谈谈郭德纲常说的洗澡文化
郭德纲相声中常说的老北京人于老爷子洗澡，那叫“堂腻子”，是一种文化。其实这种文化在我们老家也有，所以听起来特别亲切。
我的家乡是在皖北的一座城市。我想，洗澡文化可能是多数北方城市的特色，但细微之处又有差异。下面我来聊聊我们那边的洗澡文化。
首先，我们那的人不像于老爷子那么地豪放，去清华池洗澡，在湖广会馆门口就脱了。哈哈，好了，这句是玩笑，下面言归正传。
第一要说的是泡澡。这个应该差异不大，在我们那，越是年纪大的人越喜欢泡澡，年青人就差点意思。一般典型的浴池会有三个池子，大池子水温偏高一点，大部分人可以承受。对的，你没有看错，温度最低的水也是有点烫的，我们那就是那样。中池子水温就更高了，一般在池子里的都是四十岁朝上的人，他们最得意这个温度。最小的池子温度最高，我有时候都怀疑那水是不是快沸腾了。这种池子一般很少下人，偶尔会有一两个六十朝上的老头泡个半个钟头，起来后全身通红，像烫熟的大虾一样。估计这就是像于老爷子那样的“堂腻子”。
我小的时候就很费解，难道他们都不怕烫吗？长大后发现也并非全是如此。除了个别人确实喜欢这个温度，还有一些人是为了面子，他们自己下了温度高的池子，就会高声喊道，某某，到这里来啊，那大池子不过瘾啊，这温度才舒服！被点名的那位就会脸色微微一变，神情变得不自然起来。这时那边又要阴阳怪气地问了，您不是怕烫吧，这才多少水温，我还嫌不够劲哪！都这么说了，大池子的这位再不过去，面子上就有点挂不住了，只好脸色又变了变，悻悻然去了。
这就是“泡友圈”的相爱相杀啊！
第二，就要说是搓澡。我们那其实笼统的叫搓背的，我想可能刚开始的时候提供的服务有限，只有搓背，后来叫习惯了。搓背工大多数穿一条前面有口袋的内裤，方便收钱，当然也有光着的。说是搓背，其实哪里都搓，最后还会给你捶捶背，服务很是周到。我记得这是有一整套程序的，有那种特制的木头的长椅，先是坐着，给你搓头，脖子，手臂。然后平躺着，搓正面的部分，然后再左右两个侧身，把侧面搓搓，最后就是趴在那里搓背了，搓完之后，给你背上盖上毛巾，然后一桶水浇过来，冲掉身上的泥灰，再给你拍拍背，整个流程就结束了。
他们同时也讲究与时俱进，我记得后来还包撒浴盐，洗头，抹肥皂，甚至刮胡子，当然这对于我来说也都是十几年前的事了，也不知道如今他们又进步到何种程度了。
洗完之后，搓背工还提供捶背，按摩，按头，掏耳朵，捏脚等一系列服务，总之服务项目非常之丰富。
但这些我却不能细讲了，主要是我这个人很接受不了这种服务，除了搓背我什么都没做过，所以也没得讲。我小的时候，搓完背也没人问我要不要按摩捏脚，等大了一点，这些工人就会问，老板要不要按摩捏脚啊，我总是觉得我小小年纪有什么资格享受这些呢，这样好像地主老财或者资本家，站在了劳苦大众的对立面。不开玩笑，我这人的想法有时候很奇怪，这个时候觉悟就是这么高。
但是除了我这种奇葩外，他们倒都是其乐融融的，气氛融洽得很，我真是觉得我们那的人挺懂的享受的。
