正儿八经的车，就要正儿八经地管起来
有媒体发现，一些销售火爆的老年代步车越来越像机动车，但在生产、销售、使用等环节游离于机动车监管之外，导致频频发生占道行驶、闯红灯、逆行等交通违法行为，给公共安全带来隐患。
老年代步车乱象及其带来的社会问题和争议，由来已久。一方面，它“先天不足”——生产无标准，从未被明确定性是机动车还是非机动车，又“后天畸形”——上路无牌照、驾驶无。
另一方面，由于成本低，且成功捕捉了老年群体及农村下沉市场的需求，老年代步车在现实中快速普及。后果就是，老年代步车顶着机动车的样子，长期缺乏有效管理，各种乱象横生。
据部2018年的数据，近五年全国发生低速电动车交通83万起，造成1.8万人死亡、18.6万人受伤，由低速电动车引发的起数和死亡人数逐年增长，近三年年均分别增长23.3%和30.9%。
低速电动车还只是老年代步车的早期模样。随着一些老年代步车已经“进化”成油电混合，有一键启动、超大空间、可调节座椅等配置，底盘高、爬坡强，载人拉货样样行，这种“新车型”越来越像正儿八经的“车”。这种身份的模糊化趋势，给监管带来了一定难度。
如果说低速电动车时代的监管，主要是对驾驶者资质和行驶的规范，现在则首先要厘清一个问题：老年代步车，到底是机动车还是非机动车？
此前，各地对老年代步车的风险，都有过不同程度的应对，比如强化路面执法，规范驾驶行为等。但如果“身份”没界定清楚，这类整治都是治标不治本，无法触及乱象的源头。只有“身份”明确了，才能真正引入“正儿八经”的监管，将其导入规范“车道”。
有人会发出朴素的疑问：既然老年代步车是“两不靠”，为何从生产到销售都一路畅通？直接禁止生产、销售和上路，不就啥问题都没有了吗？
没那么简单。 一者，老年代步车的市场占有率已经颇高。有统计数据称，全国老年代步车超过600万辆。直接禁止上路的话，用户手中的车辆如何处置，他们的损失如何补偿，都是问题。
二者，一些地方的老年代步车年产量达数十万乃至上百万辆，成为地方一大产业。“一刀切”地禁止生产和销售，势必会影响当地产业格局和经济发展，地方不会不考虑这一点。
2018年底，工信部等六联合发文，明确对低速电动车“升级一批、规范一批、淘汰一批”，严禁各地增加低速电动车产能，但现实效果不够理想。主要原因，就是一些地方有自己的“小心思”。
因此，当务之急，还是要回到制度设计上，先明确其“身份”，再在前端的生产标准、技术标准，后端的道路交通管理规范等全环节，因地制宜地明确化、规范化，让一切都有标准、有遵循，才能实现经济效益、社会效益的共赢，给企业和用户更明确的预期。
一句话，越来越“正经”的老年代步车，需要越来越正规的监管。相关规范的制定，应该与老年代步车自我进化和普及速度同步，甚至要适度跑到前面去。老年代步车“横冲直撞”，又得不到规范约束的现状，要尽早改变。
来源：澎湃新闻
草不黄俗话说669：“正儿八经”是“正儿葩经”？
晋葛洪《抱朴子·百家》云：“正经为道义之渊海，子书为增深之川流。”“正经”对“子书”，这里的“正经”当专指诗书春秋左传等儒家经典，于是“正经”有“正派庄重，正规的，确实、真正”的意思。
【正经】实在；的确；真实。①东北官话：我们搬入的新居～好呢！｜那人～能干呢！②闽语，福建莆田。
“一本正经”是“庄重，规矩，非常认真”的意思；如果“完全依照（一本）正经”行事，就含有讽刺意味了。
