10句哲理老话儿：睫在眼前长不见，道非身外更何求
01
睫在眼前长不见，道非身外更何求
此句出自杜牧诗作《登池州九峰楼寄张祜》，全诗为：百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。碧山终日思无尽，芳草何年恨即休？睫在眼前长不见，道非身外更何求。谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。
唐穆宗长庆年间，白居易为杭州刺史，张祜和徐凝同应贡举而不分伯仲。白居易遂出题命二人决赛，结果徐凝胜出。会昌五年（845年）秋天，张祜看望出任池州刺史的杜牧，此诗即作于这次会面别后。诗人以此表达对张祜的同情和慰勉。
此诗全篇从同情友人张祜怀才不遇的角度出发，以景抒情，格调苍凉，兴寄深远，尽显名士风流。首联倾泻满腔感慨，不能自已，用先抒情后写景的倒装句式直抒胸臆。颔联承上，依旧观景抒情，用“碧山”“芳草”抒发知己之思与离别之恨。颈联“睫在眼前长不见，道非身外更何求”，从感喟中抽身而出，转为安慰张祜只要有真才实学，无须再向别处追求“大道”。尾联以称颂友人作结：有谁比得上你张公子呢，把诗歌看得比高官厚禄更重要。
“睫在眼前长不见”，一作“睫在眼前犹不见”，典出《韩非子·喻老》：“智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。”这揭示了一种现实悖论：一些事物近在眼前，本应关注、重视，却总被忽略、漠视。这警示我们，如果没有正确的态度，最接近、最熟悉的东西，也变得一叶障目，难以理解；真正的道理、规律，在每日的身体力行之中，而不在外人如何看待、如何评说。
02
胜非其难，持之者其难
此句语出《淮南子·道应训》，意在告诉人们，取得胜利并不是最难的，保持胜利、巩固成果更艰难。
古人很早就认识到持胜比取胜更难的道理，用“善持胜者，以强为弱”“孜孜淑淑，所以保终”等警句告诫人们：要保持胜利，就要在强大之时也能够以谦虚的心态看到自己的弱点和不足，要自始至终都保持勤勉惕励。
其实，持胜之道的奥秘，更多的蕴含在一个“持”字之中。何谓持也？《说文解字》言：持，握也。可以想象一下古代卫士握剑的姿态，小心翼翼、保持不变，这就是持胜者应保持的姿态。
在取得成果之后保持清醒的头脑非常关键。保持成果，需要修养，更考验意志，晚清名臣曾国藩34岁升任从四品侍讲学士，但他仍然谦虚谨慎，将自己的书舍命名为“求阙斋”，还专门写了一篇《求阙斋记》来提醒自己。他终身严于律己、勤于政务，每天必做12条功课，一旦因故没有完成，必定在日记中对自己严加责备，他的这种精神值得我们学习借鉴。
03
能用众力，则无敌于天下矣
能用众智，则无畏于圣人矣
此句出自晋代陈寿《三国志·吴书》。意谓有能力使用众人的力量，那么对于天下也就没有什么不可战胜的了；有能力使用众人的智慧，那么即便是先贤圣人也没有什么害怕的了。这句话原本是说孙权在用人上能广纳贤才、举贤任能，后多用来形容只要人心齐，充分利用和发挥众人的智慧和力量，就能战无不胜、所向无敌。
在古代，许多思想家都深刻认识到团结所带来的伟大力量。《吕氏春秋》中说：“万人操弓，共射一招，招无不中”，《淮南子·主术训》中有：“积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也”，以及更为我们所熟知的《孙子兵法》中“上下同欲者胜”等。这里“上下同欲者胜”虽出现在兵法中，但绝不仅指内部的上下一心，更是指各方面的团结一心、众志成城。同舟共济、团结一心，则无往而不胜。
04
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得
此句出自《老子·第四十六章》：“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”
