汉字博物说竹用:竹编床席,“席筵笫箦”各指什么?有什么区别?
在魏晋南北朝之后,“垂足坐”生活方式流行;
之前,席地而坐,有垫于土地,
有草本编制“荐”垫于地,
有草本麻缕编制之垫巾为“席”垫于地。
“席”,有麻缕编制而成,有竹篾编制而成,也有草、苇子编制而成。
竹本制用,竹篾以编制而成,编成席,人可坐可卧——
可坐,有坐席,这就是“筵”;
可卧,有床席,这就是“笫、箦”。
一、席
麻编织成巾布,席有不同材质。
形声会意合体字,庶(省)巾为席,从巾,庶省声。
“巾”,象编织巾形,丝麻编织成,方幅如巾;
古时天子诸侯的席有刺绣镶边,故从巾。
“庶”,石灬(火)为庶,
描述的是岩石崖居下众人围火而居之生活状态,
故有“庶众、围众”之义。
古时席以待宾客,宾客非一人而广大众多,故从“庶”省。
二者合一,
“庶”众可围坐垫于地,用麻缕编制“巾”为“席”。
本义:
供坐卧铺垫的用具。
理解这“席”字,
一定要了解——
古时的“坐”是双膝跪地而坐,
席,就是跪坐于地之垫巾。
“席”为巾,巾为方幅,
可用草、苇子、麻等编成,编织成片如巾,
古人用以坐、卧,现通常用来铺床或炕等:
如组词:
席子,草席,苇席,竹席,凉席,席地而坐,席卷
“席”也是“因”,重复在“筵”之上。
二、筵
【筵】--竹编坐席,竹编席子。
形声会意合体字,竹延为筵,从竹,延声。
“竹”,表示竹制品;
“延”,指“延展,延伸展开,延展铺陈”之义;
二者合一,
“竹”编制可“延”展铺陈垫地之用具为“筵”。
本义:
竹席,延展垫于地之竹席。
古时铺在地上供人坐的垫底的竹席,
古人席地而坐,
设席每每不止一层。
“筵”与“席”之间关系——
紧靠地面的一层称“筵”,
筵上面的称“席”。
二者合一,
故称“筵席”。
其实,筵亦是席。
铺陈垫于地为筵,藉于筵上为席。
凡亲地者谓“筵”,加于筵者谓“席”。
“席”即“因”,重加于“筵”。
如成语俗语:
盛筵必散
比喻无论怎样美好的事物,终必消散。
出自清·曹雪芹《红楼梦》第十三回:
“要知道也不过是瞬息的繁华,一时的欢乐,万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。”
盛筵难再
比喻良机不易重逢。
出自唐·王勃《滕王阁诗序》:“胜地不常,盛筵难再。”
笑筵歌席
歌舞欢笑的宴席。
楚筵辞醴
出自《汉书·楚元王刘交传》:
楚元王礼敬穆生,常为设醴。及王戊即位,忘设醴。
穆生退曰:“可以逝矣!”遂谢病去。
后因以“楚筵辞醴”为遭君主冷遇的典实。
盛筵易散
盛大的宴会容易散席。
比喻良辰美景不会长存,容易消失。
吕太后的筵席
亦作“吕太后的筵宴”,亦作“吕后筵”。
吕太后﹑吕后,均指汉高祖刘邦之妻吕雉。
刘邦称帝之后,被封为皇后,是为吕后;
刘邦死后,被尊为太后,史称吕太后。其为人刚毅狠毒。
《史记.吕太后本纪》中记载:
孝惠帝二年,刘邦之长庶男齐悼惠王刘肥入朝,宴饮于太后前,太后令酌毒酒,阴谋鸩杀之。肥佯醉始得免。
又,《史记.齐悼惠王世家》中记载
吕太后宴群臣,命朱虚侯刘章以军法行酒令。诸吕有一人逃酒,刘章拔剑而斩之。
后因以“吕太后的筵席”指充满杀机或寓有阴谋的筵席。
常用以比喻将遭暗算或遇不测之祸。
没有不散的筵席
比喻人生的欢聚是短暂的,分离则是难免的。
三、【笫(zǐ)】—床席
床上竹编制席,亦为床的代称
形声会意合体字,竹(zǐ)为笫,从竹,(zǐ)声。
“竹”,表示竹制品;
“(zǐ)”,
“(zǐ)”,
指剥开的麻纤维合一,数以万计之麻纤维编在一起。
二者合一,
“竹”编制如“(zǐ)”麻布为“笫”席。
本义:
床箦,竹编制床席。
床上竹编的席,亦为床的代称:笫子。床笫。
笫(zǐ)
如,指竹子编的床席
床笫夷衾。——《仪礼·士丧礼》
设床笫。——《仪礼·既夕礼》
衽席床笫凡亵器。——《周礼·玉府》
床笫之言不逾阈。——《左传·襄公二十六年》
又如,床的代称
床,陈楚之间或谓之笫。——《方言》
成语:
床笫之私
指夫妇间的私话、私事
出自汉·孔鲋《孔丛子·答问》:
“凡若晋侯骊姬床笫之私,房中之事,不得掩焉!”