做事认真、严肃乃至呆板，可以是“一板一眼”，也可以是“一板三眼”，还可以是“一本三正经”（吴语，上海）、“一本老正经”（吴语，江苏苏州）。如果是“板板六十四”，虽然是铸钱模板，不是印书之书板、印经之经版，但都含有“板滞”的意思。“一板正经”，是山西晋语的说法。马烽《一架弹花机》：“二蛋娘说笑了一阵，便一板正经地说道：‘我是来给你家做媒来了。’”印版之经，“没有走展”（不可更动变化），故而引申为“认真严肃”的意思。
如果是佛经，“本经”就是“正经”，相对来讲，还有“疑伪经”。
【本经】据以进行传解的经书。
济南伏生，年过九十，失其～，口以传授。（《书·序》）
及左氏之为传也，虽义释～，而语杂他事。（唐刘知几《史通·疑古》）
一般指诗书春秋左传等儒家“元典”著作。或是“神农本草经”的简称。
由“正经、本经”衍生出如下这些“……经”。
一、“正……八经”之属
“正……八经”，其变体有“正二八经、正儿八经，正里八经、正理八经”等；“八经”有“八景、巴经”的书写形式。
【正二八经】正正经经；认真严肃。①冀鲁官话，山东淄博、桓台、聊城、茌平：人家给你讲书，你不～｜你要是不～地唱，可不行！②胶辽官话，山东牟平：～的人家。辽宁庄河。宋海清《鸡鸣店》第二章一：“从今天起他就是～的大人了。”③中原官话，河南。崔复生《太行志》第二一章：“你等咱把渠修成后，社里～搞副业时，我还动员你参加哩，那多光彩！”④西南官话，四川成都：一个年轻女人家，在外头不～地办公，在家里又不妥妥帖帖地理家，真不知道害臊。熊子俊《拉兵记》：“只有新毛桃儿和军事教官，才那么～地一天到黑全副武装。”
【正儿八经】正经的；正式的；认真的。①东北官话：咱们～地谈谈。马原《上下都很平坦》：“这很像未婚妻不准未婚夫越轨，说是那样到了新婚第一夜就没意思了。很郑重，～的。”②胶辽官话，辽宁大连：他说～的，不是开玩笑｜他是个～人。剧本《郑八怪联亲》：“老爷不要戏耍了，为妻有～的家务大事和你商量。”也作“正儿八景”，山东长岛。③中原官话，陕西渭南。◇李南力《姜老三》：“种了几年的地，收的麦子倒不少，但也没有吃过一顿白面。”蒋子龙《乔厂长上任记》：“是～的工人，都说乔光朴是再好也没有的厂长了。”④江淮官话，江苏南京、扬州。李志勇《蟹迷》：“老家扬州宝应，1982年从上海水产学院毕业，～的科班出身。”⑤西南官话，四川成都。马识途《夜谭十记》四：“入了话，才～地说起话来，也就是摆龙门阵来。”⑥吴语，上海。程乃珊《穷街》：五“刘国良起先是用着开玩笑的口气，到后来，却是～的。”
【正儿八景】同“正儿八经”。
【正儿巴经】一本正经；认真的。①东北官话。玄工等《李兆麟遇害记》：“何士英收拢一起看也不看，便以～的样子说道：‘兄弟代表江滨党部向新表示由衷祝贺！’”②中原官话，陕西西安，新疆吐鲁番：又认不下几个字，还～底坐到那儿看书底呢。③兰银官话，新疆乌鲁木齐：～底跟说一下，会解决的。④西南官话，四川。蔡其康《祁水乡风情》：“妈又拧水娃屁股，～地说：‘你叔叔和我们一起过了，你就该唤他爸。’”
也作副词，确实，实在。东北官话：妈妈买的料子～不错呢。
【正儿八经】很正经。晋语，河南武陟。《张有德小说选》：“我还～招待了你一桌豹子肉呢！记得不？”
【正里八经】正经的；认真而严肃的。胶辽官话，山东牟平。
【正理八经的】正正经经的。胶辽官话，山东烟台。
“八景、巴经”是甚么“经”？
或云当作“叭经”。叭，口开也。是“张口念经”吗？难以明白。或云是佛教咒语的引申。或云是“吧唧”之“吧”。
或云当即“葩经”。