《老子》第四十六章体现了老子的反战思想。春秋时期，诸侯争霸，兼并和掠夺的连年不断，给社会生产和百姓生活造成了严重灾难。这是个“天下无道，戎马生于郊”的时代，连怀胎的母马都要被送上战场，以致产驹于野外。老子分析了的起因，认为是上位者贪得无厌、不知足所致——“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，意思是，祸患没有比不知足更为严重的了，灾难没有比贪得无厌更为深重的了。为此，他提出“知足常足”的观点。
老子十分推崇“知足”。他认为“知足不辱，知止不殆，可以长久”，并称：“知足者富”。司马迁在《史记》中则从反面加以强调：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”古往今来，多少贪夫殉财，就是由于不知足、不知止，最终跌入了无可挽救的深渊。
05
立天下之正位，行天下之大道
此句出自《孟子·滕文公下》：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”
《孟子·滕文公下》记载了孟子与纵横家信徒景春关于“大丈夫”的一段对话。景春问孟子，公孙衍、张仪发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。难道不是真正的大丈夫吗？孟子不同意景春的看法，并说出自己心目中的大丈夫：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”朱熹《四书集注》注释为：“广居，仁也。正位，礼也。大道，义也。”大丈夫应该住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大道“义”上。
06
量腹而食，度身而衣
此句出自《墨子·鲁问第四十九》：
子墨子谓公尚过曰：“子观越王之志何若？意越王将听吾言，用我道，则翟将往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封为哉？”
“量腹而食，度身而衣”是墨子对弟子公尚过说的话。意思是说，要根据自己的食量来吃饭，比量自己的身体来穿衣。后者即成语“量体裁衣”的出典。墨子意在告诉人们，无论做什么事情都要先考虑一下自己的能力大小，一切从实际情况出发，对自己的行为加以节制，适可而止。
类似的说法还出现在道家著作《文子》中。《文子·守真》称：“老子曰：夫所谓圣人者，适情而已，量腹而食，度形而衣，节乎己而，贪污之心无由生也。”文子是老子的弟子，曾问学于子夏和墨子，是一位学无常师者。另外，《淮南子·俶真训》也有：“夫圣人量腹而食，度形而衣，节于己而已，贪污之心，奚由生哉？”可见，“量腹而食，度身而衣”的观点得到了古代圣贤的广泛共鸣。
07
思则得之，不思则不得也
此句摘自程颐《二程遗书·伊川先生语》。
程颐，洛阳伊川人，世称伊川先生，与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。
关于“学”与“思”的关系，程颐认为：“为学之道，必本于思。思则得之，不思则不得也。”意思是说正确的学习方法，必须以思考为根本。思考了就能得到真知，不思考就得不到真知。进而他又指出：“不深思则不能造于道；不深思而得者，其得易失。”不深思就不能掌握道理；不经过深思而得到的知识，即令一时得到了，也容易失掉。此句亦见于《曾国藩家书》，故常被误认为是曾国藩的经典语句。
“二程”为何将“思”放到如此突出重要的位置？程颐答道：“思所以睿，睿所以圣也。”“思”是达到睿智、圣明的必由之路。
08
道不欲杂，杂则多，多则扰
此句出自《庄子·内篇·人间世第四》。
《庄子·人间世》阐述了庄子的处世哲学，“人间世”即人间社会，本篇由七节构成。在《人间世》第一节里，庄子假托孔子、颜回师徒二人的对话，提出“道不欲杂”观点：“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。”“道”作为道家哲学的核心范畴，在经历了老子的自然本体及宇宙论解读后，发展到庄子则转变为对生命本体的追求。这句话的意思是说，修道不宜心杂，心杂就会多虑，多虑就会自扰，自扰就会招致忧患，忧患降临也就自身难保。自“道不欲杂”至“忧而不救”，庄子用了一连串顶真句，先后出现了“杂”“多”“扰”“忧”四个顶真词，层层递进，环环相扣。
