神关爱孝顺的人！历史上16个孝子的感人小故事
1
孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜，古代二十四孝顺故事。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
2
董永葬父董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖了身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。，槐荫改名为孝感，老师笔记《古代二十四孝顺故事》。
3
行佣供母江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
4
戏彩娱亲老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
5
刻木事亲丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
6
卧冰求鲤。一男子家中母亲生病，想喝鲤鱼汤，于是该男子大冬天的用身体暖化了冰求得了鲤鱼。
7
劝姑孝祖。在明朝时候，浙江绍兴山阴有一户姓杨的人家，娶了一个童养媳名叫刘兰姐，年仅十二岁，却很明事理，对家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏动不动就冒犯长辈，经常骂祖母“老不死”，将其视为“包袱”，言辞十分粗野。一天深夜，刘兰姐来到王氏的闺房长跪不起。王氏大吃一惊，问其缘故。刘兰姐答道：儿担忧婆母不敬太婆母．日后媳妇将视为榜样，待您老了，也把您视为“包袱”，那时您会多么伤心啊！太婆母长命百岁是我家的大幸，恳求您三思而行呀。王氏听后恍然大悟，边流泪边叹气说：良言使我收益不浅啊！于是痛改前非，对待祖母温柔恭顺。而刘兰姐对待王氏亦是如此。真是：二六女儿明大义，看姑骂祖逆亲意；入房跪劝悔前非，示范儿孙行孝字。
8
在清朝，有一户姓吴的人家，家里有四兄弟，生活十分贫寒，父母为了让孩子们能吃饱就都送到了有钱人家去当奴仆，他们个个勤奋节俭，不仅赎回了自己的卖身契，还都回到家中盖起了房子，娶了妻子，他们明白父母当时的不得已和苦心，就更加用心的奉养父母，兄弟四个轮番着接父母在家中住，而妻子们却觉得过于间隔长，就约定一天轮一家，并且共同奉养，子孙环绕膝下，老人得以享天伦之乐。
9
在清朝，有一户姓吴的人家，家里有四兄弟，生活十分贫寒，父母为了让孩子们能吃饱就都送到了有钱人家去当奴仆，他们个个勤奋节俭，不仅赎回了自己的卖身契，还都回到家中盖起了房子，娶了妻子，他们明白父母当时的不得已和苦心，就更加用心的奉养父母，兄弟四个轮番着接父母在家中住，而妻子们却觉得过于间隔长，就约定一天轮一家，并且共同奉养，子孙环绕膝下，老人得以享天伦之乐。
10
汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。他家里非常贫困。他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。
11
摘桃奉母，在寒冷的冬天他的母亲已经熬不过去了。临走前想吃桃子，那是他们家境贫寒怎么会有桃子。但是，他为了完成母亲最后的愿望跑去偷桃给母亲。最后还因此被抓到监狱里。
12
鹿乳奉亲郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
13
鹿乳奉亲郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
14
孔融让梨的故事，三岁就知道这样做，使我们学习的榜样。
15
百里负米仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”
16
亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
“卧冰求鲤”的大孝子王祥，是真的“一生为假”，还是忠孝两全？
“二十四孝”之首就是王祥的故事，两千年来，卧冰求鲤，至孝事后母，感动了无数的人，也教化了无数的人。
然而许多史学家们对王祥的评价却是两个极端，宋元以前的人极力赞美、歌颂他的孝道、德行；明清以后乃至近代的人则称王祥是汉魏“以孝治天下”，察举取仕“举孝廉”的“特殊时代产物”，现代学者卢弼更是称他“一生都是假”。
