2023教师招聘D类考试每日一练（12月12日）
1.相比于其他全球卫星导航系统采取单一轨道星座构型，北斗系统______，坚定选择了混合星座的特色发展之路，并首创短文通报模式，开创了通信导航一体化的独特服务模式，信息发送能力从一次120个汉字提升到一次1200个汉字，遇到突发情况时无需______，足以将情节一次性说清楚。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
A.与众不同 言简意赅
B.独树一帜 字斟句酌
C.遥遥领先 删繁就简
D.迎难而上 惜墨如金
【答案】B
【解析】第一空，搭配“北斗系统”，且根据后文“特色发展之路”“首创短文通报模式，开创了……独特服务模式”可知，“北斗系统”与其他卫星导航系统不同，具有独特性。B项“独树一帜”指单独树立起一面旗帜，指自成一家，A项“与众不同”指与大家不一样，二者均能够体现出独特性，符合文意，保留;C项“遥遥领先”指远远地走在最前面，D项“迎难而上”形容不怕困难挫折，勇敢地挑战，二者均与文意无关，排除。
第二空，对应前文“信息发送能力从一次120个汉字提升到一次1200个汉字”，后文“一次性说清楚”，可知，北斗系统信息发送能力得到提升，遇到突发情况不必过分推敲，删减字数。B项“字斟句酌”指写文章或说话慎重细致，一字一句敲琢磨，与文意相符，当选;A项“言简意赅”指语言简明而意思完备，“无需言简意赅”指的是表述啰嗦、繁复冗长，北斗系统的信息发送能力提升，并不意味着表述啰嗦、冗长，与文意不符，排除。
故正确答案为B。
2.课程思政的显性功能是提升课程的内涵和质量。不少教师认为课程思政是______于传统教学之外的附加行为，这种认识是错误的。对教学而言，课程思政不是______，更不是特立独行，它首先是为提升教学质量服务的，是深层次的教学改革，因为只有高水平的教学活动才能吸引学生，进而影响学生。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
A.游离 喧宾夺主
B.隔绝 照本宣科
C.徘徊 削足适履
D.独立 敷衍了事
【答案】A
【解析】第一空，根据“传统教学之外的附加行为”可知，横线处所填词语应体现在不少教师的认知中，课程思政并不包含在传统教学之中，A项“游离”比喻离开集体或依附的事物而存在，D项“独立”指脱离原来所属单位成为另一单位或不依靠他人，均可体现课程思政不属于传统教学，符合文意，保留。B项“隔绝”指隔断，一般用于强调空间上的隔断，置于此处强调课程思政与传统教学是隔断的、没有联系，与文中的“附加行为”表意矛盾，排除;C项“徘徊”指在一个地方来回地走，比喻犹豫不决，也比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏，文中仅体现课程思政不属于传统教学，并未涉及课程思政在某个范围内来回浮动，与文意不符，排除。
第二空，根据后文“更不是特立独行，它首先是为提升教学质量服务的，是深层次的教学改革”可知，横线处所填成语要体现课程思政与教学之间的关系，强调其不仅不是独立的，而且是为教学服务的，有其自身的重要价值，A项“喧宾夺主”比喻客人占了主人的地位或外来的、次要的事物侵占了原有的、主要的事物的地位，与横线前的否定词连用，可与后文的“更不是特立独行”构成递进关系，符合文意，当选。D项“敷衍了事”指办事马马虎虎，只求应付过去就算完事，与横线前的否定词连用，指不马虎，认真，与文意无关，排除。
故正确答案为A。
3.没有中华文化沃土的滋养，就不可能有中国特色社会主义制度的______。我们过去对制度的实践基础强调比较多，对制度的文化支撑关注不够。其实，制度绝不只是一系列外在的______行为规范，还是内在的文化思维价值认同。这种文化不可能是外来的强加或移植，必须是内在的演化和______ 。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
A.勃勃生机 强制性 积淀
B.枝繁叶茂 约束性 渗透
C.历久弥新 指导性 转化
D.欣欣向荣 系统性 升华