其实，《人间世》中孔子形象并非孔子的本来面目，而是庄子思想的代言人。庄子对“杂”持严厉批判态度。事实上，孔子主张“有教无类”“因材施教”，教习内容为“六艺”，孔门又分德行、言语、政事、文学四科。孔门弟子三千，贤愚相杂。据《荀子·法行》记载，南郭惠子曾问子贡：“夫子之门，何其杂也？”子贡回答：“君子正身以俟，欲来者不距（拒），欲去者不止。且夫良医之门多病人，檃栝（yǐn kuò，矫正木材弯曲的器具）之侧多枉木，是以杂也。”看来，儒家对“杂”在一定程度上持肯定的态度。
09
事辍者无功，耕怠者无获
此句出自桓宽《盐铁论·击之》，全句为：功业有绪，恶劳而不卒，犹耕者倦休而困止也。夫事辍者无功，耕怠者无获也。大意为：功业靠不断继承累积，害怕花力气而不能坚持，就像种地的人，因为疲劳困乏而停止耕种。做事半途而废的人不会成功，种地偷懒的人没有收获。
《诗经·大雅·荡》有云：“靡不有初，鲜克有终。”意思是说事情往往都有开头，却很少能有终结，告诫人们做事要善始善终。而能否善始善终，往往在于自己能否坚持，孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。”意思是说用土堆山，只差一筐土便成山了，如果停止下来，那是我自己要停止的，意在勉励弟子要自强不息、自警自励。
世上无论大事小事，最怕的是懈怠。《孟子·尽心上》：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”做事好比掘井一样，掘到六七丈深还未见水，如果这个时候停下来，那就只能掘得一口废井。要想掘出水来，就得继续深挖不止。
南宋理学家陆九渊说：“懈怠纵驰，人之通患。”解决懈怠的方法没有别的，只有做到心胸宽广，意志坚强，毅力有恒，才能最终有所成。
10
身之不俭，断不能范家
家之不俭，必至于累身
此句出自清代汪辉祖《佐治药言》。
此句话大致意思是：如果自身不节俭，是不可能起到治家作用的；一个家庭若不节俭，则必定会累及自身。
古语有云：“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。”意思是节俭就会有节制，有节制则百善都会兴起来；奢侈就会放肆，放肆则百恶都会爆发出来。古语也有言：“奢靡之始，危亡之渐”。奢侈浪费不仅是消极颓废的表现，而且是危亡的温床。“俭节则昌，淫佚则亡”，历史上很多朝代的覆灭，都与奢靡有关，商纣王酒池肉林，挥霍无度；隋炀帝纵情享乐，昏庸残暴……凡此种种，教训不可谓不深刻。而对一家而言，“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱”。
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干货 / 18组极易用错成语辨析
行测中的选词填空、类比推理等题型，常常会考到一些成语，你了解成语吗？你能熟练掌握成语的真正意思吗？今天老杨汇总了14组极易混淆的成语，我们一起学习下~
瞬息万变 VS 变幻莫测
【词义】
瞬息万变：瞬：一眨眼；息：呼吸。在极短的时间内变化了很多次。
变幻莫测：事物变化很多不能预料，变化多端，难以揣测。
【辨析】
“瞬息万变”与“变幻莫测”都有“变化”的意思，但是二者的区别在于：“瞬息万变”偏重于“万”，指时间极短而变化极多；而“变幻莫测”偏重于“莫测”，指变化多而不易把握，多用于气候、风云、命运等。
【例句】
①两个星期来形势的发展真如天际风云，瞬息万变，表现了一个历史转折时期特有的复杂关系。
②仰望蓝天大多有白云衬托，那些变幻莫测的云，或流动，或停驻，有意无意地为蓝天添了装饰。
说来话长 VS 一言难尽
【词义】
说来话长：表示事情很复杂，不是几句话就能说清楚。
一言难尽：形容事情曲折复杂，不是一句话能说清楚的。
【辨析】
“说来话长”和“一言难尽”都有“事情复杂，说不清楚”的意思。但是二者的区别在于：“说来话长”侧重不是几句话就能说清楚(多指不大愉快的事)，而“一言难尽”侧重不是一句话能说清楚的(用在不好的事)。
【例句】
①他俩反目成仇的原因说来话长了，并非三言两语可以说得清楚，有时间我再和你慢慢说吧。
