什么叫成王败寇？看看隋末唐初5位帝王的墓园，你大概会有所感悟
文|格瓦拉
正所谓“成者王侯败者寇”，逐鹿天下的成功者，就算最终做不到一统华夏，但至少也可以实现割据一方称帝称王的梦想。但作为失败者，除了性命难保，死后的境遇自然是异常凄凉。成败胜负两种情况的强大反差，在他们的墓园方面表现的尤其明显。比如，隋末唐初5位称王称帝者身后的遭遇，便是鲜明的例子。
唐高祖李渊，隋文帝发妻独孤皇后的外甥，隋炀帝的表兄，官至太原留守。617年，李渊举兵反隋，并在次年创建唐朝。李渊称帝后，派次子李世民、堂侄李孝恭等人征战群雄，用了6年时间终于统一天下。李渊在位晚年，因无法调和太子李建成、秦王李世民之间的矛盾，最终酿成玄武门之变。626年，李渊被迫禅位给李世民，以太上皇身份闲居，9年后因病驾崩，终年70岁，死后葬于献陵。
唐献陵
献陵位于今陕西省咸阳市三原县徐木乡永合村，依照东汉光武帝原陵的规格修筑。由于初唐国力不足，因此献陵的规制并不大，就连石刻的工艺也比较粗糙简单。根据现有资料记载，献陵座北朝南、呈覆斗型，以封土为陵，长约150米、宽约120米、高约20米，周围分布有67座陪葬墓，墓主均为唐初后妃、皇族、功臣、贵戚。
唐太宗李世民，唐高祖李渊的次子，在唐朝创建和统一的过程中居功至伟，堪称帝国实际上的创立者。唐太宗在位23年，对内与民休息、厉行节约，恢复并发展被摧毁的经济，开创著名的“贞观之治”；对外攻灭厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑等国，重新开通西域之路，并因此被尊称为“天可汗”。除此之外，唐太宗还以虚心纳谏、从善如流广获赞誉，被史家称颂为“尧舜之君”。
唐昭陵
649年，唐太宗因病驾崩，终年52岁，死后葬于昭陵。昭陵位于今陕西省礼泉县西北九嵕山上，为太宗与长孙皇后的合葬墓，规制宏伟，比献陵明显要气派很多。由于昭陵内的藏品丰富，且多为稀世珍品，因此在历史上曾遭多次盗掘。今日的昭陵，占地面积达2万平方千米，共有180余座陪葬墓，是历代帝王陵园中规模最大、陪葬墓最多的一座。
隋炀帝杨广，隋文帝杨坚的嫡次子，604年继承帝位。隋炀帝在位14年间好大喜功、穷兵黩武，曾西讨吐谷浑、三征高句丽，结果导致国家元气大伤，百姓死伤惨重，经济近乎崩溃。在这种情况下，无以为生的流民、饥民揭竿而起，各地豪强也纷纷趁乱举兵，导致中原混战不休，而帝国也在风雨飘摇中走向崩溃、灭亡。618年，隋炀帝在江都行宫被大将宇文化及弑杀，终年50岁。
隋炀帝陵
隋炀帝遇害后，被萧皇后葬于行宫西院流珠堂的地下，与同时遇难的幼子杨杲一起，被装在同一口小棺材里。宇文化及率众北上后，右御卫陈棱为炀帝发丧，并将他改葬于吴公台下，数年后，唐太宗下令以皇帝的礼仪改葬炀帝于雷塘（今江苏省扬州市北）。2013年，扬州市邗江区一处房地产项目施工时发现了隋炀帝的陵墓，该墓南北长4.98米、东西长5.88米，规格之小甚至还比不上古代一般有钱人的墓地。
夏王窦建德，贝州漳南县人，自幼务农，三征高句丽时曾做过二百人长，因不堪忍受隋炀帝的暴政，遂在615年揭竿。窦建德与李密、杜伏威并称为隋末三大农民军首领，占据黄河以北大部分地区并建国称王，国号大夏。唐军进攻郑帝王世充时，窦建德率军援助，结果在虎牢关一战惨败并被俘，随后被押赴长安问斩，时在621年。窦建德死后，夏国随之灭亡。
窦建德墓
窦建德死后，追随者收集他的尸骸，并将其葬于今河南省太康县后刘村西北。新中国成立前，窦建德的墓地前还立有石牌坊，但后来被砸毁，仅存墓冢旧址。如今，窦建德的墓冢遗址高2.6米左右，直径10米，周围生长有杨树和野生小灌木，看上去极为荒凉。
魏公李密，出身关陇贵族，凭借父荫任左亲卫府大都督、东宫千牛备身，袭爵为蒲山郡公。李密虽然跟隋朝皇室关系密切，但由于受到隋炀帝的猜忌，被迫加入、瓦岗农民军，并因战功赫赫被部下推举为魏公。618年，李密与宇文化及在中原进行混战，结果损失惨重、势力大衰，不久被王世充击败，遂率残部投降唐朝。619年初，李密因不满受到唐高祖的冷落而反叛，结果在逃亡途中，被唐将盛彦师斩杀于熊耳山。
