中唐有个大才子叫元稹，他因“寡情薄幸”而出名，元稹本是《西厢记》中张生的原型人物，他二十一岁时寓居在蒲州，还与远亲之女相恋 。
可惜元稹最终为了富贵与功名，对她“始乱终弃”，娶了京兆尹韦夏卿的女儿韦丛。韦、元二人的婚姻虽是“政治婚姻”，然而两人婚后还是渐渐产生了感情 。
后来韦丛因病去世，元稹创作了三首悼亡诗，这些诗作俨然成了古代悼亡诗里的极品。清代衡塘退士评论这些诗时说，从古至今的悼亡诗，没有能超出这三首的范围的。
这三首诗歌凭借平实的风格，真挚的感情获得成功，叙事里充满生活中的众多细节，特别是《遣悲怀三首·其二》，用语极为朴实，更加贴近普通人的生活。
诗歌最后一句“贫贱夫妻百事哀”，后来变成了民间俗语。普通的贫民夫妻，一旦在生活中遇到不顺，就总爱把这句话挂在嘴边。
但是，这句俗语在元稹《遣悲怀三首·其二》中的原本意思，并非是，夫妻二人因为贫穷与低贱，所以生活里事事都生哀 。
元稹在诗歌中想表达这样的意思，夫妻二人共同经历过患难，一同从贫寒、困顿中走过来，妻子去世后，他愈发感到悲哀。
若想正确领会元稹这句话的含义，那就得先对这首诗有所理解。接下来，让我们一同瞧瞧元稹的这首《遣悲怀三首·其二》！
《遣悲怀三首·其二》赏析
《遣悲怀三首·其二》——唐·元稹
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
白话意译：
从前曾跟妻子开玩笑，说到了两人去世之后的事。那时都觉得自己还很年轻，然而谁能想到，现在竟是生离死别了。
妻子离开后，依照习俗，把她生前穿过的衣服，用过的物品，都送给有需求的人。眼看着衣物快要送完了，只剩下她生前用过的针线盒，安静地放在化妆台上，我不忍心去打开 。
还是放不下和她之间的感情，所以只能把感情转移到她从前使唤的仆人身上。我从不迷信，却曾因梦见了她，醒来后去烧香还愿，还赠人钱财 。
我心底十分清楚，夫妻间的生离死别，是每个人都要经历的事。然而我控制不了内心的悲凉，因为她和我一同经历过患难，这些年从贫穷与困顿中走过 。
在元稹所作的这首《遣悲怀三首·其二》里，“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”这句话的解释，在如今现存的所有词典当中都是一致的 。
这两首诗的本意是，夫妻之间经历过患难，夫妻之间共过贫寒，所以作者触景伤情，作者看到任何事物都感到哀伤。
那么，民间为何坚持将“贫贱夫妻百事哀”理解为，因为贫穷所以百事都哀伤呢？实际上，这件事要怪元稹本人，因为他这三首诗的叙事存在问题 。
《遣悲怀三首》这组诗是中国悼亡诗中的绝品，然而它一直遭人诟病，原因是其叙事有不实之处。在这组诗的第一首里，元稹交代过韦丛生前的一些情况 。
诗中提及他们夫妻二人处于最贫困之时，那时家里缺少柴火，妻子韦丛便去捡拾古槐树掉落的枝叶，此外，他们家时常依靠吃野菜来填饱肚子，然而这些极有可能并非真实情况。
贞元十七年，即公元801年，元稹参加吏部考试未通过。之后，在朋友的推荐下，他结识了韦丛的父亲韦夏卿。韦夏卿当时担任京兆尹，在朝廷中地位很高，权力很大。
元稹当年有个外号叫“元才子”，他年少时才华出众，风度潇洒。韦夏卿欣赏他的才华，对他的未来很有信心，所以和他结成了政治联盟。元稹很能顺应形势，果断舍弃了“莺莺”，与韦丛结了婚。
韦家那时极为富裕，绝对不会让韦丛婚后每餐都吃野菜。实际上在《遣悲怀三首·其二》里，元稹自己已然说漏了嘴。他在诗中提及，他的夫人生前一直有“婢仆”侍奉 。
试问，一个家庭穷到顿顿只能吃野菜，烧火还得依靠古槐树枝，这样的家庭能养得起婢仆吗？答案显然是不可能的。
事实上，元稹在《梦游春七十韵》里也提及了，当时韦家富贵的状况。他于诗中讲，朝蕣玉佩迎，高松女萝附。韦门正处于全盛时期，出入都多有欢裕。
元稹娶了韦家女儿，故而常陪岳丈出入豪门，与达官贵人交往。韦丛在家中备受宠爱，后来其父亲被派往洛阳任职，元稹便带着妻子随岳父迁至洛阳 。
元稹与韦丛生活中最困难的时期，是在元和元年至元和四年间，那期间元稹被贬至河南担任县尉，之后母亲去世，他在家服丧三年，这段时间他们与韦家距离较远，元稹没有什么收入。
不过在元和四年韦丛去世之前，元稹已然担任监察御史一职。虽然他一直遭到朝中之人的排挤，甚至还受到宦官仇士良等人的殴打，然而绝对不至于穷困到每顿饭都只能吃野菜 。
因此我们说，元稹笔下的“贫贱夫妻百事哀”，绝不是普通人所想象的那种情况，不是因为穷到了极点，夫妻之间就“百事生哀” 。
此外，元稹在民间的口碑向来不佳，始终被指责“负心薄幸”。这主要是由于在韦丛离世后的第二年，他便与小妾安仙嫔“迅速成婚”。再过了五年，他迎娶了继室裴淑 。
不过元稹是有苦衷的，韦丛死后仅给元稹留下了一个女儿，并未留下儿子。元稹娶了安仙嫔，安仙嫔为他生了一个儿子和两个女儿。
不过三年之后，安仙嫔去世了。又过了五年，元稹续弦娶了继室裴淑。在古代，男子为继承香火，娶三妻四妾是很平常的事，更何况元稹最后还曾官至尚书右丞 。
结语
其实，我个人一直不太认同民间对“贫贱夫妻百事哀”的这种解读 ，常言说得好 ，穷人有穷人的作乐方式 ，穷人有穷人的开心方式 。
经济状况不好，社会地位处于较低水平，这确实会给夫妻生活带来诸多困难，然而它并非是唯一能够对夫妻感情生活产生影响的因素。
要知道，喜、怒、哀、乐都属于情绪，它们是精神层面的事物。安贫乐道的人，哪怕居住在偏僻简陋的小巷，日常生活只有一箪食物，一瓢饮水，也会感到十分快乐。
再者，现代的人经常说，“有感情喝水都觉得饱，没有感情即使住在金屋里也觉得寒冷”。所以，恩爱的夫妻精神上的愉悦，并没有完全受到物质世界的限制。
非要把“贫贱夫妻百事哀”理解成，因为贫贱，所以夫妻生活必然很悲哀，这是将金钱、地位在婚姻里的重要性看得太重了。
人虽贫穷，然而人间存在着相爱的伴侣，这是极为幸福的事啊！可是一旦经历共患难、同喜乐的夫妻生离死别，剩下的那一个，又该“千山暮雪，只影向谁去”呢？
在人世间，没有什么别离比这种更让人悲哀，所以剩下的那一个，从此看一件事就感到悲伤，看一百件事都哀伤，看任何事都只剩下无穷无尽的忧愁 。
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