②她的成长故事简直就是一言难尽，一次根本说不完，要分好几次才说得完。
说一不二 VS 一言九鼎
【词义】
说一不二：说怎么样就怎么样。形容说话算数。
一言九鼎：九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重，形容所说的话分量很重，作用很大。
【辨析】
“说一不二”和“一言九鼎”都与“说话”有关系。但是二者的区别在于：“说一不二”侧重说话算数。而“一言九鼎”侧重所说的话分量很重，作用很大。
【例句】
①他从来就是说一不二的，只要答应了的事，就一定要办好。
②诚信就是说话算话，一言九鼎，一诺千金。
硕果仅存 VS 凤毛麟角
【词义】
硕果仅存：意思是唯一留存下来的大果子，比喻由于时间的推移，留存下来仅存的人或事物。
凤毛麟角：意思是凤凰的羽毛，麒麟的角。比喻珍贵而稀少的人或物。
【辨析】
“硕果仅存”和“凤毛麟角”两者都有“稀少”的意思，但是二者的区别在于：“硕果仅存”侧重由于时间的推移，留存下来仅存的人或事物，有“留下来的少”的意思；而“凤毛麟角”侧重珍贵而稀少的人或物，有“少”且“珍贵”的意思。
【例句】
①城内的大茶馆已相继关了门，只有这家算是硕果仅存的一家。
②在古代的社会里，像李清照那样能以词擅名当代文坛的女性，实属凤毛麟角，屈指可数。
司空见惯 VS 屡见不鲜
【词义】
司空见惯：指某事常见，不足为奇。
屡见不鲜：形容事物看见过多次，就不会觉得新奇。
【辨析】
“屡见不鲜”和“司空见惯”都有“见多了，不以为奇”的意思。但是二者的区别在于：“屡见不鲜”含有的“不足为奇”客观性强，语义重；而“司空见惯”还可以表示“某人认为某物或现象常常见到”，主观性强。
【例句】
①我们见非洲人吃蚂蚁，大感惊奇，但导游却说，那是司空见惯的事。
②在当今热闹繁华的社会中，有许多商家为了提高营利，不断地将祖国的语言文字错用、滥用、误用；而在平常的日常生活中的误读字和语病更是屡见不鲜。
搜索枯肠 VS 挖空心思
【词义】
搜索枯肠：枯肠：比喻脑子里很空。形容动脑筋极力思索。
挖空心思：想方设法，费尽心机。
【辨析】
“搜索枯肠”和“挖空心思”均含有“想办法、思索”之意。但是两者的区别在于：“搜索枯肠”多指写诗文，且感彩多为中性，而“挖空心思”使用范围较广，且感彩多为贬义。
【例句】
①不深入火热的斗争生活，只坐在屋子里搜索枯肠，怎么能写得出好作品来呢?
②总是挖空心思去想怎么让别人难过，结果得不偿失，不但没有损人而且还害己，真是自作自受。
夙兴夜寐 VS 焚膏继晷
【词义】
夙兴夜寐：意思是指早起晚睡，形容非常勤奋。
焚膏继晷：膏：油脂，指灯烛。晷(guǐ)：日影，指白天。夜里点了油灯，继续白天的事。形容学习、工作勤奋。
【辨析】
“夙兴夜寐”和“焚膏继晷”均含有“勤奋”之意。但是二者区别在于：“焚膏继晷”多形容学习、工作勤奋。而“夙兴夜寐”使用范围较广，可修饰勤于政事、科研、艺术、事业、学习等。
【例句】
①张校长几十年如一日，夙兴夜寐，把全部精力都献给了教育事业。
②他不顾一切地勤奋学习，像中了魔似的焚膏继晷，终于考入北京大学。
绳锯木断 VS 水滴石穿
【词义】
绳锯木断：比喻力量虽小，只要坚持不懈，事情就能成功。
水滴石穿：水经常滴在石头上，能使石头穿孔。比喻只要坚持不懈，事情就能成功。
【辨析】
“绳锯木断”和“水滴石穿”同源同义，常可换用或连用，区别仅在于喻体不同。“水滴石穿”有时可用原义，“绳锯木断”则一般不能。
【例句】
①功夫不负苦心人，只要功夫到了，定能绳锯木断，水滴石穿，取得可喜成果。
②这岩穴顶上的水滴个不停，千百年来水滴石穿，把地面上弄得坑坑洼洼。
失之交臂 VS 坐失良机
【词义】
失之交臂：形容当面错过了好机会。
坐失良机：不主动及时行动而失去好机会。
【辨析】
“失之交臂”和“坐失良机”都有“失去好机会”的意思。“坐失良机”的原因大多是指人不采取主动；“失之交臂”的原因则不一定是主观方面。
【例句】
①世界上有很多伟人也差点儿跟成功失之交臂。
②布朗先生决定不买那套房子，其实他是在坐失良机。
矢志不渝 VS 始终不渝
【词义】