李密冢
李密死后，据传葬于今河南省孟津县朱仓村东，俗称“李密冢”。墓冢曾被严重盗掘，现存旧址略呈方形，规模高大，封土高达15米。不过，据洛阳市文物考古研究院近年来的发掘考察，该墓冢其实是东汉早期诸侯王的墓地。如此一来，李密极可能死无葬身之地，可谓凄凉至极。
【时光流觞】-成王败寇的深度诠释·成语中的历史故事-82
沐猴而冠 mù hóu ér guàn
【成语解释】：沐猴而冠：沐猴指猕猴，而冠指戴帽子，意为猕猴戴帽子。比喻徒有仪表或地位而无真本领，也常用来讽刺依附权势、窃据名位之人。出处《史记·项羽本纪》：“说（shuì）者曰：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然。’”这里说者意为用言语劝说别人的人。
有一个成语叫成王败寇，意思是古代在政权争夺中，成功了称帝称王是合法，失败了则称为贼寇，更糟心的是失败者即使活着，还有口难辩，任人贬损。不过今天要讲的不是成王败寇这个成语，而是对这个成语能够深度诠释的另一成语沐猴而冠。历史上刘邦和项羽那场波澜壮阔的楚汉相争，刘邦成功以汉高祖流芳千古，项羽则失败自刎乌江（今天安徽和县东部乌江镇的长江边上），一代西楚霸王被后人用沐猴而冠这个成语讥讽几千年。
项羽的实力曾经远远强过后来汉朝的开国皇帝、汉民族和汉文化伟大开拓者之一的刘邦，为什么最后演绎出自刎乌江的悲剧呢？根据前人潜心研究，认为最主要的是项羽的性格缺陷造成的。
项羽小的时候，据说从不好好读书，大概就是“读书读书皮，看文看标题”之类的吧，说白了应该就是不求甚解。后来改学剑，也不甚用功，没有精益求精的恒心。为此他叔父很生气，常常训斥他。而项羽却说读书无甚大用，只能写写名姓而已，剑术再精也只能抵挡一人或数人，我要学的是能抵挡万人的本事。看来，项羽并非是胸无大志之人，只是没考虑自身的本领是否能支撑这个大志。
俗话说乱世出英雄，在秦朝末年的乱世中，项羽和刘邦是主要的军领袖，而且事实上也是两位大英雄，这个从推翻秦王朝的过程就有迹可寻。前期在义帝（楚怀王，但不是战国时的那位怀王）的主持下，弄了个怀王之约（这个约定明确规定，大家必须一致推翻秦王朝，而不是互相残杀；谁先杀入秦都，谁就获得秦王朝曾经统治区域的统治权。）随后项羽和刘邦各司其责，合力对秦王朝形成了致命的打击。结果刘邦凭借进攻路线精准和有效的指挥，率先攻入咸阳（秦朝都城今陕西咸阳市），并俘虏了秦王子婴，结束了秦朝的统治。按怀王之约，刘邦应该获得统治权。但当时项羽实力远比刘邦强大，刘邦也知道项羽自然不会遵守约定让自己称帝，所以当时即便率先进入秦都了，也只敢说自己只不过是先打探打探而已，然后明智选择撤出咸阳，待机以图后举。
按照项羽当时的实力，只要他不在秦王子婴被俘，秦王朝实际已经推翻的关键时刻，采取错误的决策，刘邦即使想以图后举，应该也是没有多少胜算。刘邦撤出咸阳后，项羽带兵进入咸阳，杀了秦王子婴，烧了秦宫阿房宫，大火三月不息。随后收拾了秦王朝所有宝贝财物准备东归。这时有明白人劝项羽说关中地方险要，土地肥饶，可以建都称霸。但项羽见宫殿都被自己烧了，又急切想赶快衣锦还乡，便振振有词的说富贵了不回乡，就像穿着锦绣衣服在黑暗中行走一样，谁会知道呢！其实项羽这一不能穿着好衣服在黑暗中行走的理念，充斥着沽名钓誉的特质，必然会促成战略上的短视，导致决策失误。果然，项羽决然带着秦王朝大批宝贝财物一路往东，最终建都彭城（今江苏徐州），把关中这块极为关键的战略要地留给了刘邦，有力的帮助刘邦为建立汉朝奠定了坚实基础。