那么，真正的王祥到底是个怎样的人呢？
王祥出生于山东琅琊的一个官宦世家，但到他父亲王融时家道已然中落，生母薛氏又早早死去，继母朱氏是典型的古代后母形象，对王祥极为不好，与其相反，王祥则对自己这位狠毒的继母极为孝顺。
王祥小时候，因为后母朱氏经常在父亲面前说他怎么怎么不好，因此父亲也不喜欢他，整天让他打扫牛羊猪圈，王祥总是毫无怨言，干完活，就偷偷地读书学习。父母病了，他总是衣不解带地伺候，每次煎了药，他总是先尝一尝冷热，再端给父母。
王祥家有一棵柰子树，结了果实，后母就让王祥好好守着，不能让果子少了，王祥就每天坐在树下看着树上的果子。这天，突然风雨大作，王祥抱住柰子树大哭，祈求不要让风雨吹落了果子。
他这么做，不是害怕自己受继母的责骂，而是担心继母的吩咐自己没有做好，继母会伤心。
有一年冬天，朱氏病了，大夫说需要鲜活的鲤鱼来为继母补养身体，可是大冬天的，河里都封冻了，哪里来的鲤鱼呢？王祥跑遍街市也没有买到。担忧焦急的王祥拿着䦆头跑到河边，想砸开冰捞鱼，但是冰冻得实在太厚了，王祥用尽力气，也砸不开。
他急中生智，脱掉衣服躺在冰面上，试图用自己的身体把冰暖化。天上的神仙被王祥的孝心感动，果然让河面化开一个洞，好几条鲜活肥美的鲤鱼从洞里蹦上来，王祥赶紧把鱼装进竹篮。回到家，王祥用新鲜的鲤鱼炖了汤喂给病重的继母喝。
几天以后，朱氏的病居然好了，但是她并没有被王祥的孝心感动，却认为大冬天的王祥能弄到活鲤鱼，此人必定不凡，她怕王祥将来会超越自己亲生的儿子王览，居然起了害死王祥的心。
这天夜里，朱氏拿着菜刀来到王祥的房里，冲着床上的王祥砍了过去。她料想不到的是王祥出去上厕所了，她只砍在了空被子上。这时，王祥回来看到继母手里的菜刀，立即明白了，他跪在朱氏的面前痛苦流涕，说母亲想把他杀死，那是因为自己不孝，所以请求母亲杀了他，以消解母亲对自己的怨恨。
朱氏听了，不由得很惭愧，觉得自己的做法实在是太过分了，从此以后她对王祥改变了看法，对他像亲生儿子一样疼爱了。
东汉末年，天下大乱，百姓流离失所，苦不堪言，王祥便带着继母朱氏和弟弟到庐江边隐居。因为孝名在外，官府屡次征召王祥去做官，王祥一直不肯前去，在家专心侍奉母亲。据说，朱氏去世时，悲痛万分的王祥要靠拄着拐杖才能站立起来。
三国时期，曹操平定了北方，建立了魏国，徐州刺史吕虔召王祥去担任别驾，王祥坚辞不去，弟弟王览极力劝说，并为他准备好了车马，王祥无奈，只得去徐州上任。当时的徐州盗寇横行，百姓深受其害，王祥到任后立即率领士兵讨伐，他指挥有方，身先士卒，盗寇很快被一一击破、清扫，州内平定，百姓得以安居乐业。当时民间的歌谣唱道：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。”
王祥有能力，有德行，走向仕途后，很快步步高升。曹魏正元元年（254年），王祥因拥立曹丕的孙子高贵乡公曹髦有功，被封为关内侯。后来，又被曹髦任命为三老，以帝师的身份面南而坐，向皇帝传授施行仁政的要领，而曹髦则坐在对过，面朝北方。古代以北为尊，皇帝都是坐北面南，曹髦却把自己的位置让给了王祥，可见对其的尊重，以及王祥的地位之尊崇了。
甘露五年（260年），曹髦不满司马氏独揽朝政大权，把自己当作傀儡，率领宫里的太监奴仆去讨伐司马昭，这当然就是以卵击石，曹髦被，朝臣们都为之哀悼，王祥更是嚎啕大哭，说：“这都是老臣的罪过啊！”
正是这次大哭，让众朝臣都被王祥的忠心感动，王祥的名气更大了。司马昭立了曹奂即位，当然大权更加牢牢的掌握在了司马氏的手里。只是司马昭并没有因王祥对曹髦的忠心忌恨于他，反而给他升了官。
大权在握的司马昭很快被晋封为晋王，《晋书》记载：大臣荀顗对王祥说：“相王尊重，何候既已尽敬，今便当拜也。”意思是司马昭如今地位尊贵，何候已经向他行过大礼了，今天我们见了他，也要行跪拜之礼啊。
王祥说：“相国的身份固然尊贵，但仍是魏的宰相。我们也是魏的三公，公与王只差了一个等级，上朝时我们也是同班而列，哪有天下的三公动不动就去跪拜的道理，这样有损于晋王的品德，君子爱护一个人就应该按礼行事，我是不会去拜他的。”
王祥的言下之意是要拜你拜，我是不拜。果然，见到司马昭，荀顗立即下拜，王祥只是恭恭敬敬地作揖施礼。也不知是王祥的意思司马昭心领神会，还是假惺惺，他过来拉着王祥的手说；“今日我才知道您是多么看重我啊！”
