佛学常识：什么是戒、定、慧？
佛教中经常讲戒定慧三学，你究竟什么是戒、定、慧呢？
戒就是戒律，定就是心定，慧就是智慧。我们向佛陀学习，目的是什么呢？就是为了开启我们自性本具的智慧，觉悟人生，获得生命的圆满解脱。戒是手段，定是功夫，慧是结果。由戒生定，由定生慧，这是佛教修学的三个步骤，
为什么先要修戒呢？因为我们烦恼未断，福慧不足，所认知理解的都是错误的，往往把错的看成对的，把对的看成错的。而圣贤佛菩萨都是明心见性、大彻大悟的人，都是已经开启自性智慧的过来人，他们所说所讲的，都是自性智慧的流露，是没有错误的。所以我们要向他们学习，按照他们教导的去做，这就对了。
戒，总的来说，就是八个字：诸恶莫作，诸善奉行。无论儒家、道家，还是佛家，讲的都是一样的，文字不同，但意义相同。比如佛道两家讲的基本五戒是杀、盗、淫、妄、酒，儒家讲的仁、义、礼、智、信，不杀就是仁，不盗就是义，不淫就是礼，不饮酒就是智，不妄语就是信，道理都是一样的。还有孔子说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这都属于戒，这都是为了保护我们，避免我们犯错的。
只有知道了什么该做，什么不该做，我们的心才能定下来，否则就是妄念纷飞，乱七八糟的。现在网络信息发达，言论自由，五花八门，什么观点都有，如果我们不知道戒，就被这些信息搞乱了，心就定不下来，哪里还能生智慧？
古代私塾都教小孩子读经，从小就读《三字经》、《百家姓》这些，为什么呢？不仅仅是为了背诵这些内容，而是为了帮助他们修定。因为小孩子活泼好动，心气浮躁，很难静下心来，就得通过读经的方式，让他把心定下来。读经的时候，如果心里还有妄念，还胡思乱想，那就读不下来，读一会儿就不知道该读哪一行了。俗话说“书读百遍，其义自见”，就是因为读书百遍以后，你的心就定下来了，智慧就慢慢显露出来，书中的内容也就自然领悟了。
我们去寺庙，经常看到念经的场面，一般都读得很快，不熟悉的话，根本听不清念的是什么。其实这就是在修戒定慧，念经就是众善奉行，这就属于戒；念经的时候必须专心，这就是修定；念经的时候，从头到尾，不能念错一个字，不能漏掉一个字，字字念得清清楚楚，了了分明，这就是修慧。所以念经就是戒、定、慧三学齐修。
当然，修行不是一朝一夕的功夫，而是需要长时间地修行，才能把心定下来，智慧才能从清净心中流露出来。心定下来一点，智慧就会流露出一点，我们就会觉悟一点，只要持之以恒，就会积小悟成大悟。
易经智慧：人有两大福行，不可不修；两大凶念，不可不止
艮卦在历史上的影响非常大，除了墨家，儒家、道家、中国化佛家都非常重视艮卦的意思——止：儒家讲要“止于至善”，要“知止而后有定”；道家讲“致虚极、守静笃”，它其实跟佛家的“戒定慧”三学有密切关系；而中国化的佛家，比如天台宗有个“止观法门”就是讲止。唐代著名佛学学者李通玄说过，用一个字来概括《华严经》就是“止”，叫“故止一处，无事不办”：只要止在一个地方的话，没有什么事情是做不成的。隋代大儒王通（文中子），是魏征、房玄龄、 等的老师，他写过一本书叫《止学》，强调“大智知止，小智惟谋”，大智慧就是要知道止，小智慧就是一天到晚去谋划，他还说“以智止智，智也”，以智慧止技巧，是一种真正的智慧，都强调了“止”。
艮卦从山引申到止，止实际上是一种最高境界。这里“止”有两个意思：一个是要停止，主要是制止邪欲、妄动；另一个意思是达到，比如止于正道、止于本分，就像《大学》里说的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，也就是要达到至高至善的境界。
下面，我们来看卦辞：
艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
“艮其背”：要制止自己的后背，这里为什么说一开始要停止在后背，而不是停止在胸、手或者脚？因为“背”有背离的意思，同时又有制止的意思，这里是说人应该与邪欲彻底背离。“不获其身”：不要让它沾在自己的身体上，就是说不要让私欲沾上自己的身体。为什么“行其庭，不见其人”：行走在有人的庭院里面，但是又没有见到那个人？就是因为相背离。实际上这里说看不见那个人是指看不见邪欲，为什么呢？因为制止住了，所以“无咎”：没有灾祸。
