小孩出生，用“弄璋之喜”还是“弄瓦之喜”祝贺？错了容易闹笑话
每当朋友或亲戚家里生了小孩，向他们道贺是必不可少的。在这贺词里，“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”可谓是“大明星”：相比起简单的“恭喜”二字多了些格调、增添了些文化气息；又准确地表达了对主人家生了儿子或者女儿的祝贺，可谓是既表达了发自真心的喜悦，又彰显了自己的文化内涵。而对于这两个词，屏幕前的你是否充分了解？
“璋”是形声字，“王”字旁实为“玉”字旁，代表玉器，而这个字发“章”的音。《说文解字》中对其解释为：
“剡上为圭，半圭为璋。”
即：上部分尖锐，而下端平直的片状玉器叫做圭，而将圭纵向分成两半，璋就像一半的圭。
而这“瓦”的普遍解释则令人有些意外。在《说文解字》中有：
“瓦，突起已烧之总名。”
意思也很简单：已经烧过的土器称之为瓦。
这“璋”和“瓦”，似乎是一个天上、一个地下，怎么“弄璋”、“弄瓦”都可用来表示庆贺，还都让人可“喜”呢？
出生
这两个词可谓是历史悠久，均为《诗经·小雅·斯干》中的典故：
“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。…乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
翻译即为：如果生了男孩，把他放在床上，让他穿漂亮的衣裳，把玩玉璋。…如果生了女孩，就把她放在地上，让她在襁褓的包被中，把玩瓦器。
璋流行年代起于龙山文化时期（泛指中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存，年代为公元前2500年至公元前2000年，距今4000年），终于两周。其外形为长条形，像刀一样，上端有刃，下端平直。
玉因其本身坚硬、洁白无暇，可体现一个人固有的的高贵品格；又因玉璋可用作重要的礼器，所以其又是身份、地位的象征；而璋中的牙璋则有更为特殊的用处，在《周礼·春官·典瑞》中有记载：
“牙璋以起军旅，以治兵守。”
可见牙璋是在当时是一种军符。让男孩儿“弄璋“，可谓是包含了长辈对男孩儿的多方面的期许：希望他长大后可以出人头地，无论是持象征高贵地位的玉璋，还是持用于带兵打仗的牙璋，都是对他建功立业、平步青云的愿望；如果二者都没有，那么拥有冰清玉洁、令人尊敬的高尚品格也是令人欣慰、愉悦的。
出展于上海博物馆的玉璋
而对瓦的理解就不那么确切，现在普遍认为这里的瓦器指的是纺织用的陶制的纺锤。
在其他朝代也有别的理解，例如唐代的孔颖达认为这里的瓦是纺砖，后世也有人认为屋顶的建材，不过这两个解释都有些站不住脚：纺砖如果作为刚出生的小女孩的玩具，似乎有些太大了；而让小孩子玩儿屋顶瓦片似乎也有些牵强，且没有实际意义。
而若是将其理解为玩儿小巧的纺锤或者纺轮，就可以说“弄瓦”是承载了长辈对女孩儿的期望：希望她长大后能够擅长纺织，胜任女红。
从古代长辈对于男孩，女孩不同的态度中，我们可以感觉到，古代的家庭其实是有些重男轻女的思想的：希望男孩大有作为，而对于女孩儿就只是希望她们做好自己的本分。但这两个词都包含了长辈们对于家庭新成员到来的喜悦。
随着时间的流逝，人们的思想越来越先进，“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”这两个词中重男轻女思想已经被慢慢淡化，这两个词也成为单纯祝福的贺词。
屈家岭遗址出土的彩陶纺轮
“弄獐宰相”李林甫
《旧唐书》记载：
“太常少乡姜度妻诞子，李林甫手书庆之曰：‘闻有弄獐之庆’，客视之掩口。”
这个故事讲起来十分有意思：李林甫的小舅子太常寺少卿姜度家生了儿子，李林甫兴致高涨，便手书“闻有弄獐之庆”来表示庆贺。在座的满堂宾客看了，都掩口而笑。
