山居秋暝
唐.王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
注释：
暝（míng）：日落，天色将晚。
空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。
清泉石上流：写的正是雨后的景色。
竹喧：竹林中笑语喧哗。喧：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。
浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣：洗涤衣物。
随意：任凭。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。
王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。
留，意思是居。此句反用淮南小山《招隐士》中“王孙兮归来，山中兮不可久留”的意思，这里的王孙实际上指的就是自己。它反映出一种无可无不可的襟怀。
译文：
空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。
皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。
春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
赏析：
这首诗是山水方面的著名篇章，在充满诗情画意的情境里，寄托着诗人高洁的情怀，也寄托着诗人对理想境界的追求。
诗中明确写有浣女渔舟，可诗人为何下笔说是“空山”呢 ，原来山中树木繁茂 ，掩盖了人们活动的痕迹 ，正所谓“空山不见人 ，但闻人语响”（《鹿柴》） ，由于这里人迹罕至 ，“峡里谁知有人来 ，世中遥望空云山”（《桃源行》） ，自然不知山中有人来了 。“空山”二字表明此处仿若世外桃源，山雨刚刚停歇，世间万物都焕然一新，此时正值初秋傍晚，空气十分清新，景色美妙至极，这些都可想而知 。
天色已经昏暗，可是有明亮的月亮悬挂在天空；众多花卉已经凋谢，然而有像伞盖一样的青松。山间的泉水清澈寒冷，发出淙淙的声音流淌倾泻在山石上面，就好像一条洁白没有瑕疵的白色绢带，在月光的照耀下闪烁发光，这是多么幽静清明纯净的自然美景啊！王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤士的高尚品德和操守，说他们“在树阴下休息时不会选择不好的树木，喝水时一定会找清澈的源头” 。
诗人自身也是心志高洁之人，他曾言：“宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）月下青松与石上清泉，难道不正是他所追寻的理想境界吗？这两句描绘景色如同画卷，随性洒脱，毫不费力。如此动人且自然的写景，达到了艺术上登峰造极的程度，并非一般人能够学会的。
竹林里传来阵阵歌声笑语，是天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了，亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻无数珍珠般晶莹的水珠，是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静，在青松明月之下，在翠竹青莲之中，生活着一群无忧无虑、勤劳善良的人们 。这纯洁且美好的生活图景，反映出诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶之情。这两句的写作颇具技巧，用笔毫无痕迹，让人察觉不到其中的巧妙。诗人先写“竹喧”“莲动”，是因为浣女隐匿在竹林之中，渔舟被莲叶遮挡，起初并未看见，直到听到竹林传来喧声，看到莲叶纷纷披散，才发现浣女和莲舟。如此写更具真情实感，更富有诗意。
诗的中间两联同样是写景，不过各有侧重点。颔联侧重于写物，凭借物的芬芳来表明志向高洁；颈联侧重于写人，通过人的和谐来期望政治清明。与此同时，二者相互补充，泉水、青松、翠竹、青莲，都可以说是诗人高尚情操的映照，都是诗人理想境界的环境衬托。
诗人是如此高洁，他在貌似“空山”的地方寻得一个称心意的世外桃源，于是情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”原本，《楚辞·招隐士》有言：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会却恰恰相反，他认为“山中”胜过“朝中”，山中洁净纯朴，能让人远离官场从而洁身自好，所以他决然归隐了。
这首诗有一个重要的艺术手法，那就是用自然美来展现诗人的人格美，以及一种理想中的社会之美。从表面上看，这首诗仅仅是运用“赋”的方法来描绘山水，对景物进行细致且感人的刻画。但实际上，通篇都是比兴。诗人借助对山水的描绘来寄托感慨、表达志向，蕴含的内容丰富，十分耐人寻味。
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