四、箦
【箦(zé)】--竹编床席。
形声会意合体字,
竹责为箦,从竹,责声。
“责”,表示“负责、承担”之义,
也有“积(积)在一起”之义,
“责”在“箦”字内
表示可“承负担责”人身体
以及竹编“积(积)在一起”。
二者合一,
“竹”编制用以负“责”担负之具为“箦”席。
本义:
竹制床板,竹席;
可责担身之竹板竹席。
箦,如今北道以暠鞨荐床,古人质素如此,
后加以席,其席示谓之箦,床亦谓之箦。
——《说文通训定声》
又如:箦床(没铺竹席的床。泛指床)雎详死,即卷以箦,置厕中。
——《史记·范雎蔡泽列传》
于屋下悬箦,令鸡宿上。
——《农政全书》
如组词:
家箦,招箦,易箦,箦床,床箦,竹箦
如成语:
汉人煮箦
汉:汉中地区,在今陕西省。
箦:席子,此指竹席子。
汉中有个人把家里床上的竹席子当作竹笋来煮着吃。
比喻仅靠肤浅的知识去生搬硬套而不认真学习真知的荒唐行为。
其它
还有竹编竹帘:帘(帘)箔
还有草编制垫席:荐(草垫子)
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“床笫之私”这四个字为什么引人遐想?原来是大家错解古人意
众所周知,我们读古书,经常会遇到一些容易让人误解的词语或者概念,有时甚至会由于误解而想入非非。
如“床笫之私”这个词语就是如此。
在许多人看来,“床笫之私”就是“床第之私”,甚至会引申为床第之欢等。
而这当然是一种误解。
为什么?
因为在这个词语中,“笫”不是“第”,这两个字的含义完全不相同——一字之差,就会导致整个词语的意义完全相反,甚至风马牛不相及。
由此可见,我们读古文时,就需要特别注意这些差别,否则,就很容易错解古人意,闹出笑话了。
以“笫”这个字来说明,“笫”指的是垫在床上的竹席,而“床笫"也就是床铺。
所谓“私”在这里,指的是夫妻之间的言语与行为,引申为夫妻之间的语言或房事,如在《左传·襄公二十七所》就曾如此写道,即:
“床笫之言不逾阈”
又如在《孔丛子·答问》中,也有这样的说法,即:
“凡若晋侯骊姬床笫之私,房中之事,不得掩焉”
那么,“床笫之私”这四个字为什么容易引人遐想呢?
其实这个词之所以容易引人遐想,大致有以下三种原因,即:
一、大家错解古人意
如上所说,有些词容易引人遐想,直接的原因就是错解古人意。
而错解古人意,大致有三个原因,一是读不懂,二是不注意,三是不想去读懂,有些故意的成分在内。
因此,从古到今,确实有许多词语或概念,让人错解多年。
以上所说的“床笫之私”就是其中之一,即:一个“笫”字,稍不留意就会让整个词语完全变味。
而这也正是这个词语引人遐想的原因之一。
二、以现代人的观念去揣度古人的生活与意图
在现实生活当中,我们读经典,经常会被一种错误的观念左右,那就是习惯用“现代人的观念去揣度古人的生活以及意图”,于是错漏百出,引人笑话。
如“床笫之私”中的“床”与“私”这两个字,就是如此——“床”在这里并不是指现代意义上的床这个意思,而是指夫妻的房间;而“私”,也并不是指私人、私密之意,而是强调夫妻在房间当中的讲话以及行为。
由此可见,以现代人的观念或认知去揣度古人的生活与意图,确实会产生某种误解,甚至会另外延伸出额外的遐想。
三、在人的内心深处,有着寻求认同的基因
对于个人来说,大家读古人的经典,大都是为了找到其中隐含的智慧。
但事实上,真正的智慧并不在经典之中,而是自身具足。
言外之意,我们经典古人的文字,不过是为了寻求一个端口,并通过这个端口打开自己内心深处深藏的东西。