矢志不渝：表示永远不变心。
始终不渝：自始至终不改变。
【辨析】
“矢志不渝”指立志不改变，形容态度的坚定。“始终不渝”指从开始到结束一直不变，形容态度的一贯性。
【例句】
①爱情，就是一百年的孤寂，直到遇上那个矢志不渝守护着你的人。
②中国始终不渝地支持一切被压迫和被压迫民族的解放斗争。
殊途同归 VS 异曲同工
【词义】
殊途同归：原意是通过不同的路径走到同一个目的地。比喻用的方法虽不同，但目标与结果都一样。
异曲同工：曲调虽然不同，却都同样美妙。后比喻不同的说法或做法都收到同样的效果。
【辨析】
“异曲同工”偏重于指采用不同的方法、做法可以取得同样好的效果；“殊途同归”偏重于指采用不同的方法、道路可以达到一样的目的或得到相同的结果。
【例句】
①时期，许多知识分子和青年学生，尽管各有各的情况，但殊途同归，都聚集到了圣地延安的宝塔山下。
②这两首诗虽然表现手法不同，但都能引起读者的共鸣，有异曲同工之妙。
疏而不漏 VS 滴水不漏
【词义】
疏而不漏：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
滴水不漏：形容说话、做事十分周密，没有漏洞。
【辨析】
“疏而不漏”指该放过的放过，不该放过的绝对不漏失，即宽严有度；而“滴水不漏”强调一点儿也不漏失，多指言行严谨，不出错。
【例句】
①他后就逃走了，殊不知天网恢恢，疏而不漏，终于还是被捕归案。
②他自以为谎话说得滴水不漏，其实大家早已知道了事情的。
四通八达 VS 畅通无阻
【词义】
四通八达：四面八方都有路可通。形容交通方便。
畅通无阻：毫无阻碍地通行或通过。
【辨析】
“四通八达”和“畅通无阻”都可以形容交通便利。“四通八达”侧重于有路可通，且只能应用于交通方面；“畅通无阻”侧重于不受阻碍，除交通外，还可用于其他事物。
【例句】
①武汉是中南地区交通枢纽，铁道、公路、航线、水道，交通极为便利，四通八达。
②有了这张通行证，你就可以畅通无阻地抵达目的地。
所向披靡 VS 所向无敌
【词义】
所向披靡：比喻力量(多指军事力量)所达到的地方，一切障碍全被扫除。
所向无敌：力量很强，到哪里都没有对手。
【辨析】
“所向披靡”和“所向无敌”都有力量强大，无往不胜的意思。“所向披靡”强调无所抵挡。“所向无敌”强调没有敌人。
【例句】
①我军英勇无敌，所向披靡，使敌人闻风丧胆。
②只有紧紧依靠群众，我们才能所向无敌，取得的胜利。
【真题演练】
1、(2018新疆)自18世纪工业以来的每一次技术，都重塑了全球经济竞争的格局，但似乎每一次我国都_________，唯独今日人工智能让中国幸运地站到了与西方发达国家_________的同一条起跑线上。与大洋彼岸的精英们朝着人工智能快速行进的脚步相并行，中国企业迈向人工智能的步履也格外铿锵。
填入划横线部分最恰当的一项是：
A.失之交臂 比肩
B.错失良机 一致
C.故步自封 并排
D.无功而返 同步
【答案】A
【解析】第一步，分析第一空。由文段“唯独今日人工智能让中国幸运地站到了……”可知之前中国没有参与18世纪以来的每一次技术，第一空应填入与“没有参与”意思一致的成语。A项“失之交臂”指擦肩而过，形容当面错过；B项“错失良机”指错误地失去了良好的机会。两者均符合语境。C项“故步自封”比喻安于现状；D项“无功而返”指没有任何成效而回来。两者均不符合语境，排除C项和D项。
第二步，分析第二空。由“与大洋彼岸的精英们朝着人工智能快速行进的脚步相并行”可知，第二空应含有“脚步相并行”的意思。A项“比肩”指并肩，也比喻地位相等，有“脚步相并行”的含义，符合语境。B项“一致”指没有分歧，不能体现地位相当的含义，且与空后的“同一”语义重复，不符合语境，排除B项。
因此，选择A选项。
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永远忠于党
来源：中国民兵·新闻传播中心融媒体 作者：周俊杰