正因为王祥时时事事“按礼行事”，他的名声越来越好，官也越做越大，无论谁掌权都非常的倚重于他。
晋代魏以后，王祥曾多次以年老请求辞职，晋武帝司马炎却坚决不许。但是王祥坚决要求辞官回归故里，司马炎无奈只得同意。但在他辞官之前又给他加封爵禄，让他以睢陵公的身份退休，地位在三司之上，并赐给他几案手杖，车马宅邸，银钱绢帛许多，甚至将宫中伺候皇上的六名舍人赐予王祥。司马炎还下诏说自己若有国事不决，随时要去王府请教王祥，而不是要王祥去宫中觐见。
唐朝大诗人贺知章辞官时的阵仗常被人津津乐道，但是和王祥比起来，也只能说小巫见大巫了。
那么问题来了，终身以“忠孝准则”要求自己的王祥，又是为何在司马氏代魏后，仍在晋朝做官，甚至做到一人之下万人之上的程度，“忠臣不事二主”，王祥到底是忠臣，还是只知追求高官厚禄的伪君子呢？
回答这个问题之前，我们先来看看孔子是怎么定义忠孝的。王祥在留给儿子的遗嘱中说他死后要一切从俭，万不可举办奢华的葬礼，再就是他要求儿孙们不要因过于悲伤而有损于自己的身体。在这里他说古代一个叫高柴的人死了父母，泣血三年，孔子认为这时愚蠢的行为；闵子谦那么孝顺，父母死后只是用弹琴来表达哀痛，来了客人，他就脱掉孝服出去会见，孔子认为这才是真正的孝。
同样的道理，孔子身为鲁国人，却周游列国，试图找到一个能接受他的仁政的国君，然后他就在那个国家做官，推行他的仁政。孔子这样做，并不是因为他对鲁国不忠，而是为了天下的百姓苍生。
《觉醒年代》里，陈独秀对在日本的留学生们说：“爱国，爱的是我们的国家，这个国家的土地和，而不是的帝国。”
所以，王祥的行为和孔子、陈独秀等是一样的，身为一个读书人，要懂得自己身上的责任：士，要以天下为己任。他们忠诚的是国家的，而不是一个王朝的统治者，王祥做到了，他的后世子孙，也谨记他的家风教诲，王导扶持东晋王朝，保证了半壁江山中的百姓免遭战乱之苦近百年
也正是因为王祥生前的榜样和死后留下的遗言，才能让王氏家族兴旺近百年，成为了历史上的一段传奇。
作者：我方特邀作者水云初静
中国历史上十大著名孝子
孝道精神源远流长，是中华民族的传统美德，帝王以孝治天下，做人则以孝为根本。
然而时至今日却普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道 ，近几年来，更被视为隘板落伍。
那么今天小编就来盘点一下，中国历史上十大著名的孝子，我们一起来看看他们都有哪些孝感动天的故事。
注：本排名为非正式的排名，仅供参考，不喜勿喷哦。
十、行佣供母——江革
人物简介： 江革（？~535年），字休映，济阳郡考城县（今河南省商丘市民权县）人。南朝梁大臣。
年少孤贫，读书不倦。南齐时期，候补国子生，通过人才选拔考试，得到吏部尚书谢朓看重。南梁建立，担任御史中丞。出任广陵太守，跟随豫章王镇守彭城。受到北魏攻击，兵败被俘。辗转回到建康，累迁都官尚书、度支尚书、吴郡太守，以光禄大夫致仕。为官清廉，家徒四壁。 大同元年，去世，谥号为强，著有文集二十卷。
故事：江革小时候就很聪明，早早就表现出写文章的才能和情思，六岁时就会写文章。 少年丧父的江革，侍奉母亲极为孝顺。
战乱中，江革背着母亲逃难，在逃难中，经常遇到盗贼，这些盗贼不但想要劝他，还想让他当盗贼。面临这种情形，江革救灾盗贼面前苦苦哀求，希望盗贼能念他老母没有人赡养，放他一马。
盗贼看到孝子如此诚心诚意哀求，所以不忍心劫他，更不忍心杀他，甚至有的还告诉他如何行走，以免再遇到盗贼。有的盗贼被他感动，思念自己的母亲，便纷纷解散了，可见做盗贼也不是人的本性，都是因为社会动荡，环境所迫，才轮为盗贼。
后来，江革迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
九、刻木事亲 ——丁兰
人物简介： 丁兰为江苏省徐州市丰县凤城镇丁兰集村（古代称“小张桥”）人，自汉宣帝御封丁兰为中大夫始，改据明版《丰县志》载：丁兰，河南陈州人，后寓居丰县东十里（今丰县凤城镇丁兰集），早丧父，事母至孝。及母丧，刻木孝母，事母如存。“子欲养而亲不待”是刻木事亲，所表壳积极意所在，也是丁兰孝道核心思想。丁兰刻木事亲由来已久，现在无锡、丰县、杭州、襄樊、临澧、马鞍山、巍山、莆田、潘溪、洛南、兴平、修武、固始、沁阳这些地方都流传着丁兰尽孝的传说。
故事：丁兰，相传为东汉时期河内人，寓居湖北宜城。丁兰年幼父去世，母因此忧伤成疾，不久病亡。丁兰父母俱亡，伶仃孤苦，幸赖族人抚养，才逐渐长大成人。
