人败皆因懒，事败皆因傲，家败皆因奢
文 | 无铭
来源：无铭大叔（ID：wmds988）
天上不会掉馅饼，人间只会有陷阱。
曾国藩曾写下三句话，以勉励家族子弟：
“人败皆因懒，事败皆因傲，家败皆因奢。”
懒惰是一个人前进途中最大的绊脚石。
人若懒习惯了，所有的聪慧都会消失。
骄傲是一个人最为无知的产物。
就如一只不会飞的雏鸟，目光只能看到森林，却觉得自己看到了整个世界。
奢靡是一个家最该杜绝的现象。
正所谓“由俭入奢易，由奢入俭难”，惯子等同于杀子，家里的孩子如若习惯了奢靡，再难自立！
人败皆因懒
古往今来，成功的路虽有千万条，但成功的人都有一个相同的优点，那就是勤快！
一分耕耘，未必有一分收获，但如若你不耕耘，绝对不会有收获。
《周易》有云：
“天行健，君子以自强不息。”
天道酬勤，意思就是上天会按照你付出的多少，给你相应的酬劳。
我们都知道，量变达到一定的积累，才有质的飞跃。你目前没有成绩，并不代表你永远没有成绩，只不过是因为积累得不够多。
没有付出，哪里有回报？天上不会掉馅饼，人间只会有陷阱。
人啊，一旦懒惰成性，很多事情也就与你无缘了。
该奋斗的时候，选择了安逸，终会和成功擦肩而过。
为什么说越努力的人越幸运？
因为他在努力的时候，已经为自己创造了无限的可能，有播种，才有成绩，有浇灌，才有硕果。
人生，没有等出来的精彩，只有拼出来的辉煌！
事败皆因傲
王阳明说：
“为人傲气，人之大敌。千罪百恶，皆从傲来。”
骄傲自大，狂妄自满，是人生路上最大的弊端。
一个骄傲的人，看不见他人的长处，只看到自己的优点，时间长了，拿什么进步？
一个自满的人，说出来的话都是狂妄的，做出来的事都是傲慢的，让人避之不及。
傲气给人带来的损失，不是一时的，而是长久的。
傲气的人，会在虚荣的道路上越走越远，甚至没有人与之为伴。
傲慢的人，听不见外界的声音，看不到他人的成绩，眼中只有自己。
这样的人，像极了在井底的青蛙，看着巴掌大的天空，硬生生把自己活成了他人眼中的笑话。
三人行，必有我师。
即便不如你的人，也总有比你强大的地方。
保持谦卑，学会谦逊，学人长处，我们才能拥有更多成功的机会，才能成就更好的自己！
家败皆因奢
一个家，贫穷不怕，可以靠努力改变；
一个家，简陋不怕，可以靠双手创造；
一个家，争吵不怕，可以靠包容取暖。
一个家最可怕的就是家人好逸恶劳，孩子不懂感恩。
家庭是需要我们维护和经营的，是需要我们共同去建设的。
一个奢靡无度的家，父母挥霍成日常，孩子懒散成习惯。
一时可能没有大问题，但时间长了，家庭必会走下坡路。
骄奢的孩子容易目中无人，不懂得换位思考，衣来伸手饭来张口，将来如何能独存于社会？
家庭，父母是榜样，孩子是影子。学业教育重要，人品教育更必不可少。
孩子有好人品，有了上进心，做什么事懂得为人考虑，眼中最重要的不是利益，而是孝顺，这样的孩子，何愁没有发展！
家庭，因为奢靡衰败，人，因为懒散懈怠！
人生的路，我们要想走的更远，就必须戒掉懒骨，就必须扔掉傲气，就必须学会勤俭！
弘扬中华传统勤劳美德
来源:光明
勤劳是华夏子孙的传统美德。中国人的劳动精神一代代传承，离不开对中国传统劳动观念的创造性转化和创新性发展。同时，劳动的范畴和内涵也随时代变迁而不断延展，树立正确的劳动价值观，弘扬劳动精神，创造美好生活是当下国人的精神追求，也是中国人建立文化自信的一个历史基点。
