宾至如归 | 左传拾趣
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前542年夏，鲁襄公去世。当月，郑国执政大夫子产陪同郑简公前往晋国朝见盟主，晋平公因鲁国的事情而未及时接见郑简公一行。子产见郑君受冷落，便让人毁掉所住宾馆的围墙，将车马安置进院内。晋国大夫士文伯（士匄）前往指责，说："敝国因刑法不严，以致国内盗贼充斥，为了方便诸侯前来朝见寡君，所以让人修缮客人所居馆所，高开其门，厚筑其墙，以使宾客无忧。现在先生毁坏围墙，就算您的随从能够加强防备警戒，其他宾客又该如何呢？晋国忝为盟主，因此尽量修缮庭院、加固围墙，以待来宾。如果您都给毁了，如何满足晋国接待宾客之需呢？我寡君特派我前来问个明白。"
子产回答说：
"郑国小而偏远，地居大国之间，随时被大国责求贡赋，所以不敢安居，尽力收集贡品前来进献。此次恰逢盟主事忙，未得接见，且未获指令，不知何时能够朝见。因此，我们既不敢擅自将贡品送至晋国府库，又不敢让物品暴露于野外。如果擅自送入府库，就成了贵国的物资，但却没有经过必要的程序，所以不敢送入。暴露在外，又恐气候潮热货物损毁，以加重郑国的过失。我听说晋文公为盟主时，晋国宫廷敝陋，也没有什么亭台楼阁，但是接待诸侯所用的馆舍却宽敞气派，有如晋君的宫室。客馆之内建有库房，道路及时得到修整，工匠不时粉刷墙壁。每当有宾客光临，就在庭院中设置火堆，安排人员加强巡逻。宾客的车马有地方安置，随从的工作有人替代，车辆会用帷布遮盖，仆从各执其事。诸侯的官员们依次陈列展示所带来的物品，来的人都获得及时接见，没有宾客被无故滞留，也没有该办的事情积压未办，效率极高。诸侯各国同忧共乐，一旦有事盟主则出面安抚，诸侯有不知处理的，盟主负责指导，诸侯有困难，盟主负责救助。凡来晋国朝见的，都有宾至如归的感觉，哪里还会担心发生什么灾患呢？既不害怕会有盗贼，也不担心气候干湿。到了今天，晋国建起了绵延数里的铜鞮离宫，而前来朝见的诸侯却住进了奴仆的房子，大门进不了车子，车子总不能越墙进来吧？现在晋国盗贼横行，天灾疫病无时。前来朝见的宾客不知何时获得接见，连个准确的指令也没有。如果不把墙拆了让车子进来，没有地方可以贮藏货品，又会加重郑国的过失。我想就此请教：贵国给郑国的指令到底是什么？虽然鲁国有丧君之事，郑国难道就安然无事。如果得以完成进贡，我会将围墙修好再离开，晋君接受我国朝见，这是晋君的恩惠，修墙一事又岂敢有劳贵国！"
士匄将子产所言带回复命。晋国正卿赵武说："子产所言是实。这是晋国无德，以仆隶的房子来让接待诸侯，这是我的过失。"于是再派士匄前去致歉谢罪。晋平公随后接见郑简公，并且特意提升礼遇规格，好好招待了一番，再以厚礼相赠，然后才送他们回国。郑简公一行离开之后，晋国大兴土木，新修诸侯专用馆所，以备来者之用。
晋大夫叔向说："辞令就象这样不可废弃啊！子产善于辞令，诸侯都因此受益。《诗经》上说"辞之辑矣，民之协矣；辞之绎矣，民之莫矣"，意思恰当的言辞能够使民众和谐安定，子产一定是懂得这个道理的。"
前542年，卫襄公访问楚国。此时距弭兵盟会不过四年，晋、楚同为诸侯盟主，各诸侯国需同时朝见晋、楚两国，卫襄公此行当是履行朝见盟主的义务。
随同卫侯出访的是卫国的卿大夫北宫文子（又名北宫佗），他在与楚国令尹公子围见过面之后，回去对卫侯说："我看令尹举止之间以楚君自居，恐怕是心怀异志。不过就算他能够得志，也难以善终。《诗经》上说："靡不有初，鲜克有终。"想要善终是很困难的，令尹恐将不免于祸。"卫侯说："你怎么知道呢？"北宫文子回答说："《诗经》上说："敬慎威仪，惟民之则。"令尹没有威仪，百姓则无所效法。一个百姓不能效法之人而居于百姓之上，是不能得到善终的。"卫侯说："好得好啊！那么，什么是威仪呢？"北宫文答道：
"具有威严而使人害怕叫做威，具有仪表而使人效仿叫做仪。国君有国君的威仪，他的臣子敬畏而且爱戴他，以他为准则而且效仿他，所以他能够保有他的国家，好的名声世代相传。臣子有臣子的威仪，他的下属敬畏且爱戴他，所以他能够保住官职，保护家族，使家族和睦。顺次以下，人人都是如此，所以上上下下都能够相互维持巩固。《卫诗》有云"威仪棣棣，不可选也"，意思就是君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小各有威仪。《周诗》说"朋友攸摄，摄以威仪"，意思是指朋友之道应互相以威仪教导。《周书》列举文王的德行，说"大国畏其力，小国怀其德"，就是说各国对文王要么敬畏、要么爱戴。古诗说"不识不知，顺帝之则"，意思就是以上天为准则而效仿之。当年商纣王囚禁文王长达七年之久，其他诸侯都跟着文王一起去坐牢，纣王畏于文王之德而将其放归，可见文王广受爱戴的程度。文王两次讨伐崇国，当第二次兵临城下，崇国就主动臣服了，然后蛮夷各族相继望风归服，可见文王受人敬畏的程度。文王的功德事迹，全天下都传诵歌舞，都以之为准则。所以文王的事迹至今为人所效仿，这就是有威仪。所以说，君子在其位则使人敬畏，施恩则让人爱戴，进退有度，应对可为准则，容貌举止值得观赏，行事可为准则，德行可供效法，音声气度使人高兴。君子的行为动作有模有样，说话有理有节，以此面对下属，这就称之为有威仪。"