丁兰成人后，念父母恩深无以为报，终日思亲，一刻难忘，便请来木工，刻父母之像奉之案间，供奉，饮食必荐，出入必面，事死如生，以寄托自己的哀思。
丁兰的妻子遵循丈夫的叮咛和教诲，在祭祀父母时倒还恭谨，事久了，便当成儿戏一般。听人说：凡属草木之灵，享受人间香火既久，则精气俱全，以针刺之，当能有血。丁兰的妻子于是带着好奇心，趁丁兰外出，竟用针刺父母的木像。不料，木像被刺处竟流出血来，与生人无异。一时惊惧不已，不敢复刺。丁兰外出归来，到像前禀告，木像见了丁兰，忽然眼中流泪不止，面呈痛苦之状。丁兰大骇，乃问其妻，其妻不肯实言，丁兰再三盘问，方知事情，丁兰十分愤怒，痛责其妻，并把其妻逐出门去。
八、戏彩娱亲——老莱子
老莱子（约公元前599年一约公元前479年），春秋晚期著名思想家，“道家”肇始人之一。楚国人，出生于康王时期，卒于惠王时期。著书立说，传授门徒，宣扬道家思想。鲁哀公六年（公元前489年），孔子受困于陈、蔡，楚昭王迎孔子来楚国。孔子外出，遇其弟子。弟子返家，告诉老莱子：“有人于彼，修上而趋下，示偻而后耳，视若营四海，不知谁氏之子。”老莱子说：“是丘也，召而来。”孔子见面，向老莱子请教怎样辅助国君。老莱子训导：“你对世人的痛苦感到哀伤，却轻视你的作为给万代子孙带来的祸患，这究竟是贫乏无知还是无法达到目的呢？与其赞誉唐尧而非议夏桀，不如尧、桀而亡，收起那些褒贬，反乎自然必有损伤，不安不静必生邪恶。对人作事从容随物，故常成功。
有什么办法，你自以为贤能啊!”要孔子改变那种志在经营四海，以贤能自负的态度。从中同时也流露出戒除骄矜，淡泊名利，亡却好恶，顺乎自然的思想主张。他还用“齿、舌”的比喻教孔子事君之道。这些语言,多为各国名家策士摘引。他的思想属“言道家之用”虽然谋求的不是之道，但仍有一定关注社会的内容。后来道家庄子“群人南面之法”。则扩大发展了老莱子消积、无为的一面。
老莱子不愿“受人官禄、为人所制”，隐居山林。楚惠王五十年（公无前479年）发生“白公胜之乱”，继而陈国南侵，为避乱世，他携妻子逃至纪南城北百余里的蒙山之阳，“葭墙蓬室，木床蓍席，衣蕴食薮，垦山播护。”楚惠王自驾车前往，迎接老莱子到郢都出任官职，辅助国政。他谢绝说：“仆野山之人，不足守政。”为避免楚惠王再来聘求，他弃去茅舍，渡过长江，至江陵江南地区栖身，过着“鸟兽之解毛可绩而衣之，据其遗粒足以食也“的隐居生活。
故事：老莱子非常孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，对父母体贴入微。为了让父母过得快乐，老莱特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听！”老莱子见父母脸上有笑容，心里非常高兴。其实那时的老莱子也年过70了。
一次，父母看着儿子的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。”老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
戏彩娱亲这个成语形容子女想尽办法让年事已高的父母心情舒畅。
七、卖身葬父 ——董永
董永，东汉时期高昌侯。据历代县志及《大清一统志》所记，均载为乐安县人；《搜神记》记载董永是千乘人。
另有传说董永西汉时出生在东台市西溪镇的董家舍。少年丧母，与父亲董公相依为命。稍长，下田劳动，赡养父亲。因家贫经常帮人做工谋生。
农活忙时，他常用小车推着多病的父亲到田头树荫下，边做农活边照应董公。后来，董公病故，董永因家中贫困，无钱安葬父亲。 后来董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。董永扶亡父灵柩回乡，葬于城北。在返回偿债途中，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
六、鹿乳奉亲——郯子
郯子，春秋时郯国国君。相传为少皞后裔。鲁昭公十七年(前525)，朝鲁，鲁大夫昭子问以少皞氏以鸟名作官名之故。他详言黄帝以云作官名，炎帝以火作官名，共工氏以水作官名，大皞氏以龙作官名。少皞氏立国时，凤鸟适至，故以鸟名作官名。后来才用人事作官名。孔子闻其事，向他问学。