勤劳是中华民族几千年贯彻始终的道德倡导。人类劳动发展分为奴役劳动、谋生劳动、体面劳动、自由劳动四个阶段。对人类社会劳动的认知和热爱，在中国古代经典著作中多有论及。《大戴礼·武王践祚·履屡铭》中写道：“慎之劳，则富。”强调的是财富和劳动的关系。自古以来，对劳动的肯定和赞美都是中国传统文化的重要内容。《尚书·周官》中写道：“功崇惟志，业广惟勤。”《古今药石·续自警篇》中写道：“民生在勤，勤则不匮，是勤可以免饥寒也。”意思是人们的生计在于勤劳，勤劳就不会缺乏衣服与食物，勤劳能够让人避免饥饿与寒冷。先秦儒家关注的是一种“礼制”，而不是使用价值层面的劳动致富，也不是精神价值层面的劳动快乐，是一种自然分工的“化”，为中国古人构建了一种脱离田间生产的劳动价值理论；后世儒家分离了“劳”和“思”两个概念。正如孟子所言：“劳心者治人，劳力者治于人。”荀子在《天论》中所说：“强本而节用，则天不能贫。”表达了对勤劳耕作和勤俭节约的认同。墨家是劳动者的学派，主张“兼爱、非攻、尚贤”，它是以劳动为本位的积极性劳动的范式，是劳动和知识的有机结合。《墨子·非乐上》说：“民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。”《墨子·非命下》说：“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息。”这是中国社会福利、劳动保障思想的萌芽。墨家思想兼容并蓄，形成了中国先进文化的必要成分，是民族振兴、国家进步的精神力量。《清仁宗味余书室全集》第35卷《故一·民生在勤论》中写道：“农夫不勤则无食；桑妇不勤则无衣；士大夫不勤则无以保家。”意思是农民不勤劳就没有吃的，采桑养蚕的妇女不勤劳就没有衣服穿，士大夫不勤劳就无法贡献国家。佛、道两家对于劳动和农业持消极态度，法儒两家主张繁衍人口，认为劳动力是发展生产的根本保证，孟子曾提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的重民思想，经过长期的文化大融合，儒、释、道、墨、法等多家思想互相渗透、互相影响，“勤于劳动”被看作是“修齐治平”的根本性的道德品质，深深滋养着一代代华夏儿女的精神心田。
古代劳动的辛勤劳动创造了生活本身和精神意境。魏晋诗人陶渊明所作《归园田居·其三》中写道：“种豆南山下，草盛豆苗稀。……衣沾不足惜，但使愿无违。”这首诗展现出我国古代早起劳作，傍晚收工，期待有好收成的场景，展现出劳动辛勤劳动的形象。唐代诗人李绅写道：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？”《悯农》融洽地将珍惜食物与辛勤劳动结合起来，一直影响塑造着中国人的勤俭节约的美德。唐代诗人王维写道：“屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。……”这首《春中田园作》的前四句展现出了古代人们愉快劳动的情境和勇于探索的精神。可见，劳动不仅可以磨炼人的意志，劳动的协作性还可以培养人的互助和团结精神。自强不息是古代劳动战胜困难的智慧之源。古代物质资源匮乏、自然条件恶劣，勤劳的中华儿女自强不息，积极探索。到了宋明时期，科技、手工业都变得发达。宋朝时发明了天文仪等多种精密仪器，明朝时期郑和七次下西洋代表了那个时代科技、造船业的世界先进水平。古代劳动智慧的结晶反应在各个领域：栩栩如生的兵马俑、巍峨长城、巧夺天工的都江堰、贯通南北的大运河；素纱禅衣、榫卯结构、记里鼓车，等等，无一不是凝聚劳动者勤劳智慧的伟大成果，尽责、乐业、精益求精的工匠精神使这些遗宝成为历史的烙印和华夏子孙精神的内核。
伟大梦想不是等来的、喊来的，而是拼出来、干出来的。总指出，“幸福都是奋斗出来的”，要“撸起袖子加油干”。随着经济发展，物质生活丰裕，一些人劳动观念出现了削弱或扭曲，比如，坐等扶贫的寄生思维、投机暴富的病态心理，好逸恶劳的“啃老”观念、享乐主义，等等。特别是一些青少年把劳动与劳累、痛苦联系起来，视之为休闲和享乐的对立面。这些社会问题，我们不容忽视，需要加强劳动教育，树立劳动最光荣、奋斗最幸福的劳动价值观。实现中华民族伟大复兴，要靠人们的辛勤劳动。一切有利于社会建设的诚实自觉的劳动，都是高尚的、光荣的。国家、社会、企业各界需要提供更有利的劳动保障，更好的劳动条件，严格执行《中华劳动合同法》等各项法律法规，让每一个劳动者都能体面劳动，使劳动尊严得到维护、劳动价值得以实现，更好地营造平等劳动，勤奋做事、勤勉为人、勤劳致富的正能量的社会氛围，鼓励人们不断创造出新的内生动力。只要我们守护中华劳动的深厚底蕴，弘扬工匠精神和坚忍不拔、自强不息的劳动美德，一代代的劳动者就必定能创造伟大的历史，不断开创未来美好生活。（作者：夏明月，系上海财经大学人文学院副教授）