从石库门到天安门，从兴业路到复兴路，中国引领“中国号”巨轮已经整整驶过100年。百年岁月沧桑，几多悲壮；百年风云浩荡，苦难辉煌。回望百年，的成长壮大，是与波澜壮阔的中国、建设和改革的伟大历史进程紧密联系在一起的。党亲手缔造和民走过的光辉历程，雄辩地证明了一个颠扑不破的真理：忠于党，枪杆子永远听党指挥，这是我们从无到有、从弱到强，战胜敌人、战胜困难，从胜利走向胜利的根本保证。当前，已踏上新时代新征程，我们学习中国百年历史，就是要铭记丰功伟绩，坚持绝对，不断铸牢党指挥枪的军魂意识。
党缔造和民的战斗史发展史是一部光荣史诗
20世纪初期，当阶级敌人、民族敌人使用暴力和挑起的时候，要不要进行武装斗争，要不要建立一支，是中国必须解决的重大问题。我们党成立伊始，就确定了“必须与无产阶级一起推翻资本家阶级的政权”的纲领。1927年，我们党从大失败的惨痛教训中认识到武装斗争和创建的极端重要性，毅然发动南昌，打响武装反抗反动派第一枪，宣告了的诞生。随后，又发动秋收、广州等，我军作为执行任务的武装集团登上了中国的历史舞台。我军的创立，是中国近代史上继中国诞生后又一个伟大。
年代，英勇投身争取民族独立和解放的斗争，成为拯救中华民族的脊梁、砸碎旧世界的铁锤。土地时期，幼年的以简陋的武器，灵活机动的战略战术，一次次粉碎“围剿”。在反“围剿”失利后，指战员以理想高于天的坚定信念，胜利进行了二万五千里长征，开创了中国的新局面。时期，英勇挺进敌后，开辟了广阔的敌后战场，展开游击，抗击了侵华日军的大部和几乎全部伪军，消灭日伪军170余万人，起到了中流砥柱的作用。解放时期，我们同展开了决定中国前途和命运的大决战，我军以劣势兵力和装备打败了美械装备武装起来的800万，彻底推翻了压在中国头上的三座大山，创建了，开辟了中国历史的新纪元。
1949年10月1日，中华成立，我国进入社会主义和社会主义建设时期。在巩固新生政权、保卫祖国、建设祖国中，不断续写新的辉煌。期间，我军胜利进军西藏，剿匪平叛，，炮击金门，进行边境自卫反击战，完成了党和赋予的神圣使命。同时，进行军事制度重大改革，实行义务兵役制，制定各种条令条例和规章制度。大力加强陆海空防，大抓军政训练，开展国防施工和其他战备工作。随着国家经济建设不断提速，大力发展国防科技工业与武器装备，技术装备有了较大改善。这一时期，我军还积极参加社会主义建设，并取得显著成效。
新时期，建设指导思想实现战略性转变，即由准备“早打、大打、打核”转到和平建设的轨道上来。海湾之后，及时调整军事战略方针，把军事斗争准备基点放在打赢现代技术特别是高技术条件下局部上。期间，我军进行了百万大裁军，参与联合国维和行动，胜利进驻香港澳门，成功与多国联合军演，多次出色完成重大抢险救灾任务……尤其是现代化水平显著提高，初步建成快速机动、立体突击的陆军装备体系，空海结合、适应近海防卫作战的海军装备体系，空地结合、攻防兼备的空军装备体系，核常兼备、慑战一体的第二炮兵装备体系等，信息化条件下的防卫作战能力全面提升。
新时代，我军全面推进“四个现代化”，实现全面重塑重构。军事改革取得历史性突破，相继打响指挥、力量规模和结构编成、军事政策制度改革“三大战役”。围绕建成世界一流进行战略布局，推进建军、改革强军、科技强军、人才强军、依法治军，强军兴军迈开新步伐。制定新时代军事战略方针，加强军事斗争全局指导，做好各方向各领域战备。坚决捍卫领土领海主权完整，维护我国海洋权益，牢牢掌握军事斗争主动权。积极参加国际维和行动，促进了世界和地区和平稳定。
在旗帜下成长壮大取得了根本性历史性成就
我们党百年来上下求索，筚路蓝缕，横空出世，茁壮成长。百年奋斗路艰苦卓绝，创造的成就极不平凡。
成功探索了一条从胜利走向新胜利的胜战之路。从诞生以来，中国就民英勇奋战在争取民族独立和解放的斗争最前列，先后进行土地、、解放、和多次边境自卫反击作战。我军以少胜多、以弱胜强，战胜国内外各种凶恶强大的敌人，上演了舞台上威武雄壮的活剧。著名的辽沈、平津、淮海三大战役，其规模之博大、气势之雄伟、战果之辉煌、指挥艺术之高超，堪称世界史上的奇迹。更是打破了美军不可战胜的神话。党我军攻无不克，彻底扭转了中华民族近代以来落后挨打的被动局面。胜战之路的根本保证，就在于党民一往无前的英雄气概、坚韧不拔的毅力、灵活机动的战略战术、英勇顽强的战斗作风。