第三个要说的终于牵扯到一点文化的意思了。为什么洗澡能一天呢？一般是这样的，洗完澡搓澡背，回到位子上，要让服务人员泡壶茶，切个大青萝卜，来包花生，然后开始叫按摩，按头，捏脚等各种服务。这时候多半享受着就睡着了。醒来后，茶也不烫了，喝点茶，吃点萝卜，吃点花生，开始聊天模式。聊点什么呢，当然聊什么的都有，但是最神奇的事是了聊国家大事的最多。端着茶，抽着烟的小老头高谈阔论，谈笑风生，周围一圈听客时而会打断答个茬，有激烈地讨论，有哄然大笑，一切乱糟糟的，但又那么的亲切，有时候我还很怀念这种氛围。
其实这和相声是不是有点相似，怪不得老郭说相声从来不是庙堂文化，它发源于民间。
聊了一会天，倘若饿了，还能叫外面合作的饭店送份饺子，来碗面，吃完了睡会接着聊，或者再去泡个澡。
基本上，这就是“堂腻子”的一天了。
如今我在南方呆的久了，好多生活习惯都跟南方人一样，基本上都在家里洗澡了。而且老家那边也是日新月异，很多都是现在流行的这种吃喝玩乐一体的大浴场了，当然，那种老澡堂子也还是有的，有些东西是现代化替代不了的，我至今也怀念在烟雾缭绕中倾听那些国家大事的时光，也许这就是文化吧。
【清风典历】未观世变悻悻然
【译文】
魏其侯窦婴，是孝文帝窦皇后堂兄的儿子。他的父辈以上世世代代是观津（今河北武邑县东南）人。窦婴喜欢结交宾客。孝文帝时，窦婴任吴国国相，后来因为有病免职。景帝刚即位，窦婴又被任命为詹事（掌管皇后、太子家中之事的官）。
梁孝王是景帝的弟弟，母亲窦太后很疼爱他。有一次梁孝王入朝，和景帝一起以兄弟的身份举行家宴。当时景帝还没有立太子，当喝酒喝得非常痛快时，景帝顺口说：“我死了之后就把帝位传给梁王。”窦太后听了心里很高兴。这时窦婴端起一杯酒献给景帝，说：“天下是高祖打下的天下，帝位应该父子相传，这是汉朝立下的制度，皇上凭什么擅自传给梁王！”窦太后因此憎恨窦婴。窦婴也嫌詹事的官太小，就借口生病辞职。窦太后于是注销了窦婴进出宫门的名籍，每逢节日也不让他再进宫朝见皇帝。
孝景帝三年，吴楚等七国反叛……景帝任命窦婴为大，赏赐黄金千斤。这时袁盎、栾布等名将贤士都退职闲居在家里，窦婴就向景帝推荐起用了他们。窦婴回来后把景帝赏赐的黄金全摆在走廊的穿堂里，让自己手下的军官们根据需要随便拿用。他自己一点儿也不往家里拿。后来窦婴驻守荥阳，监督齐国和赵国两路兵马。七国叛军被打败后，景帝赐封窦婴为魏其侯。……每当朝廷讨论军政大事，周亚夫和窦婴的地位最高，其他列侯谁也不敢跟他们分庭抗礼。
……
桃侯刘舍被免相，窦太后多次推荐魏其侯为丞相。孝景帝说：“太后难道认为我是吝啬而不让魏其侯当丞相吗？魏其侯这个人骄傲自满，自我欣赏，做事草率轻浮，很难让他做丞相，担当国家重任。”于是没有任用窦婴，而任用了建陵侯卫绾。
……
（武帝时，为救灌夫，魏其侯说景帝曾留遗诏，写道“有什么不利的事情，可以直接向皇上启奏”，可武帝没有找到遗诏的存根，这就犯了伪造诏书的罪，按律当斩首示众）后来窦婴听说武帝没有杀自己的意思，又开始吃饭，请医生给自己治病了。不久果然传出消息说朝廷议定不杀窦婴，可是又有一些恶毒的流言蜚语传到武帝那里，于是在这一年的十二月三十日，窦婴在渭城大街上被斩首示众。
【小识】
权高位重的窦婴，竟然不得善终，落了个斩首示众的下场，令人唏嘘。
窦婴是个直肠子，想一出是一出，不会弯弯绕。照老百姓的说法就是“一根筋”。因为平定吴楚七国之乱有功，他被封为魏其侯，窦太后力命窦婴为丞相，景帝说：“魏其者，沾沾自喜耳，多易。难以为相持重。”看来景帝还是挺了解这位舅舅的。