【葩pā经】唐代韩愈的《进学解》“《诗》正而葩。”，后因称《诗经》为“葩经”。《书经》者，孔壁藏书也，又名“壁经”。
以“葩经”代替儒家的经典，或有可能。
我们认为，“八景、巴经”当是“本经”的方言音变。
或云：会不会是“版/板经”的音变？版/板经，印版之经。只不过我们没有找到“版/板经”这个“成词”，不冒这个险。
二、“正……八百”之属
【正经八板】见“正经八百”。
【正经八本】见“正经八百”。
【正二八百】北京官话。
【正经八百】（1）地道的。①东北官话：不骗你，这是～的山木耳。也作“正经八本”“正经八摆”。张德振《第五个虎头响铃》：“小伙子，你别看旧，虎头儿的，响铜的，可是～的上等货。②北京官话：这才是～的老行家呢｜的云南三七。也作“正经八北”。③冀鲁官话，天津：别看全国许多地方都挂狗不理的牌子，～的狗不理包子，还是天津。也作“正儿八北”。冯骥才《神鞭》一：“看台上一边对了数百包点心，一码十斤大包，～都是祥德斋的件。”也作“正经八板”，西南官话，湖南嘉禾。古华《芙蓉镇》第一章四：“他生成就不是个～作田佬。”（2）严肃认真的；郑重其事的。①东北官话：他总是～地对待工作。也作“正经八本”：这可得～地好好侍候啦！②北京官话：我不跟你开玩笑，这是～地跟你谈｜瞅瞅他的神情～的，不大像是开玩笑的。也作“正经八摆”：老舍《方珍珠》：“好好念点书，再帮我三年二载的，～的结了婚，也不枉她从这么大就帮我挣钱。”也作“正经八倍”。冀鲁官话，河北东部：以后我得～地干了。
【正经八北】同“正经八百”。
【正二八摆】正大光明；堂堂正正。冀鲁官话，河北。孔厥、袁静《新儿女英雄传》：“我这事的受训。”也作“正二八百”。
【正经八摆】同“正经八百”。
【正经八倍】同“正经八百”。
从“八板、八本”等推测，这些“八百、八摆、八北、八倍”之流，正经是“版本”的方言音变。
【版本】同一书籍因编辑、传抄、印刷、装订等不同而产生的不同本子；印本；与写本相对。
版刻之版本，可以引申为作为经典依据之本。宋沈括云：“板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，以后典籍，皆为版本。”（《梦溪笔谈·技艺》“活版”）此“版本”相对于手写本而言；印版书籍，不可更改，可据为典要，乃“一本”（完全依照）之“母本、原本”。
三、正南八北
我们谈过川渝的“正南齐北/正南其北、正南着北”（草不黄俗话说350《正南其北说正事》），其实方言中还有与之意思差不多的“正南八北、正南巴北”之类说法。
【正南八北】真正的；真实的；正经的。冀鲁官话，河北：他是一个的庄稼人。山东聊城莘县：这是的话，他偏不信！｜谁没有地给你说？
【正南巴北】“正南八北”也作“正南巴北”：孙犁《风云初记》：“大秋都扔了，～的钱粮还拿不起，哪里的这些外快？”王厚选《古城青史》：“就是那～的庄稼人，也都显得那么匆忙。”
它们也与洛阳（中原官话）“郑重其事；正事”义的“正经论道儿、正经论场儿”意思相近。“八北、巴北”之“八、巴”，当与“正南齐北/正南其北、正南着北”之“其、齐、着”（其、齐舌面化后同音，“齐”才准确）意思相近。因此，“八、巴”应为“对也；比也；敌也”的意思，属于“仿品→品傧拼→比辈匹配”词群（齐也；敌也）。
山西孝义（晋语）的【正儿圪八】（地道；不掺假），当是“根本”的方言音变。
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