有效趟出了一条具有鲜明中国特色的强军之路。建设强大是我们不懈追求。在各个历史时期，我们党围绕建设什么样的强大、怎样建设强大这一基本问题，进行了长期探索和实践。从确立建设目标、要求到使命任务的新定位新拓展，从“三湾改编”、精兵简政到推进中国特色军革、全面实施改革强军战略，从建军之路到精兵之路再到中国特色强军之路，从无到有、由弱到强，在中成长、在改革中奋进，在继承中创新、在建设中发展。长期以来，我们党把放在和建设事业全局中谋划推进的实践证明，中国特色强军之路是建设强大的必由之路，是我军制胜未来、开创新局的正确之路。
发展形成了一整套完善的党指挥枪的原则制度。党对绝对的原则制度，是中国军事实践的伟大创造，是与中国国情政情军情相符合的科学建军原则和先进军事制度。党对绝对的原则制度，发端于南昌，奠基于三湾改编，定型于古田会议，经过长期发展，形成了日臻完善的制度体系。这些制度主要包括：的最高权和指挥权属于党和军委，军委实行负责制；实行党委制、委员制、机关制；实行党委统一的集体下的首长分工负责制；实行支部建在连上等。这一严密制度体系，体现了中国特色社会主义的本质特征，是党和国家的重要优势。
创立形成了科学先进的军事指导理论体系。在长期实践中，我们党坚持把马克思主义基本原理同中国和建设实践相结合，先后形成毛军事思想、邓小平新时期建设思想、江泽民国防和建设思想、涛国防和建设思想等具有中国特色的马克思主义军事理论成果，回答和解决了不同历史条件下我军建设发展的历史课题。强军思想，是大以来，我们军治军的实践经验和智慧结晶，体现了理论与实践相结合，战略与战术相一致、认识论和方法论相统一，把我们党对国防和建设规律、军事斗争准备规律、指导规律的认识提升到新高度，谱写了马克思主义军事理论的新篇章。历史和实践反复证明，之所以不断发展壮大，关键在于始终坚持先进军事理论的指导。
坚持党指挥枪是从血与火的历史实践中得出的科学真理
马克思主义认为，“无产阶级必须由”。纵观党和建设的历史，党指挥枪的原则贯穿于全部理论和实践之中，给人以深刻启迪。
历史告诉我们，只有坚持党指挥枪，才能永远打胜仗。我军是执行任务的武装集团，是保持强大凝聚力向心力、创造力战斗力的根本保证。一个白军战士在旧战斗力羸弱，投入后如同变了一个人。党民的优势，不仅在于用进步的精神贯注，还在于以先进的理论理念、灵活的战略战术指导作战。岁月，我们党把自己锻炼成为中国史上最先进和最强大的力量，把锻炼成为英勇善战、所向无敌的胜利之师。正如毛所说：“我们是伟大的，是伟大的中国的队伍。只要我们时刻遵守指示，我们就一定胜利。”新形势下，我军要始终发挥战斗队作用，就必须更加自觉坚持，把优势和组织优势转化为制胜优势。
历史告诉我们，只有坚持党指挥枪，才能不迷失航向。我们党成立后，无论时代如何发展、形势如何变化，但党指挥枪这一条始终没变。一部党和的历史，把党对的绝对融铸成我军的建军之本、强军之魂。正如邓小平指出：“不管如何更新换代，我们这个永远是党下的。”进入新时代，中华民族实现伟大复兴正面临爬坡过坎的各种风险挑战，我们必须坚决“非党化、非化”和“国家化”等错误观点，切实在大是大非面前保持头脑清醒。必须强化“”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，贯彻军委负责制，坚决听从党、军委和指挥，始终做到坚定不移地听党话、跟党走。
历史告诉我们，只有坚持党指挥枪，才能走在时代前列。我军自诞生起，就背负着民族的希望，为中华民族复兴图强立下了不朽功。当前，我们党正站在实现“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上。新征程上，我国将全面建成社会主义现代化强国。历史反复证明，强国必须强军，强军关键在党。直面前所未有的世界大变局，植根我国由大向强的时代之基，我们必须以时不我待、走在前列的紧迫感责任感，朝着党在新时代的强军目标和建军百年奋斗目标，加快把国防和建设搞上去。回望百年路，军旗跟着走，初心如磐；遥望新征程，中国梦强军梦圆，必在前方。
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