《彖传》解释：
彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人, 无咎也。
“艮，止也。时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。”：艮卦就是静止、停止、制止。应该静止的时候就要静止，应该前进的时候就要前进。无论动还是静，都不要失去应有的时位，这样它的前途就是光明的。艮卦所说的“止”，是要止于合适的处所、时位。
“上下敌应，不相与也”：上下都是敌对的，而不是互相交和的。因为艮卦下卦和上卦都是艮卦，所以相对应的爻位全是不相应的，比如一爻和四爻都是阴爻、二爻和五爻都是阴爻、三爻和六爻都是阳爻，所以这样就不相应了，不相交往。“是以不获其身，行其庭不见其人”：因此不要让私欲沾到自己的身上，好比走在庭院里面，是两两相背，看不到那个人，就是看不到邪欲，结果怎么样呢？“无咎也”：没有灾祸，因为把邪恶、邪欲抑制住了。
《象传》解释：
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
“兼山，艮”：两座山重叠，下面一座山，上面一座山，构成了艮卦之象。“君子以思不出其位”：君子按照这个卦象，思考的问题不要超出自己的本位，这也是止的一个意思，就是止于本分，止于正道。
下面，我们来看艮卦的六根爻，都是围绕“止”来做文章的，是讲了止的一个过程，从下到上，止的六个阶段： 初六，艮其趾，无咎，利永贞。
停止脚趾的运动，没有灾祸，有利于守持正道。
因为初六爻是刚刚开始，是阴爻居在开始的位置，所以这时要静止。“艮其趾”：从脚趾开始，我们前面好几个卦都讲到了，一般如果第一根爻说人体，对应的就是脚趾头，如咸卦一开始就“咸其趾”：感应从脚趾头开始感应。这里也一样，“艮其趾”：如果脚趾一开始的时候就停止住了，一开始就不会走邪路。
《象传》解释：
象曰：艮其趾，未失正也。
不会失去这个正道。
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
“腓”是小腿肚子，这里是停止腿的运动，不要跟随着上级一起行动，以致于心中不畅快。
“不拯其随”：不要随着上面动，上面指什么呢？是九三爻。因为六二爻是第二根爻，又中又正，符合中正之道，所以要静止住，不要跟随着九三爻动。九三爻是指腰部，是根凶的爻，所以如果六二爻跟着九三爻一起动，心中就不会畅快。
九三，艮其限，列其夤，厉熏心。
要停止住腰部的活动，裂开了背脊上的肌肉，就会有凶险，就像熏烤着自己的心一样。
“九三，艮其限”：九三爻是比较凶险的，它是阳爻居在阳位上，是下卦的最高位，阳爻主动，而艮卦是要静，所以它在停止的时候是突然停止。这时候已经到了腰部，腰部本来在动，而它突然停止，好比一个发布政令的权利突然停止或者被强制止住了，这个时候就会发生危险。发生什么危险呢？“列其夤，厉熏心”：背脊上的肌肉会裂开，就像熏烤着自己的心一样危险。这根爻从反面告诉我们止的关键在于当止则止，应当静的时候要静，应当动的时候要动，应当行的时候要行，应当止的时候要止，当然要合理的止，不能戛然而止。
六四，艮其身，无咎。
停止上身的运动，就没有灾祸。
这时候又往上了，从腰到身体，身体要停止运动，同时还预示着我们的身上不要被各种邪欲和污染沾染，也就是抑制私欲，安守本分，就没有灾祸。
《象传》解释：
象曰：艮其身，止诸躬也。
要抑制住自己的各种私欲和行动。
六五，艮其辅，言有序，悔亡。
“六五，艮其辅”：“辅”本来是指上牙床，在这里指嘴，这是又往上升了，要抑制住嘴巴的妄语。六五爻处在上卦的最中间，是一个尊位，又是阴爻处在阳位上，这时要禁止说话，叫“戒妄语”：不要说空话、假话、大话、奉承人的话，止语是最难做到的，“祸从口出”，所以这时要止住，老子说“塞其兑”，把嘴闭上。“言有序”：如果要说话，一定要说有条理的话，就是要按照天理、天道来说一些正理、正法，这样的话就“悔亡”：悔恨就会消亡。
上九，敦艮，吉。
以敦厚的品德止住邪欲，就会吉祥。
