解缙一副对联巧收税
1941年，毛在延安写过一篇文章，题目是《改造我们的学习》。在文中，毛引用了一个对子：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”毛以此批评那些 “华而不实，脆而不坚 ”，“自以为是，老子天下第一 ”的人。这个著名的楹联，出自明代著名大学者、《永乐大典》总编纂解缙笔下。
解缙是吉水（今江西吉水）人，明洪武年间进士。明史有《解缙传》，说其 “缙幼颖敏，洪武二十一年举进士。授中书庶吉士，甚见爱重，常侍帝前 ”。这段文字，说明解缙自幼颖敏绝伦。洪武二十年（1387年），解缙参加江西乡试，名列榜首（解元）；次年，赴京会试列第七，与其兄解纶、妹夫黄金华同登进士，留下了”一门三进士”的佳话。他的才华，从他收税的一个小故事也能体现.
解缙初入仕途，曾担任一名小小的税官，一次到一大商贾家收税款，商贾家调皮的女儿在宅前贴上对联，心想，看你解税官怎么进屋。对联云：
闲人免进，盗者休来。
解缙看罢一笑，叫人拿来笔往门联左右各添三字便挺胸而入。商贾女儿出门一看，不得不佩服这位年轻税官文思敏捷，巧补天成。原来解缙将对联补写为：
闲人免进贤人进，盗者休来道者来。
才思敏捷、口吐莲花的解缙凭着过人的才气不但出色地完成了税收任务,而且给后人留下了一副绝妙的佳联，其实这样的对联对解缙来说的不过是雕虫小技罢了，解缙总编纂的《永乐大典》才能真正显示其才华。解缙曾经3千多文人以3年时间，完成了3亿7千多万字，卷帙达2万多（大部分于1900年被八国联军入侵北京时焚毁，现在全世界各大图书馆存书加起来只有八百卷）的宏大类书《永乐大典》。朱元璋念其满腹经纶,曾经亲口对解说：“朕与你义如君臣，恩犹父子，你对我有什么谏言应当言无不尽才是啊！”然而这位既有最强大靠山，又有满腹长才的庙堂伟器却没得好死，只活了47岁。
朱元璋叫他提意见，解缙果然大冒傻气上万言书，历数朱元璋政令多变，一发火就除根剪蔓进行滥杀，小人趋媚，贤者远避，贪婪者得计，廉洁者受刑，吏部无贤否之分，刑部无枉直之判……《孟子》里早有“知识分子不是东西论”：“士，诚小人也。”但有人对朱元璋解释这句经典论断时却说：“士诚，小人也！”（《闲中古今录》）以此嘲笑对手张士诚。解缙还向朱元璋上书《太平十策》，切中要害，惹得明太祖老大不高兴，解终于被罢官。8年之后建文帝时又出仕；等朱棣夺了侄儿的皇位，迁都到北京时，解缙又得到重用。
可是，解缙对“皇帝心理学”一窍不通，这是最大最可怕的“腹中空”；对“官场关系学”尚未入门，这更是遭人嫉恨动摇官基的薄弱环节——“根底浅”。朱元璋叫你直言切谏，你没想想，不用说老天的儿子——天子，即令是平头百姓，有几个是闻过则喜的？你明知朱元璋喜怒无常，滥杀忠良，却偏要去显显愚忠，触犯逆鳞，你这不是找死吗？几经折腾，受到第三个皇帝的重用，让你当《永乐大典》的总编辑，老老实实编你的书得了，你偏要介入最高层的权力斗争，终于被二太子构陷，锒铛入狱，在锦衣卫（皇上的特务机关）被打得体无完肤死去活来，被无辜关押了5年，叫你尝尝“言者无罪”是什么味道。
