn)谷：幸福。⑹罄：所有。⑺维：通“惟”，惟恐。⑻阜(fù)：土山。⑼川之方至：河水涨潮。⑽吉：吉日。蠲(juān)：祭祀前沐浴斋戒使清洁。馆：祭祀用的酒食⑾是用：即用是，用此。⑿禴(yuè)祠烝尝：一年四季在宗庙里举行的祭祀的名称，春祠，夏禴，秋尝，冬烝。⒀公：先公，周之远祖。⒁卜：“畀”字之借，给予。君：祭祀中扮演先王的神尸。⒂吊：降临。⒃诒(yí)：通“贻”，送给。⒄质：质朴。⒅徧(biàn)：“遍”的异体字。为：通“化”，感化。⒆恒：“緪(gēng)”的假借，指月到上弦。⒇骞(qiān)：因风雨剥蚀而亏损。
译文：上天保佑你安定，江山稳固又太平。给你待遇确宽厚，一切福分都赐尽。使你得益多又多，没有东西不丰盛。上天保佑你安定，降你福禄与太平。一切称心又如愿，接受天赐数不清。给你远处的福分，唯恐每天缺零星。上天保佑你安定，没有事业不振兴。上天恩情如山岭，上天恩情如丘陵，恩情如潮忽然至，一切增多真幸运。吉日沐浴备酒食，用它将那上天祭。四季祭祀祖庙里，先公先王在一起。神尸说要给你福，江山万代无尽时。神灵受祭降下土，送给君王多福庆。纯朴又善良，有吃有穿真高兴。天下所有老百姓，受你感化有德行。你像上弦月渐满，又像太阳正，你像南山寿无穷，江山万年不亏崩。你像松柏长茂盛，子子孙孙相传承。
诗经小雅天保鉴赏
《天保》是一首为君王祝愿和祈福的。《毛诗序》云：“《天保》，下报上也。君能下下以成其政，臣能归美以报其上焉。”更具体一些，“此诗乃是召公致政于宣王之时祝贺宣王亲政的诗”(详赵逵夫《论西周末年杰出诗人召伯虎》，见《诗经国际学术研讨会论文集》)。诗歌表达了作为宣王的抚养人、老师及臣子的召伯虎在宣王登基之初对新王的热情鼓励及殷切期望，即期望宣王登位后能励精图治，完成中兴大业，重振先祖雄风。实际上，也表达了召伯虎作为一个具有远见卓识的家的理想。
全诗六章，第一章是说宣王受天命即位，地位稳固长久。语重心长地鼓励说：“天保定尔，亦孔之固”而且“俾尔单厚”。让宣王消除疑虑，树立起建功立业的信心。第二章又祝愿说王即位后，上天将竭尽所能保佑王室：“俾尔戬谷”、“罄无不宜”、“降尔遐福”。使王一切顺遂，赐给王众多的福分，还担心不够(“维日不足”)。第三章祝愿说王即位后，天也要保佑国家百业兴旺。此章中作者连用五个“如”字，极申上天对王的佑护与偏爱。诗从第四章起，先写选择吉利的日子，为王举行祭祀祖先的仪式，以期周之先公先王保佑新王(“吉蠲为饎，是用孝享。……于公先王”);次写祖先受祭而降临，将会带来国泰民安、天下归心的兴国之运(“神之吊矣……日用饮食……徧为尔德”)。末章又以四“如”字祝颂之，说王将长寿，国将强盛。全诗处处都渗透着对年轻君王的热情鼓励和殷殷期望，以及隐藏着的深沉的爱心。
诗中所反映的祭祀仪式的规模，内容和举行地点均符合先秦时代新君登基之礼：登基前(前三章向天祷告)、择吉祭祖，又在宗庙中举行。《尚书·周书·康王之诰》载在康王登基仪式之后，“太保暨芮伯……再拜稽首曰：‘敢敬告天子，皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休。今王敬之哉!’”而《天保》作者也总是说“天保定尔”、“俾尔单厚”之类。亦从天命说起，以期望告诫作终结(“徧为尔德”)。作者的口气、祝愿的方式与大体内容都是与《康王之诰》一致的，其身份也应是太保一类的人。
在表现方法上，作者恰如其分地使用了一些贴切新奇的比喻，“如山如阜，如冈如陵，如川之方至”及“如月之恒，如日之升，如南山之寿”等，既使得作者对新王的深切期望与美好祝愿得到了细致入微的体现，也使得全诗在语言风格上产生了融热情奔放于深刻含蓄之中的独特效果。
黄书元国画九如图------天保九如，福寿绵长
黄书元，1943年6月出生，安徽宣城市人，早年师从已故著名画家黄叶村、张正吟，其作品重骨力、讲神韵、求新意，逐渐形成“小写意、大气魄”的艺术风格。 先后于宣城、芜湖、香港、合肥、宁波、东莞等地举办画展。专著《藤本画法》 、《公鸡、母鸡、小鸡画法》 、《黄书元画集》等先后由安徽美术出版社出版。2016年，天津美术出版社出版发行近现代名家画集《黄书元》。
“九如”，是旧时祝寿的话，常用来祝福他人福寿绵长。语出《诗经·小雅·天保》，又称“天保九如”：“天保定尔，以莫不兴。如山如皋，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”
本图以紫藤鲤鱼入画，表达了诸多美好的祝愿。
紫藤寓意紫气东来。
鲤鱼是我国传统吉祥物。
据《太平御览》记载：春秋时，孔子的夫人生下一个男孩，恰巧有人送几尾鲤鱼，孔子“嘉以为瑞”，于是为儿子取名鲤，表字伯鱼。由此可见，春秋时期，鲤鱼即已被看作祥瑞之物。
在我国民间，到处可见鲤鱼吉祥纹图，“吉庆有余”、“娃娃抱鱼”、“富贵有余”等，鲤鱼被赋予招财旺运之意，表达了人们对美好生活的向往。
人们还将鲤鱼与婚姻相联系，以“鱼水合欢”祝福美满姻缘。
“鲤鱼跃龙门”的美好传说更是使人们在鲤鱼身上寄托了望子成龙的期盼。
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十大名家九如图，精彩不容错过
纵观历代名家之画作，《九如图》可以说是必画的传统题材。那“九如”究竟是什么意思呢？为什么要画九条鱼呢？
原来九鱼其实是从“九如”的谐音演绎而来。“九如”最早出自《诗经·小雅·天保》，在诗出现九个“如”字——如山、如阜、如冈、如陵、如川之方至、如月之恒、如日之升、如南山之寿、如松柏之茂。
每一个“如”都是寓意吉祥如意之物，所以画九条鱼，每一条鱼都代表着一个“如”，都是对他人最诚挚的祝福，这便是“九如图”的文化渊源!
