很多人觉得，《论语》虽堪称经典，却太过晦涩，理解起来颇为费劲，即便阅读了，也难以记住，并且不清楚如何运用，故而很难持续下去，学习成效也不佳。那该如何是好？我觉得，学习《论语》时，我们需思索三个问题：“为何要学？”、“怎样去学？”以及“学了之后如何运用？”，这是否有点类似哲学的三个终极问题呢？（我是谁？ ）那么为何要思考这三个问题呢，这关乎我们学习的方向性问题，关乎学习的方法和效果，更关乎我们能否持之以恒、慎终如始地学以致用。
学习《论语》的哲学三问
第一个问题，为什么要学习《论语》？
我们称四书里的《论语》是儒家文化的经典，它还是根基，有着“五经之管辖，六艺之喉衿”这样的地位，有赵普“半部《论语》治天下”的美赞，还有司马迁“高山仰止，景行行止”的仰望，其内涵丰富，意义深远，价值宏大，这自是不必说的 。
但是经典数量众多，我们为何偏偏要学习《论语》呢？我觉得《论语》里有一句话能很好地阐释这一点。即大家都熟知的“古之学者为己，今之学者为人”。当然孔子说这话时还没有《论语》，不过我们能套用此句来解释学习《论语》的重要意义。我觉得这句话可从两个方面去理解：
《论语》中的人生智慧
首先，学《论语》是为己，而不是为人。
为人，是带有目的性的学习，也是功利性的学习，要么是为了获得现实的回报，要么是为了彰显自己所谓的文化素养，要么是为了博取他人的眼球，这种学习目的实在浅薄，让我们读书人感到羞耻。
那么为自己呢 我的理解是成就自身 提升自身 通过学习《论语》 我们至少能在三个方面获得成长
一是为人处世的人生智慧
教育子女时，孔子说要做到“能毋劳乎”，还要“循循然善诱人，博之以文，约之以礼”；对待父母，孔子说要“敬不违，劳不怨”，要“父母在，不远行”，要“父母唯其疾之忧”；对待朋友，孔子说要“视其所以、观其所由、察其所安”；对待配偶要“贤贤易色”；对待上级要“事君尽礼”，这便是人生智慧。
二是文明高尚的人文素养
如何对待学习？孔子说学习态度应是“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧”，要“几个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师”；学习方法是“温习旧知识从而得知新的理解与体会”、“天资聪明而又好学，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻”，同时还要明白“只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得”的道理；树立志向，孔子说要“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变”，要“十五岁就立志学习”；除了学习呢？孔子说还要精通六艺，懂得音乐，“长时间沉浸其中竟不知肉味，没想到欣赏音乐能达到如此高的境界”，既要有“吃着简单的食物，喝着一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了这种困苦，颜回却不改变自己的乐趣”的淡泊洒脱，还要有“聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山”的兴趣爱好，还要培养“约上五六个成年人，六七个少年，在沂水里洗澡，在舞雩台上吹风，唱着歌回家”的生活乐趣。大家瞧，孔子凭借自身的亲身经历向我们表明，生活不只是当下的窘迫，还有诗歌以及远方。
孔子讲学
三是止于至善的个人修为
通过《论语》，我们知晓了“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”这般的人生境界，知晓了“毋意，毋必，毋固，毋我”这句警世恒言，知晓了“无求生以害仁，有杀身以成仁”的宏图伟志，知晓了“见贤思齐，见不贤而内自省”这种成长方法，懂得了“成人之美，不成人之恶”是君子所为 。有了关于“君子喻于义，小人喻于利”的价值判断，知晓了“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”所体现的君子风范。
所以大家看，《论语》是关于修身的学问 ，“温、良、恭、俭、让”体现了修身的要求 ，修身是齐家、治国、平天下的根本 。如果想“为己” ，那么学习《论语》是最佳选择 。
这是第一层含义，学习《论语》是为了自己，并非是为了别人。那么仅仅“为己”行不行呢？不行，“大学之道，在于彰明美德，在于亲近民众，在于达到至善的境界”。真正的学习，在完善自身的同时，还要将心比心，这就是第二层含义。
止于至善的个人修为
其次，学《论语》为己，是为了更好的为人。
《论语》中有“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”，还有“泛爱众而亲仁”，以及“节用而爱人”“其养民也惠，其使民也义”等内容，这些体现的就是这种推己及人的利他主义思想 。我理解《论语》中讲的“仁”涵盖了三个层次 ：自爱、爱人和被人爱 。只有懂得自爱，才会知道怎样去爱人 。只有懂得自爱的人，才会去爱别人，如此别人才会来爱你 。这是一个先为自己考虑，再为他人着想的过程 。为自己是为了能更好地为他人 ，为他人也能反过来让自己受益 。这是一个相生相长、相互促进的过程 。