官场如戏场。这一点，解缙根本不懂。对同僚大臣十有八九，他都如实品评。说某人诞而附势，虽有才而行不端；某人可算君子，却短于才华；某人是薄书之才，驵侩（牲畜交易经纪人）之心；某人有德望，但不疏远小人。然而这些被他藐视的人，恰恰都是一二品大员。他们听到解缙的评论，能不嫉恨么？有一天，朱棣要锦衣卫都指挥佥事纪纲把监狱的囚犯名单给他看看，一下看到“解缙”二字，说了句：“缙犹在耶？”这无异于死刑判决书。纪纲心领神会，回到狱中，将解缙用酒灌醉，扒光衣裳，扔到雪地里，活活冻死了，卒年四十七岁。甚是可怜，读史于兹，不免痛心疾首。当文人遭遇小人，则注定是一场人生的最大悲剧。难怪史学家评论其“才太高，嘴太贱，性太愚，死太惨与《三国》中杨修之死何异”。
省博新展带你走进古人的奇妙世界
古代的人们，对自然万物，有着深深的敬畏。几千年的文明里，人类从茹毛饮血、钻木取火的原始中走来，严寒酷暑，春秋冬夏，天地星辰与广袤自然造就了延绵不熄的生命长河，也在山东这片土地上，留下了信仰的痕迹。
图丨黄宾虹博古图
一尊青铜，一张拓片，一个时代的鲜活文化跃然纸上。您知道吗，在中国古代历史的漫漫长河中，古人们也有着对“考古”的热爱和研究，“原像复刻”、“全像墨迹摄影”，在古人的世界中同样风靡！「器以载道」「古董今董」，今天咱们就去逛逛省博物馆新展览！
器以载道
“山东晚期铜器的古意与新义”
“以铜为镜，可以正衣冠；以史为鉴，可以明得失”。要说从前生活，万变不离铜器。在中国纷繁复杂的器物史中，铜器独占一隅，作为人类最早使用的金属之一，铜器很早就参与了先民们的生产和生活。
青铜器源起于史前，兴盛于夏商周。即便走出了青铜时代，青铜器及其代表的礼乐文化、宗法制度也仍然在中国人的社会生活中继承延续，沉淀为支撑中华文明发展连续性最为重要的文化基因。
图丨明成化九年 临邑县铜簠
步入展厅，首先看到的就是先秦三代的山东青铜器。铜簋、铜钟、铜簠等多个出土于山东地区的先秦青铜器，将中原礼乐宗法制度及海岱地区独有的地域文化特色生动展现，沉浸于此，带你追寻铜器之“源”。
自宋代起，金石学与博古之风在文化领域逐渐盛行，受此影响，仿古铜器大规模出现，自此，一场“以古为名”的铜器新改革在宋元时期诞生，仿古博古之风扶摇直上，直“吹”至明清，成为蓬勃发展的新潮。
仿古铜器是连接现在与过去的一个节点，它们连接着当下与“先秦三代”，承载着儒家士子“复古”的基本价值及文人雅士再造古典风格的审美理想。
以上种种精神和价值追求凝聚在一起转化为对仿古的执着，匠人们在铸造这些仿古铜器器形、纹理时，尽可能还原先秦三代，部分仿古铜器甚至能“1:1复刻”，让铜器在宋元明清时期铜器的铸造和使用中持续焕发光彩。
图丨清中期 五岳真形图方炉
人类历史上各类器物的出现、消失与再生，都与文化息息相关。铜器自然也是如此——先秦的礼重，汉唐的沉寂，宋元的复生与转变，明清的仿古与新意，对于铜器时运命途的关心，更多地是对先民古人思想观念的观照，这种观照犹如草蛇灰线，伏脉千里。
图丨明 铜甪端
透过晚期铜器，我们能看到“古人”与“古器”的关系——“古人”注视着先秦青铜器，倾慕与憧憬之心萌发，不仅催生了仿古的晚期铜器，还寓古于新地拓展了铜器种类用途。现在，当我们凝视晚期铜器时，传统与精神也在“古人”与我们之间再次传承。
图丨西周 作宝尊彝铜鼎
这些器物既承载着过去，也连接了未来，是中华文化生生不息的载体，也是中华文明连续不断的证明。
古董·今董
“山左金石全形拓文化艺术展”
全形拓，又称立体拓、器物拓、图形拓。是一种以墨拓技法完成，要求拓技者具备熟悉素描、绘画、裱拓、剪纸等技法，把器物原貌转移到平面拓纸上的一种特殊技艺，相当于为器物“拍摄全身照”，在传拓技法中难度最高，具有极强的观赏性。
图丨汉 陈介祺 汉承安宫鼎
