如何理解孔子所说的“尽善尽美”?
《论语》《八佾》篇第二十五章：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”说的是：孔子对《韶》的评价是“尽善尽美”，而对《武》的评价是“尽美未尽善”。由此，就有了成语“尽善尽美”，成为了中国人对一个事物的最高赞美之词。那么，我们该如何理解孔子所说的“尽善尽美”一词的内涵呢？
首先，我们需要了解中国古代对音乐的重视程度：每个朝代都有自己的标志性音乐，代表了统治者的理想和追求，其重要性远远超过了今天的国歌。如黄帝之乐曰《云门》，尧帝之乐曰《咸池》，舜帝之乐曰《大韶》，禹帝之乐曰《大夏》，武王之乐曰《大武》。在这些音乐中，为什么孔子特别推崇舜帝时的《大韶》呢？因为在孔子看来，舜是以德服天下：其本人是中国历史上最大的孝子（《二十四孝图》中其名列第一，被称为“感天动地”之孝），《中庸》中孔子评价说：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之”；而且其治理方法也最为孔子推崇：“无为而治者，其舜也与！”（《论语•卫灵公》）所以孔子对《韶》的评价最高：“尽善尽美”。而武王是以武力服天下，所以孔子对《武》的评价只是“尽美而未尽善”。由此可见孔子对“德”、对“善”的重视。
在此，我们可以进一步对“真善美”中这三者之间的关系进行探讨。人们都认为，“真善美”是人类的永恒追求。但是，这三者之间应该是一种什么样的关系呢？是并列的还是有主次之分的？因为“真善美”的提法已被大家广泛接受，于是“美”似乎就成为了人类追求的最高目标。所以，不少人都在论述这个命题，特别是从事美学研究的学者，而且还搬出了马克思的一句话：“人是按照美的规律创造世界的”作为依据。但本人是不同意这种观点的。因为一个简单的道理是：“善”可以产生“美”，人因为善良而美丽，但“美”无法一定带来“善”。所以，“善”高于“美”。康德也有一个著名的命题：“美是道德的象征。”由此也可看出：“善”是高于“美”的。为了论述这一命题，我们还可以问一问：如果一个人只追求自己的“美”，能处理好自己和他人的关系吗？如果人类只追求自己的“美”，能处理好人类和自然的关系吗？从而“和谐社会”“和谐世界”何从谈起？所以，如果要强调“美”的重要，可以这样表述：那些体现了“善”的“美”，才是具有真正价值的“美”。这正是中国文化中所推崇的“尽善尽美”，而“尽善尽美”的表述恰恰强调了“善”高于“美”。同理，只有那些体现了“善”的“真”，才是具有真正价值的“真”。由此，我还进一步认为，三者的关系应是：“真”为基础，“美”为形式，“善”为目的。这样，我们就可以对孔子所说的“尽善尽美”有了更准确的理解。你同意这样的解读吗？欢迎讨论。
成语“尽善尽美”出自《论语》，它和武王伐纣的典故有关系
用一碗茶汤的时间，学习一个小小的文化知识点。今天给大家分享的，是成语“尽善尽美”，这个成语的意思很简单，形容做事情或者某一件事物极其完善，极其美好，而这个成语的出处，就是《论语》的八佾篇。
在八佾篇中，其出处的原文是这样的——子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。
在这段原文中，我们很容易可以看出，里面有一个对比，《韶》与《武》的对比。孔子对于《韶》的态度，是“尽美矣，又尽善也”，意思是十全十美，没有瑕疵的意思；而孔子对于《武》的态度，却耐人寻味——“尽美矣，未尽善也”，虽然很美，但是不够好
其实，无论是《韶》还是《武》，都是古代的一种乐舞形式，那么，既然它们都是同一类事物，但是为什么孔子对它们的态度却不一样呢，这就要从两种乐舞所存在的年代以及两种乐舞的目的说起了。
《韶》这种乐舞，相传是出自舜的时代，乐曲雍容大气，目的则是为了赞美舜帝的上一任尧帝的圣德，那么，对于舜帝来说，尧帝最大的圣德是什么呢，当然是禅让制度了，古代政权的交接通过禅让的方式进行和平过渡，恰好是对孔子“和”的思想的最好呈现，大概也正是因为这个原因吧，所以孔子称《韶》为“尽善尽美”。
当然，《韶》这种乐曲本身也是非常值得称赞的，传说孔子前往齐国聆听此乐曲的演奏，听的时候如痴如醉，听完了之后手舞足蹈，而“三月不知肉味”的典故正是来源于此。
说完被孔子推崇备至的《韶》，我们再仔细探究一下《武》的细节。《武》这首乐舞又称为《大武》，其实是为了表现武王伐纣而创作的一种大型古典乐舞，相传，周武王讨伐纣王之后，又害怕民众百姓不能长久服从自己，所以创作了这样一首宣告个人勇武的乐舞来“秀肌肉”。
《武》这首 乐舞的队伍，分为八个行列，每个行列八人，也就是本篇章开篇提到的只有天子才能使用的“八佾”，六十四个人，主演头戴冠冕，手拿盾牌玉斧头，表演起来，非常雄壮威武。但是这样的乐舞，美则美矣，但是过分宣扬周武王的武力；
同时，武王伐纣，虽然顺应天意、替天行道，但是在孔子看来，仍然有“以臣伐君”的意味，这样一来，与孔子一直宣扬的“礼”的思想不合，所以孔子才会有 “尽美矣，未尽善也”的论述。
最后总结而言，一样是乐舞，《韶》与孔子“和”的思想契合，所以“尽善尽美”；《武》与孔子“礼”的思想不合，所以“未尽善也”。
成语“尽善尽美”出自《论语》，它和武王伐纣的典故有关系，您学到了吗？【朗读者老汤】
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