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「国学经典启蒙」成语故事《宾至如归》用法词义出处经典故事
宾至如归
解释: 客人到这里就像回到自己家里一样。形容主人待客热情、周到，来客感到满意。
这个成语来源于《左传·襄公三十一年》，宾至如归，无宁灾患，不畏盗寇，而亦不患燥湿。
子产，即公孙侨，是春秋时郑国的大夫，曾当过多年国相，执掌郑国政权。
公元前542年，子产奉郑简公之命出访晋国，带去许多礼物。当时，正遇上鲁襄公逝世，晋平公借口为鲁国国丧致哀，没有迎接郑国使者。子产就命令随行的人员，把晋国宾馆的围墙拆掉，然后赶进车马，安放物品。
晋平公得知这一消息，吃了一惊，派大夫士文伯到宾馆责问子产。士文伯说：“我国是诸侯的盟主，来朝聘的诸侯官员很多为了防止盗贼，保障来宾安全，特意修建了这所宾馆，筑起厚厚的围墙。现在你们把围墙拆了，其他诸侯来宾的安全怎么办呢？我国国君想知道你们拆围墙的意图是什么。”
子产回答说：“我们郑国是小国，需要向大国进献贡品。这一次我们带了从本国搜罗来的财产前来朝会，偏偏遇上你们的国君没有空，既见不到，也不知道进见日期。我听说过去晋文公做盟主的时候，自已住的宫室是低小的，接待诸侯的宾馆却造得又高又大。宾客到达的时候，样样事情有人照应，能很快献上礼品。他和宾客休戚与共，你不懂的，他给予教导，你有困难，他给予帮助。宾客来到这里就像回到自己家里一样。可是，现在晋国铜鞋山的宫室有好几里地面，而让诸侯宾客住的却是奴隶住的屋子。门口进不去车子，接见又没有确切的日期。我们不能进去，如果不拆掉围墙，让这些礼物日晒夜露，就是我们的罪过了。如果让我们交了礼物，我们愿意修好围墙再回去。”
士文伯把情况报告了晋平公，平公感到惭愧，马上接见子产，隆重宴请，绐了丰厚的回赠，并下令重新建造宾馆。
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典故学习：宾至如归
成语意思：宾客到这里就像回到自己家里一样，形容招待客人热情周到。
成语出处：这个成语出自《左传》名篇《子产坏晋馆垣》。“宾至如归，无宁灾患，不畏寇盗，而亦不患燥湿。”意思是：宾客到来就好像回到家里一样，哪里会有灾患啊；不怕有人偷盗，也不用担心干燥潮湿。
典故概要：公元前542年，郑国执政大夫子产奉郑简公之命出使晋国，可是晋平公迟迟不肯接见，以各种理由搪塞。子产又一次感到大国的傲慢无礼，于是想出了一个出奇对策。
他命人把入驻的晋国驿馆的围墙拆掉，让拉着贡品的马车使驶入馆驿。晋平公得知这一消息，大怒，立即派大夫士文伯去见子产。士文伯怒气冲冲责问子产，为何要拆掉馆驿围墙？
子产镇定回答说：“郑国是小国，向大国进献贡品。我们从郑国各个地方搜罗财物，偏又遇上贵国国君没空，不知何时才能接见我们。如果让这些则物受暴晒、受潮、发霉、被虫蛀蚀，那就对不起郑国子民，也对不起晋国国君。这些物品如果不如数交上，我的心里会不安宁的。过去晋文公做盟主的时候，自己住在低矮的小房子里，而接待宾客的馆驿却造得高大气派。诸侯宾客到达时，热情接待，从不怠慢。宾客们每次来到这里，就像回到了自己家，从来不担心有盗贼。现在则正相反，如果能让我们奉上贡品，不让它们有一点儿损坏，我们愿意把围墙重新修好。”
士文伯听了子产一席话，不停地点头称是。晋平公也感到理亏，立即安排接见。礼仪也非常周到，并给了郑国使者丰富的赠品。
拆围墙的举动看似荒唐，实际上也是出于无奈。夹缝中求生存的小国，引起大国重视，就得有点出奇举动。子产在这一点上是聪明的。
发散思维：宾至如归广泛应用生活社交之重，甚至成为了一个敬语。招待一方的接待原则就是宾至如归，给客人以家的感觉。而宾客答谢也常常用这个词表示对接待的满意，令自己宾至如归，回家一样。
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