【答案】A
【解析】第一空，根据“没有中华文化沃土的滋养”可知，横线处体现中国特色社会主义制度发展好之意，且与“沃土”构成形象化对应，A项“勃勃生机”形容生命力旺盛的样子，B项“枝繁叶茂”形容枝叶繁密茂盛，D项“欣欣向荣”指草木长得茂盛，生机勃勃的样子，均符合文意，保留。C项“历久弥新”指经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力，更显价值，无法与“沃土”构成形象化对应，不符合语境，排除。
第二空，根据“这种文化不可能是外来的强加或移植”可知，横线处应体现制度绝不只是一系列强行规范性的约束，A项“强制性”指必须依照法律适用、不能以个人意志予以变更，B项“约束性”有限制、管束使不越出范围之意，均符合文意，保留。D项“系统性”强调的是整体性，与文意不符，排除。
第三空，根据文意可知，横线处应体现文化的内在发展，A项“积淀”形容一些非物质化(如精神、品质、文化等)的积累过程，符合文意，当选。B项“渗透”指液体缓慢地透到里面或比喻一种思想或势力逐渐向其它方面扩展，无法体现文化的内在发展，排除。
故正确答案为A。
4.注重观测记录和规律总结，是中国古代科技的一大特点，沈括的《梦溪笔谈》、宋应星的《天工开物》中，至今都有着______的闪光点。在天文、地理、气象、农学等领域，古人______的记录可谓汗牛充栋。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
A.可圈可点 勤奋
B.令人赞叹 勤勉
C.叹为观止 辛勤
D.感人肺腑 勤劳
【答案】B
【解析】第一空，搭配“闪光点”，且需体现《梦溪笔谈》《天工开物》直到今天仍然具有一定的价值。B项“令人赞叹”指让人称赞、赞美，符合文段语境，保留。A项“可圈可点”形容表现好，值得肯定或赞扬，一般搭配“表现”“举措”等，与“闪光点”搭配不当，排除;C项“叹为观止”指赞美看到的事物好到极点，通常表述为“有着让人/令人叹为观止的闪光点”，置于此处用法错误，排除;D项“感人肺腑”指使人内心深受感动，文段说的是沈括的《梦溪笔谈》和宋应星的《天工开物》注重观测记录和规律总结，令人称赞，并无令人感动的语境，排除。
第二空，代入验证。B项“勤勉”指勤奋，努力不懈，勤劳不懈，能够体现古人的相关记录有很多，符合文意，当选。
故正确答案为B。
5.关于文明形成的______，世界上公认的“三要素”是文字、冶金术和城市的出现。但是我们发现，这“三要素”是从古埃及文明和两河文明中概括出来的，世界上有很多其他的文明并不符合“三要素”。比如，中美洲的玛雅文明令人 ______，但他们没有冶金术，辉煌的印加文明也没有发现文字。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
A.符号 拍案叫绝
B.象征 击节叹赏
C.标志 叹为观止
D.起点 高山仰止
【答案】C
【解析】本题可从第二空入手，横线处所填成语搭配“玛雅文明”，由后文“辉煌的印加文明也……”可知，横线处所填成语应体现出“玛雅文明”同样优秀，让人们称赞之意，C项“叹为观止”用来赞叹所见的事物尽善尽美，好到了极点，且“令人叹为观止”为惯用搭配，与“玛雅文明”搭配恰当，保留。A项“拍案叫绝”意思是拍桌子叫好，形容非常赞赏，强调对某人的作品或者话语意见的赞赏，B项“击节叹赏”形容对诗文、音乐等的赞赏，D项“高山仰止”比喻对高尚的品德的仰慕，均与“玛雅文明”搭配不当，排除。
第一空，代入验证，C项“标志”意思是表明特征的记号或事物，表明某种特征，置于此处可体现出“文字、冶金术和城市的出现”这“三要素”表明了文明的形成，符合文意，当选。
故正确答案为C。
6首不走寻常路的怪诗，雅俗共赏，亦庄亦谐，令人拍案称奇
喜欢诗词的朋友，都知道古诗词可以分为古体诗和近体诗。近体诗又可以分为律诗和绝句，这也是我们比较熟悉的诗词类型了。
不过，在相对正统的诗词之外，也有不少一些风格怪异、不拘一格的“怪诗”。它们推陈出新，有意打破常规，给读者特别的乐趣。