就是这次关键决策，使得项羽在楚汉相争中，战略上大多处于被动地位。在项羽决意离开咸阳之际，那个劝他建都关中称霸的人私下对人说“人言楚人沐猴而冠耳，果然”。意思是人说楚人像是戴着帽子的猴子，表面上看起来像个人物，实际上缺乏真正能力及品德，徒有虚名，果然不错。不料这话传到了项羽耳朵里，听后暴跳如雷，竟然将那人投入鼎镬（古代烹煮食物的器具）中给活煮了。这一煮，项羽是解气了，可正是这个使“沐猴而冠”流传下来变成成语，让后人讥讽他几千年。沐猴而冠，并非指猴子沐浴后戴上帽子，“沐猴”原本是当时楚国人说猕猴的发音，这便使讥讽的意味更浓烈了。
一些史料还记载了发生在项羽身上的几个惊人举动，或许为后人了解项羽的某些性格特点有些启发。
项羽在乌江自刎前一刻，乌江亭长劝他说我这里有一只小船，愿将您送过江去，江东虽小，却也方圆千里，人口几十万，落下脚来潜心经营，也可以称王啊。可项羽却说不是我无能，是天要亡我，当初带着八千江东子弟渡江而来，现无一生还，无颜见江东父老，还说什么称王呀！其实这位亭长的话很有道理，体现了留得青山在不愁没柴烧的亘古真理，可项羽刚愎自用，听不进，还不承认自己的失误，把这一结果归结为老天，悲乎！
前206年在项羽收复六国旧地并向秦地进发时在新安（今河南省义马市南的千秋镇二十里铺村西南）取得重大胜利，这也是继项羽率几万楚军和诸侯联军在巨鹿（今河北平乡县西南）之战消灭秦军四十万后的又一大胜仗。这本是乘勇追穷寇的极佳时机，可项羽在新安活埋了已经投降的二十多万秦军，引起了关中秦民的愤慨，民心大失，促使关中秦民更加拥护刘邦。这次活埋，在项羽看来可能有诸多不得不做的原因，但他残忍的性格客观上得到一次深刻的体现，完全得不偿失，等于把广大关中秦民送入了刘邦怀抱。
前202年，楚汉相争正处于拉锯战状态。恰在此时，项羽在一次作战中活捉了刘邦的父亲刘太公，直接在阵前拉出刘太公，威胁刘邦说如你不投降，就要用大鼎煮了刘太公。不料刘邦却坦然对项羽说“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹”。意思就是我们曾经结拜为兄弟，我父亲就是你父亲，如果你一定要煮了他，别忘了分我一杯羹。刘邦这个回应，的确很无赖加流氓，但却在客观上向自己的部下传递了一个信号：即使在极端情况下，自己也不会屈服，为鼓舞士气起到相当积极的作用。而项羽虽然读书不努力，但毕竟接受过贵族教育，算个读书人，在面对刘邦说出这番无赖加流氓的话语时，一时无法有效应对，最终在部下特别是叔父项伯的劝说下，把刘太公还给了自己这位结拜兄弟。
由沐猴而冠这个成语生发开去，或许既深刻揭示了项羽和刘邦两位都具有领袖特质的不同性格，也深度诠释了成王败寇这种根深蒂固的民间意识。
成王败寇是道家哲学
成王败寇漫相呼，直笔何人纵董狐。
道德法律皆狗屁，谁做皇帝谁知道。
在古老的战场上，尘土飞扬，战鼓雷鸣。士兵们挥舞着刀剑，为了他们的领袖，为了那至高无上的权力。在这个世界里，只有两种人：胜利者和失败者。胜利者被冠以“王”的称号，而失败者则被贬为“寇”。这就是那个时代的游戏规则，简单而残酷。
在这场游戏中，没有人关心，没有人在乎正义。那些试图用笔记录历史的史官们，他们的笔被权力所左右，他们的声音被胜利者的荣耀所淹没。董狐，那个传说中的史官，他的名字成为了一个符号，一个关于真实与权力斗争的符号。
在这个世界里，道德和法律不过是权力的附属品。它们可以随时被践踏，被扭曲，以适应那些坐在宝座上的人的需要。没有人真正关心什么是对，什么是错，只有权力的较量和胜者的宣言。
最终，谁能够坐上那个至高无上的宝座，谁就能决定一切。皇帝的秘密，只有他自己知道。他的权力，他的决策，他的野心，都隐藏在那金碧辉煌的宫殿深处。而外面的世界，只能看到那表面的辉煌，却永远无法窥探那背后的。
这就是那个时代的写照，一个权力至上，胜者为王败者为寇的世界。在这个世界里，一切都是那么的直接和赤裸裸，没有掩饰，没有借口，只有无尽的权力游戏。
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