接下来一起欣赏近现代名家的《九如图》吧。
民国时期的全能型花鸟画家。
尤擅画鲤鱼，人称“画鱼圣手”。
他笔下的《九如图》，九条鲤鱼兼工带写，墨色淋漓，且姿态各异，颜色不一，栩栩如生地悠与浮藻飘萍间，轻盈欢畅。
另外，每条鱼所处位置深浅不一、远近不同，独具空间感。
现代海上画派著名女书画家。
擅画鲤鱼，以鱼为师，得形入神，圆肥鲜活，极显泼辣有力，堪称一绝，有“鲤鱼吴”“碧塘红鲤半边天”之雅称。
吴青霞的《九余图》，用鲤鱼祝福年年有余，事事康宁。
她画鲤鱼喜用生宣，兼工带写，笔墨劲挺流畅，色彩明洁秀丽。
中国第一代油画家，国画花鸟画家。尤以画金鱼著称于国内外，更是被徐悲鸿称为“中国的第一笔”。
他笔下的《九如图》以金鱼入画，更增添了一层“金玉满堂”之意。咱们中国人就喜欢玩谐音的梗，凡事都往好处想。
画中金鱼，在墨与彩间，宁静得体、栩栩如生，好不快活。
著名国学大师、艺术大师、国画大师。
在中国画坛有"虎王"、"鱼王"。关山月称其“画鱼，鱼活；画虎，虎威”。
的确，他笔下的鱼特别鲜活，鳍是活的，尾是动的，眼珠更是灵而有神，特别是鱼的鳞须毕现，疑幻疑真，活灵活现。
九条鲤鱼自由自在，畅游于澄澈的水里，跃动于波涛之中，颇令人赏心悦目。
现代著名国画家，“岭南画派”第二代杰出画家。以画“神仙鱼”名重画坛。
在历代九如图中，以神仙鱼还是比较少见的。神仙鱼有自在逍遥之意。
黄独峰的神仙鱼，飘逸灵动、水墨淋漓、富于变化又浑然一体。生动优美，设色清丽。有如神鱼翔飞于清幽仙境感觉，给观者带来无限的遐思。
现当代著名国画家，美术教育家。以鳞甲水族称绝于世。
王兰若运用娴熟的笔墨，变化有致的笔法、色彩，从不同的透视角度，准确地再现了每条神仙鱼的形象。
此外，画中如兰草一般的水草，在水底招摇，别有趣味。
清代著名画家，尤长于画松鼠及金鱼。
下面这幅九鱼图，虽不是他擅长的金鱼，但仍有苍秀之趣。且敷色清新，造型生动，落笔冷消，别具风格。
岭南派花鸟画大师。
赵少昂笔下的鱼，属于早期的画风，偏重于写生的真实感，勾线、着色甚为洒脱工致。造型准确，逼真生动。
中国近现代绘画大师。
齐白石画鱼最大特点就是不画水。九条鱼在一张白纸上，悠哉游在。
正如毕加索看到齐白石的画作时说：“中国画真神奇。齐先生画水中的鱼儿，没有一点色、一根线去画水，却使人看到了江河，嗅到了水的清香。
中国近代文化名人，兼女画家。
师从刘海粟，后又拜贺天健为师学习山水，拜陈半丁为师学习花鸟。精于设色山水，画风近似清代王鉴一路，格调有幽雅淡远之趣。
她笔下的九如图，其金鱼水草，线条工整细密，设色清丽柔美，很有女性的妩媚特点。
岭南画派著名画家。师从花鸟画大师赵少昴先生，深得真传。
所作山水、花鸟、人物、动物，清新隽永、别具一格 。尤擅绘锦鲤、金鱼。
诸位名家的九如图送给大家，并祝大家如鱼之于水中，得天时地利与人和，事事顺心如意，事业如鱼得水。
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