仿古
说到仿古，一作“仿鼓”，首推清代制壶奇才邵大亨。传说该器型是大亨首创，壶体仿照鼓型。后人仿制做这种壶形，就有了仿古代壶型的意思。也有观点认为，这是民国时壶商赵松亭按照吴大徴的授意制作而成的。它身扁，腹鼓，颈高，盖板平滑。壶盖与口沿的子母线吻合严密，合成的圆线饱满。扁钮有力，虹钮有势，二弯流胥出自然。圆圈把匀势而起，有些款把圆下有垂，富于灵动。整体骨肉亭匀，收展有度，有一气呵成之畅。
紫砂泰斗顾景舟一生最为推崇的艺人是邵大亨，顾泰斗一生仿大亨仿古，但其神韵只能得其七八，后来便有了“扁腹”之作。(《宜兴紫砂珍赏》 顾景舟、李昌鸿编 三联书店)
供春
供春一作“龚春”，是中国紫砂文化史上开创性的人物，他姓龚，名供春 ，明代正德年间，供春作为书僮随进士吴颐山到金山寺伺读，闲暇时，他看到寺内老和尚用当地特有的紫泥捏制茶壶，饮茶参禅，当时这已成佛界习俗。也许是因为好奇，他取了老和尚洗手后沉淀在缸底的洗手泥，参照寺院内大银杏树的树瘿，做出了供春壶，其“指螺纹隐起可按” 。供春壶造型古朴精工，温雅天然，质纯薄坚实，负有盛名，供春之壶，胜于金玉。周澍《台阳百咏》记载：“最重供春小壶，一具用数十年，则值金一笏。”传世的供春壶极少 。1928年，储南强于苏州搜集到一把供春壶，壶把有款识“供春”二字，此壶缺盖，后来由裴石民配做，现藏于北京历史博物馆。供春所制砂壶，款式多样，相传他制作过“树瘿”“龙蛋”“印方”等壶式，其中“树瘿壶”最为名贵。清末民初时，仿制品众多，供春树瘿壶简称为供春壶。
掇球
掇，落起来的意思,掇球,落起来的球。掇球壶是典型的几何型传统圆壶式，是最优秀的紫砂壶代表款式之一，其基本造型由壶钮、壶盖、身壶组成，由小中大三个顺序排列的球体构成，壶腹是大球，壶盖是小球，像小球掇于大球上，所以称为掇球壶，掇球壶在盖沿和口沿各塑一条粗细不同的烧线，这种上粗下细复合在一起的双线，称作天压地或文武线、子母线 。
民国时期程寿珍制作的掇球壶是掇球中的精品。1916年在巴拿马世博会上，许多国人知道茅台酒当年获得了金奖，却不知道程老师的掇球壶也获得了金奖。
提壁
它因为壶盖面如同玉璧而得到了这个名字。壶体呈现扁圆柱形，盖子是平的，钮是扁围的，提梁是扁的，采用微曲线造型。其结构严谨，刚中带着柔和，和谐匀称，是当代紫砂茗壶中的一绝。这把壶是顾氏一生的经典作品，曾经多次对壶器造型进行制作、修改。
1994年邮电部发行了一套四枚的《宜兴紫砂陶》特种邮票，“提璧壶”是这套邮票中的一枚 。
鱼化龙
取中国传统文化里鱼跃龙门的含义，民国的唐树芷制作的小鱼化龙壶钮呈卷云状，壶身浅浅地塑造出波浪，波浪中有龙伸出首部，龙尾卷成壶把，把上鳞片的刻画清晰，此壶由红泥制成，形体较小，做工精细，清代邵大亨制作的鱼化龙壶波浪是一层一层堆塑而成，立体感强，波涛中龙露出头部却不见爪，钮为堆浪状，装在盖里的龙头短而粗 。黄玉麟所制鱼化龙，波浪立体感欠佳，波涛中的龙伸出半身，龙爪清晰可辨，钮不作堆浪状而呈卷云形，装在盖内的龙头细且偏小。鱼化龙壶制作因名家不同而各具特点，邵大亨的龙不见爪，黄玉麟、俞国良的龙爪清晰可见，唐树芷的龙爪也不见，邵大亨用堆浪钮，其后黄玉麟、俞国良、唐树芷都改成云形钮，又具备一定的时代特点。
龙头八卦一捆竹
清朝制壶名家邵大亨制作了龙头一捆竹，它是依据一个极为动人的传说设计而成的，传说讲述了龙王前往东海巡视，途经一个地方，看到当地人民极为贫困，却又十分善良，于是让自己的儿子送一件既可以食用又能够使用的东西给当地人民，以此帮助人民解决生活困难 。龙王的儿子遵从父亲的命令，把大海里一种名为“竹”的植物，捆成一捆，绑在自己的龙头上，送到当地群众手中。龙头一捆竹壶，恰好阐释了龙与竹的关系。