郯子的仁孝之德，历来为海内外称道。在我 国历史上传颂不衰的“二十四孝”中，郯子“鹿乳奉亲”的美德一直被视为。郯子的父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
五、芦衣顺母——闵损
闵子（公元前536年—公元前487年），名损，字子骞。春秋时期鲁国范（今河南范县）人，孔丘（孔子）弟子，孔门七十二贤之一，孔门十哲之一。以孝闻名。
闵子以孝闻名，为二十四孝之一。孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
公元1074年，齐州太守李肃之在墓前建祠祭祀，由苏辙撰文、苏轼书写《齐州闵子祠记》的石碑，叙述了修建祠堂的经过。 明代，经历城人刘敕发集，捐资重修了闵子骞墓和子闵子骞祠，并在殿后修起了“讲学堂”的东西厢房“斋”和“芦花馆”。
故事：闵损母亲早逝，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天给自己亲生的两个儿子用棉花做的冬衣，而给闵损的，却是野地里芦花做的薄衣。
一次，闵损的父亲外出，叫闵损来推车子，那芦花衣根本起不到御寒的作用，可怜的闵损冻得哆哆嗦嗦，手指僵硬，父亲起初很生气，以为闵损做事潦草敷衍。一路上迎着凛冽的寒风，闵损冻得身体缩成一团，闵损一个不小心，把车上驾马引轴的皮带子都弄掉了而遭到父亲的斥责和鞭打，闵损的棉衣被打破了，突然从破洞处露出一些芦苇花洒了一车，父亲一看愣住了，刹那间他就已经明白过来：原来后娘竟如此狠心待儿子，气得当下掉了眼泪。
待到拉完货回到家里后，闵损父亲立即写了一纸休书逐后妻！那时女人地位很低，一旦被夫家休了，这一生就算是完了，为此走投无路而轻生寻短见的不在少数。
眼看父亲不肯饶恕继母，闵损跪求父亲恳求道：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。孩儿请父亲息怒，恳求您就饶了母亲这一回吧！”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此，被感化过来的母亲对闵损又敬又爱，处处待闵损胜过自己的亲生儿子，弟弟对兄长更是敬重有加。
四、百里负米——仲由
仲由（前542年——前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。
仲由性情刚直，好勇尚武，曾凌暴过孔子，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。
周敬王四十年（鲁哀公十五年），卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀，结缨遇难，被砍成肉泥。葬于澶渊（今河南濮阳）。
故事：仲由小的时候，他家境贫寒，经常吃野菜。长大后，仲由总是想：我如何能为父母准备好一点的饭菜呢？
家里没有米，为了让父母吃到米饭，他必须要走到百里之外才能买到米，再背着米赶回家，奉养双亲。一百里路是非常远的，没有车子，仲由只能步行。严冬寒风刺骨，夏日汗流浃背，仲由常常要走上几天几夜，才能赶回家里。人人都觉得这样做太辛苦了，但是仲由甘之如饴，孝敬之心始终没有间断和停止过。
仲由在父母双双过世之后，南下到了楚国。楚王聘他当官，给他很优厚的待遇，一出门就有百辆马车跟随，每年给他的俸禄有万钟之多。仲由所吃的饭菜也非常的丰盛，每天山珍海味不断。但是，父母已经不在了，不能同仲由一起享用。仲由并没有因为物质条件变好而沾沾自喜，反而非常的感叹。他是多么希望再回到过去的生活，希望往日的情景能够重现，可是即使他想再负米百里之外，父母也永远无法回到他身边，给他尽孝的机会了。仲由思亲孝亲之心，没有随着父母的过世和他自己今日的显达而丝毫淡漠，对父母始终念念不忘。
孔老夫子赞叹仲由是一位非常尽孝的人。尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看你对父母是不是发自内心的诚敬。所以孔夫子说，不敬父母，即使有孝心有孝行，都不称为孝，因为那跟家里养牲口几乎是无别的。 在孔门四科里，孔夫子最重视的就是“德行”。在孔子门下，几乎所有的学生都是非常孝顺父母的。仲由百里负米的孝行也垂范于后世，成了千古美谈。
三、啮指痛心——曾参
曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名参（学术界有两种说法，一读shēn，一读cān），字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾申同师孔子。