那么学习《论语》也是同样的道理，我们学到了知识，这还不够，我们还要做好自己，我们还要懂得帮助别人，我们还要传播智慧，我们还要弘扬经典，我们还要回馈社会。当然，在成就大我的时候，小我自然也就获得了更大的提升。北宋大儒张载曾说“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，学习《论语》，既要为自己，更要为他人，要心怀远大志向，心系天下，要传承以往圣人的学问，这才是一个读书人的境界和气度，更是我们学习的最终目标。
巧言令色，鲜矣仁
第二个问题，该如何学习《论语》？
《论语》乃儒家文化经典，由孔子弟子依据孔子言论汇总编纂而成，共计20篇，然而每一篇皆缺乏逻辑性系统。即便如此，其仍饱含人生智慧，值得我们用一生去学习、去领悟。我们讲中国传统文化有别于西方文化的逻辑推演，中国传统文化更注重感悟思维，需去“悟”。对于同样的一段文字，不同的人理解会有所不同。所以在学习《论语》时，我觉得应当留意以下三点：
学习《论语》需结合实际，要从不同角度、维度多方位参阅比照，最终形成自己的理解，既不能妄度猜测、望文生义，也不要过分迷信专家解读，因其本身是孔子的讲话集录，置于不同时代背景会有不同解释，甚至不同的人在不同人生阶段理解内容也不会完全相同。所以我们要做的是，参照别人的解读，结合自己的人生阅历，进而产生自己的理解，这才是真正的学到。
学习《论语》需要对比着进行。为加深对《论语》的理解，我们可将其置于儒家文化体系中，还可置于孔子生活的时代背景下，甚至可放到中国文化的历史长河里，通过对比来学习。如此一来，我们理解的深度与广度将会得到大幅提升。
中国文化博大精深
中国文化的三大支柱儒、释、道三家，并非孤立存在，而是相互借鉴、彼此印证。我们不妨了解一下，当年孔子向老子问教的故事，是否会受到道家思想的影响？儒家作为积极入世的文化取向，为何也有“天下有道则见、无道则隐”的隐逸思想？道家和儒家文化是怎样互相借鉴、相互影响的？佛家作为外来文化，是怎样借鉴儒家思想并在中国发展光大的？儒家文化为何能在中国文化主流中几经波折却生生不息？其生命力旺盛仅仅是由于统治阶级的支持和利用吗？儒家思想经历了怎样的演变，新儒家思想有哪些主张？后来朱熹、张载、陆九渊、程颐、程颢、王阳明这些大儒是如何将儒家思想推陈出新、发扬光大的？这些问题都十分有意思，我们讲中国的传统文化广博高深、包容并蓄，我们在对比参照的时候，就更易于理解儒家思想文化的精华。
学习《论语》需持有辩证态度。不能完全否定它，也不能盲目地、教条式地全部照抄。有人认为，《论语》里诸多观点满是封建主义思想糟粕而对其不屑一顾。像“唯女子与小人难养也”“三从四德”“三纲五常”等，我觉得这里面存在一些误解，同时也受到时代背景的限制 。
毕竟孔子生活在距离我们2500年前的时代，那个时代很遥远，在那个时代能有如此精彩深邃的哲理思想，难道还不足以让后人景仰吗 ，可以说孔子对于人生的思考至今仍无人能及 ，孔子对于人性的把握至今仍无人能及 ，对此我们为什么不能多一些包容 ，为什么不能多一些宽恕呢 ？孔子说：“我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的，即忠恕罢了”，我们研读《论语》，同样要有忠恕的态度，忠，意味着敬畏并感恩，恕，就是要多些理解与包容。那么对于那些只因一些小问题就拒绝学习《论语》的人而言，我认为这是因噎废食、一叶障目。正确的态度应当是“取其精华，弃其糟粕”，要具备批判性思维，不能对其一棍子打死，也不能盲目教条地照单全收，这才是正确的学习之道。
孔子思想惠及人类
第三个问题，学了《论语》应该怎么用？
“学而时习之，不亦说乎？”这个问题，孔子在第一篇中就给出了答案。这里的“习”并非练习，而是实践、践行。对于《论语》，我们学了便要用。要用学到的知识指导实践，用实践巩固和提升学习成果，如此才有足够意义。
当然学习《论语》是这样，学习其他经典也是这样 。在这里我想引用余秋雨老师给文化下的定义来说明这个问题 。余老师说 ，文化是一种成为习惯的精神价值和生活方式 ，它的最终成果是集体人格 。《论语》传授诸多为人处世的道理，这些道理可约束我们的行为，能增加我们的人生智慧，若我们在生活中践行并养成习惯，那么渐渐地，它不再是约束，会变成我们的生活方式，进而成为我们的精神价值。
做文化的传播者
设身处地为他人着想，如果我们每个人不仅自己能做到，还能够加以推广，使其他人也做到，如此便会形成我们整个社会的集体人格，这便是文化的力量。
所以我们学习《论语》，要让《论语》的思想智慧成为我们自己的精神价值，成为我们自己的生活方式，要努力做一个文化的传播者，要努力做一个经典的弘扬者，为往圣继绝学，为天下开太平，在当下这个强调文化自信的盛世，传统文化的复兴遇到了前所未有的发展良机，复兴传统文化，弘扬国学经典，我们这代人责无旁贷，也必将大有作为！
作为中华儿女，作为中国文化的继承者，《论语》是中华文化里一颗耀眼且璀璨的明珠，是我们重要的思想之源。学习《论语》，或许不会使我们成为物质上的富人，却绝对能让我们成为精神上的贵族！
天地存在的时间虽然有尽头，但是这种学问却连绵不断没有终止的时候。让我们一起学习经典，一起传播经典。在弘扬传统文化的道路上持续前进。共同创造辉煌！
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