上九爻是最高一根爻，是阳爻，阳爻一般都好动，这时候要保持住，所以用了一个“敦”，不仅指敦厚，而且指要保持初心，因为它已经到最后了，最后还要守住一开始那种静止的品德，这样才能大吉大利。所以宋代理学家程颐说：“天下之事，唯终守之为难。”
艮卦启示：
艮卦从正反两方面给我们启发：第一是要止住邪欲和妄念，第二是要安于本分和守持正道。综合看一下艮卦的六根爻，分别指人体的六个部位，是从下往上的过程：从脚趾到腿肚子，到腰，到上身，再到嘴，这是一个逐渐停止的过程；现在也有人把它看成练气功，练功的时候要静，先从脚开始静，然后慢慢往上一直到头；当然也可以看作一个人从低到高六种静止的不同程度。
六根爻里为什么有吉有凶呢？比如九三爻是凶险的，为什么呢？因为它在止的时候是戛然而止，没有处理好止和动的关系，所以它就凶险。上九爻也是阳爻，为什么吉呢？因为它是“敦艮”，用敦厚的品德来止，是慢慢静止，知道时位的静止，所以吉。从整个卦可以看出，只要处理好动和静这对辩证关系，肯定是吉的，处理不好就凶。其实止的目的也是为了动，比如“止邪”——止住邪欲，同时也就是要“行正”——行为、行动端正，所以这两者其实是相辅相成的。该停止的时候要停止，该行动的时候要行动；反之，如果不该行动的时候行动，不该停止的时候停止，就凶。
易经智慧：人有两大福行，不可不修；两大凶念，不可不止
艮卦在历史上的影响非常大，除了墨家，儒家、道家、中国化佛家都非常重视艮卦的意思——止：儒家讲要“止于至善”，要“知止而后有定”；道家讲“致虚极、守静笃”，它其实跟佛家的“戒定慧”三学有密切关系；而中国化的佛家，比如天台宗有个“止观法门”就是讲止。唐代著名佛学学者李通玄说过，用一个字来概括《华严经》就是“止”，叫“故止一处，无事不办”：只要止在一个地方的话，没有什么事情是做不成的。隋代大儒王通（文中子），是魏征、房玄龄、 等的老师，他写过一本书叫《止学》，强调“大智知止，小智惟谋”，大智慧就是要知道止，小智慧就是一天到晚去谋划，他还说“以智止智，智也”，以智慧止技巧，是一种真正的智慧，都强调了“止”。
艮卦从山引申到止，止实际上是一种最高境界。这里“止”有两个意思：一个是要停止，主要是制止邪欲、妄动；另一个意思是达到，比如止于正道、止于本分，就像《大学》里说的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，也就是要达到至高至善的境界。
下面，我们来看卦辞：
艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
“艮其背”：要制止自己的后背，这里为什么说一开始要停止在后背，而不是停止在胸、手或者脚？因为“背”有背离的意思，同时又有制止的意思，这里是说人应该与邪欲彻底背离。“不获其身”：不要让它沾在自己的身体上，就是说不要让私欲沾上自己的身体。为什么“行其庭，不见其人”：行走在有人的庭院里面，但是又没有见到那个人？就是因为相背离。实际上这里说看不见那个人是指看不见邪欲，为什么呢？因为制止住了，所以“无咎”：没有灾祸。
《彖传》解释：
彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人, 无咎也。
“艮，止也。时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。”：艮卦就是静止、停止、制止。应该静止的时候就要静止，应该前进的时候就要前进。无论动还是静，都不要失去应有的时位，这样它的前途就是光明的。艮卦所说的“止”，是要止于合适的处所、时位。
“上下敌应，不相与也”：上下都是敌对的，而不是互相交和的。因为艮卦下卦和上卦都是艮卦，所以相对应的爻位全是不相应的，比如一爻和四爻都是阴爻、二爻和五爻都是阴爻、三爻和六爻都是阳爻，所以这样就不相应了，不相交往。“是以不获其身，行其庭不见其人”：因此不要让私欲沾到自己的身上，好比走在庭院里面，是两两相背，看不到那个人，就是看不到邪欲，结果怎么样呢？“无咎也”：没有灾祸，因为把邪恶、邪欲抑制住了。
《象传》解释：
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