全形拓出于金石学家表现古器物图形的需求而诞生于清代嘉道年间，经常用来拓印青铜器、陶器、玉器等复杂的器物。
图丨清 陈介祺监拓毛公鼎拓本轴
不仅要求拓出器物的外部器形，还要求拓出器物的内壁或底部的铭文、徽号，汇总展现在一张拓片上。
图丨商父甲卣全形拓
从清朝嘉庆道光年间文人阮文建摹拓刻木，到六舟和尚“以灯取形，以棉作扑”的全形拓，再至同治光绪时金石收藏家陈介祺的“分纸拓”法。
图丨分纸拓
到墨色考究、立体感更强的“整纸拓”，古代文人墨客常沉浸全形拓中，齐鲁本土的金石学家如陈介祺、王懿荣、李璋煜、吴式芬等。
图丨陈介祺藏周钟全形拓十二条屏其一
以及宦游齐鲁的金石学家如阮元、李宗岱等，皆坐拥古器，精拓全形，或馈赠或互易或转赠，以全形拓为媒介，与远方金石契友频繁地进行学术交流，推动着全形拓形式的拓展。
全形拓在中国文化史留下惊鸿一瞥，在金石学史上留下浓墨重彩的一笔，在今天成为一种非物质文化遗产，其独特内涵值得我们继承和探究。
山东博物馆藏有数量可观的全形拓藏品，本次展览甄选部分精品展出，将全形拓的技术、文献和艺术价值全面呈现，再现一段清中期至民国百年间金石学蔚然成风的历史。
AN其OTHER 常设展
山左邦彦
“明清画像里的家国情怀”
在中国历史悠久的写像传统里，无数先贤往哲的形象，依靠画家“形神兼备”的描绘得以流传。而其形象的流传，也是文脉的传承。
“彦，士之美称。”被称为“邦彦”的国中美士，在中国历史悠久的写像传统里，依靠肖像画家“形神兼备”的描绘得以流传，其形象的流传，亦是文脉的传承。
明清两代，山左（山东旧时别称），涌现出众多杰出的人物，他们的画像流传至今，已成为庋藏在博物馆里的珍贵文化遗产。
《山左邦彦——明清画像里的家国情怀》展览，将山东博物馆、青州市博物馆和昌邑市博物馆三馆珍藏的明清时期画像近50幅汇聚一堂。
通过庙堂伟器、诗礼传家、砚田百亩三个单元，再现山左先贤的神采风貌，追念山左先贤的家国情怀，在展示明清画像艺术流变的同时，通过画像背后的故事。
片刻千载
“甲骨文化展”
甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统，是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉，值得倍加珍视、更好传承发展。
山东博物馆收藏甲骨1万余片，所藏不乏罗振玉、明义士等名家旧藏珍品，其藏量之大、内容之丰、研究价值之高，在全国甲骨收藏单位中皆位居前列。
此次展览甄选120余件甲骨等珍贵文物，展现甲骨文与今天汉字的演变关系，重温甲骨文背后的商代文明，致敬学者们的卓越成就，以期通过对甲骨文化的巡礼，探寻华夏文明之根，感受优秀传统文化的魅力，提升文化自信。
玉润生香
“山东博物馆藏精品玉器展“
中国人赋予玉器深厚的传统文化内涵，涵盖了传统道德、审美的诸多方面。玉器既是吉利祥瑞、平安福佑的象征，又是延年益寿的象征，更是道德修养的象征。中国自古就有所谓“君子比德于玉”的传统。
以玉制作的精美器物是内涵丰富的文化载体，根植于民族传统文化的土壤之中，是物化了的民族传统。它的独特的造型、特定的功能，以及精美绝伦的制造工艺，是前人为我们留下的珍贵文化遗产。
本展览选取山东博物馆藏精美玉器八十余件，分为“仿古玉器”“文房玉陈设”两部分，向我们展现了一个绚丽多彩，精美高雅的精神世界与艺术世界。
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