安步当车是什么意思,安步当车的寓意和启示

更新:08-01 现代故事我要投稿纠错投诉

一天一成语：安步当车

【成语名字】：安步当车

【成语拼音】：ān bù dàng chē

【成语释义】：该成语的意思是指是以从容的步行代替乘车，形容轻松缓慢地行走，也指人能够安守贫苦生活；

【成语出处】：《战国策·齐策四》：“晚食以当肉；安步以当车。” 晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。

【成语用法】：在句子中一般作谓语。

【近义词】：从从容容、安贫乐道、安贫守道、缓步徐行

【反义词】：匆匆忙忙、急于求成、迫不及待

【成语造句】：

1.他拍拍身上的灰尘,身吸一口气,安步当车地继续向前行进。

2.我家离工厂不远,上下班都是安步当车。

3.两人家都住宣南,离宣武门也不算很远,又都没有马,只能安步当车,在暮色低沉的京城街头缓缓而行。

【成语故事】：

战国时期，齐国有位隐士名叫颜斶（chù）。齐宣王慕他的名望许久，于是就把他召进宫来。颜斶随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。

宣王见了很奇怪，就呼唤说：“颜斶，过来！”不料颜斶还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，过来！”宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜斶目无君主口出狂言，都说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你怎么可以叫大王过来呢？”

颜斶说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大王礼贤下士的好。”齐宣王恼怒地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜斶不假思索地说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！”宣王说：“你说这话有根据吗？”颜斶神色自若地说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金千镒。由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个死的士人坟墓都不如啊。”齐宣王无言以对，满脸不高兴。

大臣们忙来解围：“颜斶，过来！颜斶，过来！我们大王拥有千乘之国，东西南北谁敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人太卑鄙了！”

颜斶回答说：“不对。我听说，古之大禹时代，诸侯有万国。为什么会这样呢？是由于他们掌握了一套重教化、、爱民的办法，并且重视士人，善于发挥他们的才能。所以舜帝出身于农民，发迹于穷乡僻壤，终成为天子。到了商汤时代，诸侯也有三千。可是到了现在，称孤道寡的只不过二十四家。由此看来，这难道不是由于"得士"和"失士"的政策造成的吗？如果诸侯渐渐地被杀戮、被消灭，到那时，就是想要做个里巷的看门人，又怎么可能呢？所以，《易经》上不是这样说吗："高高在上的统治者，如果不重视士人，善于运用他们的才能，做些踏踏实实的工作，只是一味地喜欢弄虚作假，标榜虚名，他们必然走入骄傲奢侈的岐途；骄傲奢侈，灾祸必然随之而来。所以没有实际效用，却只喜欢空名的，国土将日益削减，国力将日益衰弱；没有好的德行，却希望幸福的，必然处境困窘；没有建立功，却只图享受俸禄的，必然蒙受侮辱。这一切必然招致严重的祸害。所以说"好人喜功者，必定不能建立功业；空言而无行者，终究不能实现他的愿望。"这都是爱虚名、好浮夸，无爱民实效者的必然下场。所以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅。自古至今，如果不得到士人辅助而能建功立业的，从未有过。所以国君不应该以经常向人请教为耻辱，不应该以向别人学习而感到渐愧。因此，言行符合社会的规律，德才兼备，而能传扬功名于后世的，象尧、舜、禹、汤、周文王他们就是这样。所以说："真正得道、体道，掌握了规律的人，就可以主宰一切。"那些在上能窥见事物的本源，在下能通晓事物的流变，了解事物很透彻的最圣明的人，怎么会遭到削弱、困窘、受辱等灾祸呢？《老子》说："贵必以贱为根本，高必以下为基础。所以，侯王自称孤、寡、不谷，这不正是贵为贱的根本吗？难道不是吗？"所谓孤、寡，就是人们处于困窘、卑贱的地位。可是侯、王自己称孤道寡，难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗？尧传位于舜，舜传位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都赞扬他们为英明的君主。这正是因为他们深知士人的可贵。”

宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣，听了您的一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生！今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女个个会衣着华丽。”颜斶却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香；安稳而慢慢地走路，足以当做乘车；平安度日，并不比权贵差；清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的是您大王，而尽忠直言的是我颜斶。”

颜斶说罢，向宣王拜了两拜，就告辞而去。

成语寓意：

第一，管理者必须礼贤下士，尊重人才。成语安步当车以雄辩的事实论证了君主应该礼贤下士，尊重人成语安步当军以雄辩的事实论证了君主应该礼贤下士，尊重人才这一朴素的方略。要树立人才兴邦、人才兴国、人才兴企的理念，不拘一格选人才，放手大胆用人才，形成人尽其才、才尽其用的良好氛围