“兼山，艮”：两座山重叠，下面一座山，上面一座山，构成了艮卦之象。“君子以思不出其位”：君子按照这个卦象，思考的问题不要超出自己的本位，这也是止的一个意思，就是止于本分，止于正道。
下面，我们来看艮卦的六根爻，都是围绕“止”来做文章的，是讲了止的一个过程，从下到上，止的六个阶段： 初六，艮其趾，无咎，利永贞。
停止脚趾的运动，没有灾祸，有利于守持正道。
因为初六爻是刚刚开始，是阴爻居在开始的位置，所以这时要静止。“艮其趾”：从脚趾开始，我们前面好几个卦都讲到了，一般如果第一根爻说人体，对应的就是脚趾头，如咸卦一开始就“咸其趾”：感应从脚趾头开始感应。这里也一样，“艮其趾”：如果脚趾一开始的时候就停止住了，一开始就不会走邪路。
《象传》解释：
象曰：艮其趾，未失正也。
不会失去这个正道。
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
“腓”是小腿肚子，这里是停止腿的运动，不要跟随着上级一起行动，以致于心中不畅快。
“不拯其随”：不要随着上面动，上面指什么呢？是九三爻。因为六二爻是第二根爻，又中又正，符合中正之道，所以要静止住，不要跟随着九三爻动。九三爻是指腰部，是根凶的爻，所以如果六二爻跟着九三爻一起动，心中就不会畅快。
九三，艮其限，列其夤，厉熏心。
要停止住腰部的活动，裂开了背脊上的肌肉，就会有凶险，就像熏烤着自己的心一样。
“九三，艮其限”：九三爻是比较凶险的，它是阳爻居在阳位上，是下卦的最高位，阳爻主动，而艮卦是要静，所以它在停止的时候是突然停止。这时候已经到了腰部，腰部本来在动，而它突然停止，好比一个发布政令的权利突然停止或者被强制止住了，这个时候就会发生危险。发生什么危险呢？“列其夤，厉熏心”：背脊上的肌肉会裂开，就像熏烤着自己的心一样危险。这根爻从反面告诉我们止的关键在于当止则止，应当静的时候要静，应当动的时候要动，应当行的时候要行，应当止的时候要止，当然要合理的止，不能戛然而止。
六四，艮其身，无咎。
停止上身的运动，就没有灾祸。
这时候又往上了，从腰到身体，身体要停止运动，同时还预示着我们的身上不要被各种邪欲和污染沾染，也就是抑制私欲，安守本分，就没有灾祸。
《象传》解释：
象曰：艮其身，止诸躬也。
要抑制住自己的各种私欲和行动。
六五，艮其辅，言有序，悔亡。
“六五，艮其辅”：“辅”本来是指上牙床，在这里指嘴，这是又往上升了，要抑制住嘴巴的妄语。六五爻处在上卦的最中间，是一个尊位，又是阴爻处在阳位上，这时要禁止说话，叫“戒妄语”：不要说空话、假话、大话、奉承人的话，止语是最难做到的，“祸从口出”，所以这时要止住，老子说“塞其兑”，把嘴闭上。“言有序”：如果要说话，一定要说有条理的话，就是要按照天理、天道来说一些正理、正法，这样的话就“悔亡”：悔恨就会消亡。
上九，敦艮，吉。
以敦厚的品德止住邪欲，就会吉祥。
上九爻是最高一根爻，是阳爻，阳爻一般都好动，这时候要保持住，所以用了一个“敦”，不仅指敦厚，而且指要保持初心，因为它已经到最后了，最后还要守住一开始那种静止的品德，这样才能大吉大利。所以宋代理学家程颐说：“天下之事，唯终守之为难。”
艮卦启示：
艮卦从正反两方面给我们启发：第一是要止住邪欲和妄念，第二是要安于本分和守持正道。综合看一下艮卦的六根爻，分别指人体的六个部位，是从下往上的过程：从脚趾到腿肚子，到腰，到上身，再到嘴，这是一个逐渐停止的过程；现在也有人把它看成练气功，练功的时候要静，先从脚开始静，然后慢慢往上一直到头；当然也可以看作一个人从低到高六种静止的不同程度。
六根爻里为什么有吉有凶呢？比如九三爻是凶险的，为什么呢？因为它在止的时候是戛然而止，没有处理好止和动的关系，所以它就凶险。上九爻也是阳爻，为什么吉呢？因为它是“敦艮”，用敦厚的品德来止，是慢慢静止，知道时位的静止，所以吉。从整个卦可以看出，只要处理好动和静这对辩证关系，肯定是吉的，处理不好就凶。其实止的目的也是为了动，比如“止邪”——止住邪欲，同时也就是要“行正”——行为、行动端正，所以这两者其实是相辅相成的。该停止的时候要停止，该行动的时候要行动；反之，如果不该行动的时候行动，不该停止的时候停止，就凶。
【戒定慧三学【戒定慧三学的含义】】相关文章：