曾参十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。他的修齐治平的观，省身、慎独的修养观，以孝为本,孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的丰富思想道德营养。
曾参性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。齐国欲聘之为卿，他因在家孝敬父母，辞而不就。曾提出“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（地追念祖先），民德归厚（要注重的道德修养）”的主张。
周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。
《二十四孝》中记载了曾参啮指痛心的佳话：少年时家贫，曾参常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。
二、亲尝汤药——刘恒
汉文帝刘恒（前203年～前157年7月6日），西汉第三代皇帝（含西汉前少帝、后少帝刘弘为第五代皇帝，前180年～前157年在位）。汉高帝刘邦第四子，汉惠帝刘盈异母弟，母为薄姬。
汉高帝十一年（前196年）受封代王。汉高帝去世后，吕后临朝称制，汉惠帝英年早逝，诸吕掌握朝中大权。吕后去世后，太尉周勃联合丞相陈平等人粉碎诸吕势力，迎立代王刘恒进京继位，史称汉文帝。
即位之后，励精图治，兴修水利，厉行节俭朴素，废除肉刑，实现国家强盛，百姓小康，开启“文景之治” 的发端。汉文帝谨慎对待诸侯国势力过大及匈奴入侵中原等问题。对待诸侯王，采用以德服人、以武平乱的态度。对待匈奴，采用和亲止战的方式，营造安定团结、休养生息的局面。
后元七年（前157年）驾崩于未央宫，庙号太宗，谥号孝文皇帝，葬于霸陵。
汉文帝刘恒以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。 有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。
刘恒在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
一、孝感动天——舜
舜，传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。姚姓，一作妫姓，号有虞氏，名重华，史称“虞舜”，轩辕黄帝八世孙，华夏民族共同始祖之一，“三皇五帝”之一。
生而重瞳，孝顺友爱，善于制陶。得到四岳推荐，经过重重考验，得到唐尧的认可与禅位（《竹年》和《韩非子》中并不记载为禅让） ，都于蒲阪(今山西永济)，建立有虞国。
即位之后，虚怀纳谏，惩罚奸佞，流放四凶（共工、獾兜、三苗、鲧）；任贤使能，百业兴旺（皋陶管理五刑，大禹治理水利、后稷主管农业、契主管五教），开创了政通人和的局面，成为中原地区最强大的部落联盟首领。晚年听从四岳的安排和建议，禅位于大禹，乘车巡行天下，卒于苍梧郡，葬于九嶷山，谥号为舜，又称帝舜、虞舜、舜帝。
舜帝是中华道德文化的鼻祖。《史记》所载："天下明德，皆自虞舜始"。舜帝文化精神之魂，可称为“德为先，重教化”，成为推动由野蛮走向文明的历史转捩时期的重要推手，成为中华文化三座里程碑之一。
故事：相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。
舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。
舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山耕耘种植，在雷泽打鱼，在黄河之滨制作陶器，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。
相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
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