灌夫喝酒时与别人斗殴，被判刑入狱，别的大臣避之唯恐不及，只有窦婴拼了命去救这位落难的朋友，还弄出个“乔诏”的风波。说穿了，这不过是窦婴和田蚡两位皇亲为争夺权势的一场内斗，窦婴是失败一方而已。乔诏是真是假，成了桩疑案，窦婴却为此丧了身家性命。司马迁感慨：“然魏其诚不知时变，灌夫无术而不逊，两人相翼，乃成祸乱。呜呼哀哉！迁怒及人，命亦不延。”曹操倒是另有别论，“赵奢、窦婴之为将也，受赐千金，一朝散之，故能济成大功，永世流声，吾读其文，未尝不慕其为人也。”
窦婴的不幸告诉我们，一个不知时变的人再加上一个无术而不逊的朋友，会酿成祸乱。而这祸乱，可能导致“命亦不延”！（玄承东）
木鳖子
木鳖子：呈扁平圆板状，中间稍隆起或微凹陷，直径2~4cm，厚约0.5cm。表面灰棕色至黑褐色，有特殊的油腻气，味苦。散结消肿，攻毒疗疮。用于疮疡肿毒，乳痈，瘰疠，痔漏，干癣，秃疮。主产于广西、四川、湖北等地。
“城隍山上看火烧”是杭州人经常挂嘴边的话，你是否知道话中含义
【大家好！我是＠血月江南，继续为你说古导景】
“朝见吴山横，暮见吴山纵，吴山故多态，转侧为君容。”这是北宋大文豪苏东坡眼中的吴山。吴山，杭城百姓俗称“城隍山”，虽然不高，只有九十多米。但树木葱郁，自然风景特别优美。山上不仅古树名木、奇岩怪石多；名人古迹、古人遗址也多。尤其是茗香楼周围的几棵大樟树远近闻名，这些大樟树一般都有七、八百年的树龄，需要三、四个成年人才能合抱。站在大樟树下，它所拥有的茂盛枝叶，会像把巨伞似的为人无私地遮挡着灼热的太阳。大樟树散发出特有的清香，会不断地沁入人们的心扉，使人心旷神怡。
因书中的故事情节，需要用到吴山的环境，所以重登吴山，游览吴山天风的万般美姿。“上山台阶两旁都是些灰瓦泥墙加上木结构的简陋房子，由于地处城隍山脚下，常年遭受潮湿空气的侵蚀，支撑房屋的木柱子都已发霉腐烂。石墙上面长满绿油油的叶藤，石墙下面的青石头上，因为流水湿润到处是一片片绿茸茸的青苔。不远处台阶之上，还有一座叫‘环翠楼’古色古香的四角亭，挡在上山台阶的路上，走累的人可以在此休息、聊天。”这是书中对上山千年古道环翠楼的描写。
这次自己上山走的还是环翠楼上山古道，古道还是古道，房屋依然还在，并且已通过整修，只是少了往日的人气。因整修时这里的一百多户人家都搬走，只留下一些锁着锈迹斑斑门锁的空屋闲院。大约爬了二百多级台阶，来到城隍山的半山腰。这里树木葱郁，绿成一片，已没了人们生活的嘈杂与喧嚣，连空气都是清新、宁静的。只有树上鸟儿发出叽叽喳喳的叫声，特别是被人关在笼中，挂在树上的画眉、鹦鹉，纷纷争鸣斗艳，一展自己美妙的歌喉，希望技压群芳。这里是人们晨练、散步，喝茶、遛鸟的休闲场所；也是学武之人舞剑弄棍，耍拳施掌，鸳鸯飞腿的学武之地。
东岳庙旁就是“城隍山上看火烧”的瞭望塔，这座初建于１９０７年的火警瞭望塔，也叫望火楼。因为当时城隍山上能看到整个杭城的各个角落，哪里有火警，站在塔上一目了然。钟声响起，救火兵出发，赶赴火灾现场。这座火警瞭望塔曾经为杭城百姓的安居乐业，立下过汗马功劳。“城隍山上看火烧”这句经常挂在杭州人嘴边的话，就是嘲讽人们事不关己，高高挂起的心态。看到人家出了事或者吵架，不但不上前阻止劝说，反而在一旁幸灾乐祸，嘴中还念念有词，闲言闲语不停。这就是杭州人说这句话其中的含义与寓意。