所以,当自身无法找到这个端口之前,人很容易会受到外在一切以及认知的左右——错解古人意,引人遐想了。
当然,以上这三个内容,正是“床笫之私”这四个字容易引很多人遐想的真正原因。
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古代灵异故事5则:床笫之私最害人
文/唐俑
01
范某,三十来岁,湖北黄冈县周山铺人,在村里教书。
一天,两个穿着华丽的童子,忽然来到他的私塾,口称带着轿子来的,来接他去上课。
范某以为他们在开玩笑,信步出门,果然看到不少随从,侍立门外,中间放着一乘四抬大轿。
范某说,不好意思,我有事情,不便赴召,你们回去吧。
二童子不听,硬把他弄上轿子,飞奔而去。
范某感到轿子在向东行,来到一座高山,但见山巅有一座洋房,穿心斗角,叠叠重重,即使是上海,也没有这么好的房子。
下轿进门,远远看到两个美女,脸都笑烂了,下榻相迎。
刚坐下,就有几个妖艳的美女,环立献茶。
然后是好吃的,各种山珍海味,桌子都摆满了,范某这辈子没见过的。
吃完这些美味,范某说声告辞,就要回去。
二女说,今日迎君,不为别的,只为践天台之约,希望你不要以我们鄙陋,而嫌弃我们。
范某明白了,她们这是,要他娶了她们啊。
他把头摇得像拨浪鼓一样,边摇边说,瘌蛤蟆不敢吃天鹅肉,家中糟糠之妻尚不能生活,如果添了你们,我拿啥子来养活?
美女说,你这个傻儿,说啥子傻话哦,我们也不会连累你,你五天见我们一次就行了。
告别时,二女掌击范某后背,范某恍然如梦初醒,发现自己已在路上,离家不远了。
五天后,二女来到私塾,邀他同行,范某不得已,坐上轿子去了。
走到中途,遇到一个本村人,那人问他,范先生到哪里去啊。
范某说,他要去办一件要事,来不及下轿了,请他不要见怪。
那人一看,范某分明在步行,哪里有什么轿子,回去后对邻居说,范某疯了,邻居们哄然大笑。
第二天,范某回家,乡亲们问他昨天坐的啥轿,范某不说。
十四天后,范某又感觉有美女用轿子来接他,他又去了,这一去,就再也没有回来。
02
北京西园王某,江南人,以典业起家,赚了不少钱。
某年六月,其祖父暴病而卒,四天后,其生父也无故身亡,不久,母亲和外祖母,又于同一天去世。
家里就剩下祖母刘氏,幼姑运贞,和王某自己了。
家运如此衰败,刘氏愤不欲生,气得把家堂神主丢进阴沟,来到厨房,投水缸自尽。
幸亏女儿和使女桂香撞见,急忙把她救出来。
刘氏醒过来后,又要把神主劈成碎片,用火烧了,这样家里才会清静。
一名姓袁的厨役,忙将神主装在箩筐里,藏在楼上。
然而不到两天,各种怪事便接连发生,先是运贞不见了一只鞋,找了半天,发现鞋子夹在楼板缝中,却怎么也拔不下来。转眼间,它又自己掉下来了,鞋子里面,还塞满了瓜子壳。
更怪的是,每当吃饭的时候,桌上的菜肴,无缘无故就不见了。
家里一只黄猫,无缘无故被夹在板壁缝里,惨叫不已。
整箱整箱的衣服,上面好好的,底下的全都成了灰烬。
不得已在楼上立了个牌位,每天以荔枝、桂圆、红枣、板栗设供。
第二天一看,原物未动,可是用手一捻,那些东西全是空壳。
家里买的皮蛋,打开后均无蛋黄。
家里每次来客人,桂香都会事先知道,她说我们家要来客人了,说过没多久,客人果然来了。
大概是狐仙附在她身上,叫她报信。
家里请来一道士退妖,道士正在书写文疏,裤裆里忽然起火。
道士很难堪,把牌位收起就走了。
发生过的怪事还包括,家里的水仙花盆中,忽然插了两朵荷花。
种种怪事,不一而足。
...