讲两句巢湖的方言土语
作者：祝俊生
晚薄西：傍晚的意思。记得小时候，还是生产队。我妈姨下午上工前对我说：“晚上米我掏好了，放在锅里。水也舀了。你晚薄西来尕坐锅槽子烧。”
晚薄西这个词有意思，该是一个省略句，热头薄近西边的地平线。和“傍晚”意思接近，但是更生动形象。“傍晚”和“黄昏”同义，“傍晚”是口头语，“黄昏”是书面语。譬如：1.临近晚上的时候，黄昏。明冯梦龙 《喻世明言》第一卷：“那日直吃到傍晚，刚刚雨止，婆子作谢要回。”《二十年目睹之怪现状》》第五十回：“齐明如从中答应，说傍晚在一品香吃大菜面交，又约定了是夜开局。”杨朔《木棉花》：“第二天广九路通车了。傍晚才开驶，白天恐怕遭受空袭。”2.指临近末尾。《二刻拍案惊奇》卷十一：“大郎道：‘……目今年已傍晚，秀才还要到哪里去？’”听说巢湖方言在吴敬梓《儒林外史》里面时有出现，但是我找了半天，找不到晚薄西这个词。巢湖方言中，带“猪”的词语，譬如“猪挥”“属猪大肠的，扶不起来”“猪头疯”“猪贵”等，几乎都是贬义词。
“猪挥”，意思是事情做的不赞（好），乱的很，不整洁。这么好的田块，被你做的，就像~的一般。这里不是做事，而是毁事了，有“崩塌、毁坏”的意思。该与“恢”意思相同，《康熙字典》里解释“相击也，与豗同。“豗”，撞击。看来，“猪挥”的意思是事情做的一塌糊涂，做过了，做乱了。
“猪头疯”，是一种病，“癫痫病，羊角风”。而在中原地区， 腮腺炎，俗称“猪头风”、“胖腮”等。它是由腮腺炎病毒感染引起的传染性疾病，可通过接触、飞沫等传染，一年四季均可发病。显然，巢湖方言中“猪头疯”，是特指。现在，这次词也在发生变化，情商低且固执的人，任性的做某事，也可以说“他猪头疯犯了。”
“猪贵”，是个自责词语，该是“猪归”的意思，猪的脑子差，随心所欲，做事不考虑后果。“我今天上午猪贵，在加油站里吃，差点出了大事。”
我们经常听到这样一句话：“扶不起来的猪大肠！”意思这人，不管你怎么帮他、扶他，他始终站不起来，活不出属于自己的精彩。但于这帮、这扶的过程，我认为还是有益的。我的一个同学是镇扶贫办，他说：“在农村，有很多对象，要嘛体弱多病，要嘛负担苛重，要嘛好吃懒做，凡此种种，都得帮都要扶，都要想办法让他们跟着大家一起走上小康路。而对于那种好吃懒做，衣来伸手，看着月亮想姑娘的好逸恶劳的单身汉，你怎么推他，怎么扶他，他就是烂泥一滩，猪大肠一截，怎么摸都上不了墙，怎么扶都东倒西歪，抹着费力，扶着伤精，而且可能不讨好，白耽误时间，当然结果肯定就可想而知了。”譬如，家乡人常说，“他呀，就是个阿斗，一副扶不起来的猪大肠！” 巢湖方言中，有不少带“屁”的词语：“屁人精”“七屁八磨”“沟子都会讲话”“屁秋”“屁股头子挂月翅，靠住”。屁，在巢湖方言中，该是“轻蔑”“欺骗、撒谎”“不值得”的意思。
“屁人精”“七屁八磨”，就是讲人喜欢撒谎，喜欢耍人。“沟子都会讲话”，是褒义词贬用，形容人嘴巴子灵光，会讲话会办事。“他呀，沟子都会讲话，小点子直翻。找他肯定照。”“屁秋”是指火不发旺，很急人的场景。“你家这个炭炉子，屁秋的很，搞到张火都不上来，看来，中饭要到晚薄西吃了。”
还有一个歇后语，“沟子插芦柴，飞起来飞”，形容人发迹了，有钱有势，办事能力强。“我三老表呀，现在是安吉的大包工头，沟子插芦柴，飞起来飞。”“找他借钱，板凳头子钉丁，靠住。”我们小时候，没有玩具玩，就逮昆虫玩，蜻蜓、知了、蝙蝠呀，逮到了，就喜欢让它们尾巴上栓些东西，再放飞他们，飞起来飞，跟在后面望，视为童年的乐趣。
最忆是巢州
【好逸恶劳的意思【好逸恶劳成语的意思】】相关文章：