我是真游泳的猫，一个文化爱好者，记得关注我哦！今天我和大家聊聊6首不走寻常路的怪诗，雅俗共赏，亦庄亦谐，令人拍案称奇。
第1首，《题骑驴图》：白头一老子，骑驴去饮水。岸上蹄踏蹄，水中嘴对嘴。
这是一首打油诗。所谓打油诗，是一种富于趣味性的俚俗诗体，多为游戏之作，而不被认为是“正格”。
很多人比较熟悉“黄狗身上白，白狗身上肿”的“狗儿诗”，对上面这首“驴儿诗”就有些陌生了。
这首诗是明代画家吴伟写的题画诗，可想而知，他画的一定是“骑驴饮水图”。“岸上蹄踏蹄，水中嘴对嘴。”好通俗的文字，好有趣的语句，好巧妙的构思。
诗人把水作为，把倒影作为趣味，在简单的生活里发现美，在平淡的图画里发现趣味。尤其作者这种通俗的打油诗写法，让这首诗很有画面感，很有感染力。
第2首，《偈颂》：据此 丈 室，无可不可。要行即行，要坐便坐。漆桶相挨，一时打破。三脚虾 蟆透九垓，笑倒嵩山破灶堕。
这首诗是一首偈语诗，作者是宋代和尚“梵琮”。所谓偈语，又称佛偈，指的是佛经中的唱颂词。每句三字、四字、五字、六字、七字以至多字不等，通常以四句为一偈。
我们都知道，和尚喜欢说禅机，尤其是禅宗那些和尚，说的是大白话，但是白话里面有道理，颇为耐人寻味。
我们看这首《偈颂》文字相当奇怪，“要行即行，要坐便坐”还是比较好理解的。“漆桶相挨，一时打破”，就有些高人的风范了。
至于“三脚虾 蟆透九垓，笑倒嵩山破灶堕”，就更加让人有些摸不着头脑。明明每一个字都认得，也知道“虾 蟆”就是蛤蟆，但是连起来好像就不知道这和尚在说什么了。
当然，有些慧根的朋友，已经明白这首《偈颂》的意思和道理了。知道这两句与嵩山的破灶堕和尚的一桩禅宗公案有关，乃是禅宗的一项禅机。
不过，我是不明白的，我是俗人。也希望理解这首诗的朋友，在留言区为我指点迷津一二，谢谢咯。
第3首：天兵百万下南阳， 也无救兵也无粮。有朝一日城破了，哭爹的哭爹， 哭娘的哭娘。
这同样是一首打油诗，不过与滑稽的打油诗其实又有一些细微的区别，我认为可以划分为“笑话诗”。
打油诗未必是故意搞笑，只是语言通俗。而笑话诗，语言通俗，但创作目的在于搞笑，在于引人发笑。
显然，上面这首诗的笑点，就在于最后三句，“有朝一日城破了， 哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。”以诗词的体例而论，这种本来就不是诗，但是有诗的形式，所以称为笑话诗。
顺带提一下，我印象比较深刻的还有一首笑话诗，作者则是众说纷纭，多为附会之词。这首诗是这样的：“这个婆娘不是人，九天仙女下凡尘。儿孙个个都是贼，偷得璠桃献至亲。”
第4首：精神炯炯，老貌堂堂。乌巾白髯，龟鹤呈祥。
这首诗的作者也是不可考究，有人说是纪晓岚，有人说是徐文长，多半是假的。而诗的内容，也可以理解为“笑话诗”，但我认为“藏头怪诗”更为合适，因为诗的亮点就在于“藏头”。
把诗歌每句话的第一个字连起来读，就是“精老乌龟”。这是相当讽刺的话语，却因为“藏头”的巧妙文字形式，而在后世得以流传。
第5首，《一七令》：诗。绮美，瑰奇。明月夜，落花时。能助欢笑，亦伤别离。调清金石怨，吟苦鬼神悲天下只应我爱，世间唯有君知。自从都尉别苏句，便到司空送白辞。
这首诗的作者是唐代诗人白居易。在白居易这里是诗，后来则演变为词牌。这种“一七令”，又称为“宝塔诗”、“金塔词”。
因为在格式上，每两句就多一个字，我们依次排列起来，会发现这首诗就像是一个金字塔，塔尖是“诗”这个字，而塔底则是“自从都尉别苏句，便到司空送白辞”，不论诗词内容，单单是形势就有一种美感，让人拍案叫绝。
第6首：山山，山远花山，山路草云接山，山又猿飞绿鸟树山，深客片抱偷澄僧林，片绕僧树清澄，饭山山吟，客寻。
这是一首菱形诗，又称“飞雁体”。菱形诗的读法比较奇特，是从右上角开始往左下读，再从左上开始往右下读，交替进行。
所以这首诗的读法应该是“山远路又深，山花接树林。山云飞片片，山草绿澄澄。山鸟偷僧饭，山猿抱树吟。山僧请山客，山客绕山寻。”
在娱乐化的大背景下，我每天写传统文化类的文章很不容易，也希望大家多多关注我，多多收藏和分享我的文章哦。
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