再往前走就是“有美堂”遗址，“有美堂”就在药王庙的北侧，是北宋杭州知州梅挚于１０５７年所建，有诗为证“地有湖山美，东南第一洲”。后又有北宋大文豪欧阳修写《有美堂记》，蔡襄书碑，于是“有美堂”名声在外，广为人知。到了南宋“有美堂”毁坏，只留于世人一碑一遗址。遗址旁是药王庙和茗香楼，六、七十年代这里是杭州人喝茶、听小锣书的休闲之地。２００２年茗香楼旁边的建筑重修，建大殿，供“药王菩萨”，改回“药王庙”。这座始建于北宋汴京，后迁移城隍山的药王庙。最初里面供奉的不是菩萨，而是草民皮货场看守人张森，明清时期逐渐演变成如今的药王庙。
“茗品湖江同在望，香飘今古乐登楼”，茗香楼始建于北宋年间，一楼外有回廊，可以喝茶聊天，二楼是楼阁，有挑出的平台，可以眺望湖山秀丽景色。现在这座三层仿古茶楼，已大门紧闭，人去楼空。但是门前的几棵大樟树依旧还在，并且随着岁月的流逝，越长越大，愈发繁枝叶茂。茗香楼后面的花园，过去是养鸟人溜鸟、赏鸟、斗鸟的世外桃源，“人养鸟儿，鸟养人”的养鸟人在这聚集，树上挂满各式各样的鸟笼。五颜六色、形态各异的笼中鸟，放声歌唱，悦耳动听的美妙之声响彻整个小树林。现在由于生活节奏的加快，生存压力的增大，来这里的养鸟人越来越少，已没了往日那种热闹的场面与气氛。
城隍阁是城隍山上主要的观景点，这座高达四十一米，连地下共七层的仿古楼阁。似仙山琼阁耸立于吴山之巅，斗拱飞檐，富丽堂皇，融合了元、明殿宇建筑的风格与特点。登高远望，可览尽杭城的江、山、湖、城之美景。与黄鹤楼、滕王阁、岳阳楼齐名，堪称江南四大名楼。以前城隍阁这一块是没有围栏，也不收门票的，后来投入资金改造之后，设了围栏就收费了。城隍阁的左边是城隍庙，右边是“吴山天风”的碑亭，城隍阁圆洞门上方二楼的“城隍阁”三字的牌匾，是由知名书法家沈鹏书写。
进去一楼是以宋韵杭俗为主题的展示厅，集中展示了南宋时期杭城百姓的历史文化与民俗风情。第一幅是“斗茶图”，所谓的斗茶相当于现在的茶艺，将加工好的茶末分两次注入沸水，看看茶花的色泽与分布是否均匀，茶盏内沿与茶花的衔接处是否有水痕，作为获胜的标准。第二幅是“货郎出街”，当时货郎拉出装满小商品的独轮车，告别妻子儿女，上街叫卖，养家糊口的情景。第三幅是“南宋大傩图”，大傩图展示的是古时迎神赛会、驱邪避魔时，驱邪法师手执法器，与身旁的众多男童傩傩共舞的情景。
展厅后面就是城隍阁最为重要的，大型立体硬木彩塑微模型《南宋杭城风情图》，采用江南特有的木雕和彩塑工艺，以杭州历史上最辉煌的南宋为时代背景，展示了当时京城皇城宫阙、官署民舍、街巷河桥、店铺瓦子、庙塔园墅等１８个场景，包括了社会各阶层的日常生活和文化活动的动态。场景里面有３５００多个古时装束的人物，１０００多座南宋时期的房屋建筑。展厅最后是“西湖龙舟竞标赛”，展现当时龙舟比赛的情景，西湖中现有一艘龙舟游船就以此为原型仿制而成的。