井栏
从名称就能想到，它的造型来源于井栏 。“井栏”这个词，在传统文化中经常出现 ，比如“命理之学”里有“井栏”这一类别 ，陈式老架二路太极拳谱的第四十一式是“回头井栏直入” 。实际生活中的井栏就是井的护栏 ，也叫井床 ，井干 。古人挖井大多会设置井栏 ，有的还会设置井盖 ，井顶 ，井亭 ，它们既能保护井 ，又能起到美化环境的作用 。
报春
根据壶生贴花的差异，常见的有梅报春、竹报春。报春原本的意思是，在立春前一日以及立春当日，让人扮成春官、春吏或者春神的模样，在街市、里社道路上大声呼喊“春来哩”“春到哩”，把春天来临的消息告知邻里乡亲。报春民俗还有另一层用意，就是把春天和句芒神迎回来。紫砂工艺师依据这一民间风俗，凭借大胆想象与高超设计水平，制作出了报春壶。报春壶的壶盖、壶把以及壶嘴以树木为形状，壶身则是圆坛形，恰好彰显出报春壶美丽逼真。尤其壶嘴如同劲松般向上傲然挺立，代表着松树顽强的生命力与不屈不挠的精神，还代表春天来临以及大地复苏，树木伸展枝干迎接春天 。报春壶一直以来都备受文人墨客青睐，民国名艺人朱可心制作的报春壶是其中的优秀作品 。
风卷葵
相传风卷葵是清朝制壶大家杨彭年的妹妹杨凤年制的，据悉杨彭年自己虽是制壶高手，可当时规定艺不传女，所以杨凤年起初对制壶一无所知，有一次杨凤年想去作坊拿把壶浇花，刚一进门就被哥哥轰了出来，哥哥说女人不能进这个地方，杨凤年心里很委屈，立志一定要学会做壶，从此杨凤年便专心制壶，一学就是好几年，当她能照着以前的样式做出壶时，觉得这还不能显示其真本事，便老想着要创作新样式。一年秋天，刮了好几天大风，花园中的花草被吹得杂乱不堪，心里正想着，突然看到在一枝花干上顶着一只壶，这壶的样式从未见过，定睛一看，原来是当年自己种下的锦葵花，它被风吹歪后又挺起来，花瓣被吹得拢在一起，四周的花都被摧残，只有锦葵花依然如故，始终不散，于是以此为形，经过无数更改后制作出此款风卷葵。
石瓢
“石瓢”最初被称作“石铫”，在《辞海》里，“铫”被解释为“吊子，是一种有柄且有流的小烹器”。“铫”从金属器皿转变为陶器，最早在北宋大学士苏轼的《试院煎茶》诗中有所体现：“且学公家作名钦，砖炉石铫行相随”。苏东坡将金属“铫”改成了石“铫”，这和当时的茶道关联紧密。苏东坡被贬官到宜兴蜀山教书，他发现当地用紫色砂罐煮茶，其味道比用铜、铁器皿煮茶要好，于是他就地取材，模仿金属吊子设计了一把砂陶之“铫”，这把“铫”既有“流”也就是壶嘴，又有“梁”也就是壶提，用来煮茶，这“铫”就是后人所称的“东坡提梁”壶，这可以说是最早的紫砂“石铫”壶。从流传至今的石铫壶来看，到了陈曼生、杨彭年那个时期，石铫壶已经有了很大的改变，变得更加倾向于文人化、艺术化。“曼生石铫”的主要特点是上面小下面大，重心向下垂，使用起来很稳当。它的壶嘴是矮而有力的直筒形状，出水顺畅。壶身呈现“金字塔”式，观赏起来很端庄。“曼生石铫”和“子沾石铫”都是彭年制作的，二者有所不同，“曼生石铫”显得更加饱满丰润，“子沾石铫”则刚烈古拙，这种差异可能是人的个性在壶的艺术上的体现。紫砂“石铫”什么时候开始称作“石瓢”的呢？这要从顾景舟时期说起，顾景舟引用古文“弱水三千，仅饮一瓢”，认为“石铫”应该称作“石瓢”，从那以后就都称石瓢壶了。
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