宾客们笑无可厚非：“弄璋之喜”可谓有长久的历史，而当朝大宰相李林甫却弄错了，写成了“弄獐”，将其理解为玩（一种野兽），那场景想来就显得十分滑稽好笑；而至于“掩口”则是因为李林甫的官威：宰相犯错纵然好笑，但宾客们可不敢明目张胆地大笑啊。
唐宋八大家之一的苏东坡，曾在其所作的《贺陈述古弟章生子》诗中写道：
“甚欲去为汤饼客，唯愁错写弄麞书。”
即妙用了李林甫这个典故。虽然语言有些戏谑，但是主人家却很开心，因为整首诗其实是在祝贺他喜得贵子。
李林甫
戏说“瓦窑”
在宋代，苏洵26岁时，妻子第二胎生了女儿，刘骥前去赴宴。醉酒之际，刘骥作一首“弄瓦”诗来调侃苏洵：
“去岁相邀因弄瓦，
今年弄瓦又相邀。
弄去弄来还弄瓦，
令正莫非一瓦窑？”
这首诗中“令正”是对对方的妻子尊称，而将苏洵的妻子比作瓦窑，真是令人又好气又好笑：这诗似乎有些重男轻女的思想，但是这里面包含的生活趣味却又让人觉得轻松快乐。
苏洵
从古至今流传下来的、形容祝贺生孩子的成语大多用于生男孩儿的场景，如：
弄璋之庆：义同“弄璋之喜”。
明珠生蚌：明珠生于老蚌。比喻杰出的儿子生于出色的父亲。
而生男孩也可叫“添丁”，相对的，生女孩叫“增口”，将其合称“添丁增口”则表示对家庭增加新成员的总称。若觉得用四字词语气派些，也有“喜添新丁” ，表示对生男孩的祝贺，“荣纳娇女”则与其相对，形容女孩。
在日常生活中，“喜得贵子”和“喜得千金”也很常见。
这里要提到的是挂生诞匾，一种与四字词语有关的习俗。
挂生诞匾是山西稷山一带的习俗，即当家里新添了小孩的时候，在门上方挂一个方匾，上面题对新生儿期望和祝福的话，一般为四个字。“弄璋之喜”与“弄瓦之喜”即为旧时常用于生诞匾的词语，而随着时代的进步，生诞匾上的字也越来越多元化、现代化：“国家栋梁”、“巾帼英雄”、“祖国花朵”等也时常出现在生诞匾上。这一习俗，体现了从古至今，家中的长辈对新生儿的重视和爱护，希望他们健康、茁壮地成长，做顶天立地之人，做惊天动地之事。
生诞匾
中国文化多元、内容丰富，这让我们拥有了多元的词库、文化宝库，这也让我们的说的话更加有趣、内容更加深刻。相信你已经充分了解了“弄璋”“弄瓦”的含义，下次遇到同事或朋友家新添了孩子，千万不要用错喽！
最后：不敢说是文化人，但有一颗文化魂~我是是阿卷，谢谢你能阅读到这儿。如果喜欢我的文章，欢迎点赞、评论和关注哦！
通过“叀”字说说“弄瓦之喜”的由来
叀，读作zhuān（读音：专）
《说文解字》中解释说“叀，專小谨也。从幺省；屮，财見也；屮亦声。凡叀之属皆从叀”。意思是说：叀，是指专一而又小心谨慎。字形采用有所省略的“幺”作边旁。字形上部的“屮”，表示草木初生才现出枝叶，“屮”也作声旁。所有与“叀”相关的字，都采用“叀”作边旁。
《说文解字》截图
许慎的说法只是其根据小篆字形的解读，仅作为一种参考。
“叀”是“専（专）”的本字，“専”又是“轉（转）”的本字。叀，甲骨文字形像围绕转轴旋转的纺轮上绕满丝线，纺轮的顶端系结着线头，纺轮的底端是转柄。金文在字形左右增加了表示双手的的部件。有的金文将甲骨文字形中绕线的纺轮形状“目”形，或简写成“日”形。篆文基本承续金文字形。
字形演变
隶化后楷书将篆文字形中的丝结“屮”简写成“十”，将篆文字形中的转柄形状写成“厶”。当“叀”的“转轮”本义消失后，再加“寸”另造“専”代替，就是后来的简体字“专”。当“専”的“转轮”本义也消失之后，再加“车”另造“轉”代替，也就是现代的简体字“转”。
纺轮
“叀”字的本义是指古代收丝用的一种器具纺砖，引申为转动。又因纺砖的纱轮在使用时是悬挂着的，又引申为悬挂。
“惠”字从“叀”，表示女子善良慈爱，功劳纺织，操持家务。
借此普及一个国学常识：纺砖是一种用于纺织的工具，主要用于古代纺织过程中稳定纺车，防止其摇动。它通常由瓦制成，因此也被称为“纺塼”或“瓦”。《诗经》中所说“乃生女子，载弄之瓦”就是女孩子生下来，让她玩弄纺具，长大了擅长纺织，所以生女就叫“弄瓦之喜”。
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