走上二楼是杭州名人故事、中国历史文化名楼、城隍祈福为主题的展厅。其中一幅高达１０米、宽８米，从一楼直顶到二楼的巨型青石线刻图组画，最引人注目。画中具体描绘有“伍相驾涛”、“钱王射潮”、“造塔保俶”、“济公背妇”、“断桥相会”、“立桥望仙”、“西泠定情”、“虎跑涌泉”、梁祝共读”、“夜救裴生”１０个与杭州有关的神话传说与民间故事。这些石刻画给城隍阁平添了许多文化色彩及梦境般的情趣。展厅最大亮点就是通过声光高科技制成，城隍祈福与游人互动区，游人只要站在一定的位置，彩光就会照到游人身上，像似佛光普照祈福予你。
三楼是城隍阁茶楼及西湖观景露台，其实真正最佳的观景地是在四楼。可惜天上正下着毛毛细雨，远处近处一片烟雨蒙蒙，站在城隍阁四楼望去，远处本应是风景秀丽的西湖，变得灰蒙蒙一片，依稀能够看到的是雷峰塔、湖中三岛，以及只有一个灰点的保俶塔。自己想登高望远，一览杭城江、山、湖、城之美景愿望成了泡影，只得悻悻然下了城隍阁。转而走进了城隍庙，最早的城隍庙是在凤凰山，南宋绍兴九年（公元１１３９年）迁来吴山，成了吴山城隍庙。明朝永乐年间开始祭祀“冷面寒铁”周新，周新为官清廉，铁面无私，死后受百姓爱戴，为他建庙塑像。
出了城隍阁就是十二生肖石，十二生肖石在城隍阁下距离一百米的地方。十二生肖石原名“巫山十二峰”，因露出地面的石芽酷似“鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪”十二生肖，故被杭城百姓称为“十二生肖石”。撑着雨伞，站在雨中我开始寻找自己的属辰，看了半天鼠、牛、虎一个都没认出来。听有人说得很形象，不知道他们是怎么认出来的。继续前行，大约走了二十几分，自己终于站在江湖汇观亭上。江湖汇观亭在吴山的紫阳山顶，是一座八角攒尖顶重檐十六柱二层楼阁式亭子，亭中有回旋式阶梯登临远眺。在江湖汇观亭上看到的城隍阁是最清楚，远望西湖也是一览无余，雷峰塔、保俶塔也能看到。
下了江湖汇观亭，我又往回走，去看看杭州人传得很神奇的“泼水观音”。靠近紫阳山东麓古白鹿泉的石壁上，有个线刻观音立像。因为天长日久长满青苔，石壁上的观音不易辨认，需在雨后或用水浇泼，在阳光下观音立像才会显现，传说有缘之人才能看得见，老百姓俗称“泼水观音”。我从往下走，找了半天终于在宝成寺的旁边，找到了神奇的“泼水观音”。世上之事真的很难说得清楚，因为下雨我在城隍阁上没能拍到西湖清晰的倩影。同样是下雨却让我找到了泼水观音池，拍到观音菩萨清楚的立像，真的是一失又一得。
最后我是从十五奎巷下的城隍山，出来就是鼓楼。鼓楼位于城隍山的东面，始建于五代时期的南朝，嘉靖三十五（公元１５５６年）被火烧毁。明嘉靖四十年（公元１５６１年）再次重建，并请大文学家徐文长撰写《镇海楼记》，勒古立碑于鼓楼旁。文化大时又被拆除，现在看到的鼓楼是２００２年复建，它采用明代二重檐歇山顶的建筑风格。复建后的鼓楼与吴山西面的城隍阁遥相呼应，成为吴山下又一道亮丽的古风景线。
望着一千多年来屡毁屡建的鼓楼，现今屹立在吴山脚下，南宋御街路口。其实人生也是这样有得有失，有得必有失，有失必有得。你不要为自己的得到而沾沾自喜，也不用为自己的失去而痛哭流涕。得失自有天命，凡人无法主宰，以佛系的心态静观人世间的世态炎凉，看待自己人生的潮起潮落。知足常乐地过好当下，让自己活得更有价值，这才是最有意义的人生。
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