第二，颜斶安步当车的生活态度、淡泊名利的人生境界，以及黔娄守节不移的高尚操守，值得学习。颜斶和黔娄均能视名利如粪土，视富贵如浮云，体现了他们淡泊名利、从容、平和的人生态度，折射出坦然地面对荣辱、得失的可贵品格。应学习颜斶和黔娄的高尚境界，固守节操，淡泊名利，以平常心对待人生和把握生活，始终保持心灵的高洁、平和、安详、从容，笃守住自己的道德底线。

【成语接龙】：

安步当车→ 车殆马烦→ 烦言碎辞→ 辞赋注评→ 评头论脚→ 脚忙手乱→ 乱箭攒心→ 心怀忐忑→ 忑忑忐忐→ 忐上忑下→ 下气怡声→ 声势烜赫→ 赫然而怒→ 怒火中烧→ 烧犀观火→ 火耕流种→ 种玉蓝田→ 田父献曝→ 曝书见竹→ 竹马之交→ 交相辉映→ 映雪囊萤→ 萤灯雪屋 →屋乌之爱→ 爱别离苦→ 苦不可言→ 言不由中→ 中流砥柱→ 柱石之坚→ 坚强不屈→ 屈打成招→ 招花惹草→ 草率从事→ 事无巨细→ 细雨和风→ 风移俗改→ 改过从善→ 善刀而藏→ 藏锋敛锐→ 锐不可当→ 当仁不让→ 让逸竞劳→ 劳筋苦骨→ 骨腾肉飞→ 飞殃走祸→ 祸福惟人→ 人非物是→ 是非得失→ 失张失智→ 智穷才尽→ 尽思极心→ 心如刀割→ 割据一方→ 方凿圆枘

成语小故事——《安步当车》

成语，在中国的文化中是十分重要的一部分，历史上很多成语都是人们自己总结出来的一种经验总结。成语就是这些经验的一种记录形式，而中国人用这些语言文字记录的成语则有几千个了。这些成语不仅可以帮助人们更好地理解历史名人典故，还能帮助我们更好地学习知识。不过今天所说的故事也可以说是古代文学的一个经典典故。故事里很多成语都是以“安步当车”为原型写成。

一、安步当车
安步：即安顿下来休息；当车：步行；安步：走路；安：停下来；当车：当车的样子。安步当车：也就是没有去劳动的意思，不想做事，当个闲人。这个成语最早是以《左传》的“安步当车”为原型写成的，意思是说有一天安顿下来休息，然后出去了，却没有当上车，这就像是一个人很安逸的样子。安步当车：指的是做什么事都不着急做决定，没有一点焦虑状态，好像已经忘记了自己想做什么事情。但是“安步”是指没有去劳动，也就是没有去工作的意思，而当车则是指没有去当车的意思。

二、安步当车的典故
《史记·魏世家》记载：魏文侯与公孙衍谈论之道时说：“文侯之才不可废也。天下治，以文为先；天下平，以文为先。文侯曰：‘先王之才，吾不如子乎？’将相笑曰：‘有子贤乎？’文侯曰：‘子贤乎？’将相笑曰：‘何也！文侯与人谈政，其君不以贤也。’文侯曰：‘寡人以武官之臣，则将不贤乎？’文侯曰：‘将以文侯之臣，与将相谋而已！’”公孙衍很惊讶地说：“文侯之士如此多矣！”文侯笑说：“您的智慧过人呀！”公孙衍说：“子治天下的能力比我强很多了！”文侯又说：“臣不如子贤啊！”他又问：“子贤与何人谈论政？你为什么不来问我？”文侯说：“因为我已经为你当上宰相了！”于是，文侯就对公孙衍说：“这就是你所说的‘安步当车’之理啊！”于是公孙衍就当了宰相了！后人常用“安步当车”比喻安于现状、不思进取者或懒惰的表现。“安步当车”是以“安步、当车”为背景所写的比喻不思进取而不努力工作的行为或态度的形容句式。

三、安步当车的寓意
“安步当车”这个成语的意思，出自《左传·僖公二十五年》：“（安步当车）。”相传在春秋时期，鲁国公子虔逃难到鲁国。一天，他看见一个穷光蛋，身上仅有一件衣服和几个铜钱而已，但仍然过着穷困潦倒的生活，于是就想以“安步当车”为借口，将他带到鲁国去乞讨生活。鲁国的穷光蛋哪里有钱请得起自己的安步当车呢？他只好把自己的衣服和铜钱留给穷光蛋，又说：“你的衣服已经破了一半，我只想做一匹马！”这一对可怜的穷光蛋一听就明白了，只好向鲁国的王子求了一匹马回来度日。于是王子因感念他们的恩德，就送给他们一匹马作为安步当车的报酬，又叫安步当车之意就这样传开了。