最后,刘氏请来一个戏班子,唱了七晚戏,家里这才清静,再也没有发生过那些怪事。
03
武进县怀南乡张家村张品大,给人当佣人为生,儿子张仲华,娶怀北李姓女为媳。
李姓女是个懒鬼,侍奉公婆不尽职,公婆不喜欢她,李女就故意到处乱说,说公婆如何如何虐待她。
没多久,李女竟然突然失踪,到处找都没找到,于是,人们便真以为公婆虐待了她,她受不了就跑了。
甚至还有人说,李某被逼自杀了。
李女的母亲知道后,便来索要女儿,但是没有证据,不便相诬,只好作罢。
但是不久,附近义冢发现了无棺女尸,李母便去查看,发现那具女尸,神情酷似她女儿,便告到官府。
当时武进县管事的,名叫吴其昌,他亲自前去勘查,发现尸体天灵盖上,有开水烫过的伤痕。
再探社会舆论,得知张某确实虐待过媳妇,吴其昌便把张氏父子,抓到监狱里关起来。
后来遇到大赦,张氏父子,于民国元年放了出来。
张品大却很不甘心,认为自己遭了冤枉,出狱后又托人探访,还是没有媳妇的消息。
后来,儿子张仲华病故,张品大夫妇尚在,忽然有人来告诉他们,说是在江北,看到过他们的媳妇,已转嫁给某人了,还生了两男一女。
怪异的是,据说,之前那具女尸,确实是李女...
04
借尸还魂的故事,大多见于稗官野史,情节也是女借男尸还魂,最后以男身终,男借女尸还魂,最后以女身终,没听说过男借女尸还魂,最后却以女尸转为男身者。
发生于广东高要县的这个借尸还魂,打破了这个纪录。
高要县鼎湖山后大石背村村民聂某,有个名叫亚于的女儿,已年满十五岁,但还没找婆家。
某年二月,亚于染痘症而死,装殓后只在家放了一天两夜,就抬上山去埋了。
掩埋过程中,忽然听到棺材里发出哼声,请来干活的都是亲邻,他们把棺材打开来看。
亚于不停地哼哼,亲邻们以为她活过来了,就把她抬回了家。
亚于从棺材里坐起来,四下看了看说,我何故在此?
还没等到回答,她像是发现了什么,用手摸了摸辫子,吃惊地连说两声“大误事”。
她爹不解,你死而复生,何云大误?
亚于气愤地说,我是广西马刚,已经为国捐躯了,如今化作女儿身,不能上阵杀敌,与其生,不如死,又何不误?
此后长达四天,她不吃不喝,睡在床上不起来。
家人不知如何是好。
她忽然喊肚子饿了,她爹高兴坏了,赶紧给她吃的。
几天后,她的行动虽然与常人无异了,她以前很喜欢干的手工活,却都不会了。
她还不喜欢叫她之前的名字亚于,叫她亚刚,她才会答应。
有一次,她母亲忘了她这个忌讳,仍然叫了她一声亚于,她一气之下,竟然一把将衣服脱了,其母赫然发现,女儿竟然是个伟男子!
后来,她把辫子剪了...
05
士人张某,安徽建德人,娶同乡某氏宿儒之女为妻,生了两个儿子。
长子岁,次子十六岁。
后来,他们又生了个儿子,直到七岁还不说话,大家都以为他是哑巴。
一天,张某出了个题叫两个儿子做,自己有事外出。
那个题目,把两个儿子都难住了,便商量咋个整。
他们的弟弟在旁边玩耍,突然开口说话了,告诉哥哥这道题的扼要处在哪里,应该如何等等。
两个哥哥非常惊诧,以为弟弟不是人,弟弟说,我不是妖怪,只不过…请给我一支笔,我替你们写。
哥哥们给了他一支笔,弟弟文思如泉涌,提笔而就。
父亲回来读完,感到很惊奇,对老大和老二说,文笔颇锐,很像你们外公的作品,老实交代,是从哪里搞来的?
两人就告诉他们的爹说,文章是弟弟作的。
父亲更觉惊奇,把幼子叫来,再三逼问,小儿子才哭着说,我隐忍了数年,如今瞒不下去了,不得不说了。
然后告诉张某,我本来是你岳父,素来没病没灾,一天午后感到疲倦,就去休息,谁知刚躺下,魂就离开了躯壳,信步来到你家看女儿,还没进门就跌倒了,我连忙叫人,却感到肢体打了个寒颤,看到自己竟然变成了婴儿...生老病死,人之常理,不足为怪,只不过女儿突然成了生母,这个有点让人难堪,也不知是天作孽,还是自作孽!
说完,失声痛哭。
张某连忙把这事告诉了妻子,妻子想起父亲去世那天,正是小儿子出生之日,也不觉悲从中来。
全家人不忍以其为子,送入寺庙削发为僧。
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