雍正十二年续修谱序
将文言文转换为口语化表达，首要步骤是进行句子分割，以便于那些偏爱文言文的朋友们能够受益，我特意挑选了一些大家不太熟悉的文法格式，让大家先尝试进行句子分割，然后自行翻译成现代汉语，这样做对于学习文言文来说，能够起到事半功倍的效果。
此谱序乃清雍正年间，由我族尊崇的著名大臣李绂所撰写。李绂在清代众多大臣中，以其刚直不阿、廉洁奉公的品格而闻名。撰写此序的请求者，是陈惟敬。此序专为墨溪陈氏族谱编纂而作，故而我族对其尤为珍视。经深入考究，发现此谱序并非为墨溪祖地的陈氏家族所撰，而是为迁往蜀地的墨溪陈氏族人编撰而成。雍正甲辰年编纂的墨溪祖地陈氏雍正谱，乃公元1724年，亦即雍正二年之作。此蜀地墨溪陈氏族人所撰之谱，则雍正十二年所成，较之祖地墨溪陈氏雍正谱晚了十年。一兴公的后代众多，康熙年间奉旨迁往蜀地，他们始终未曾忘记墨溪的根源，始终以墨溪陈氏自称，这正是值得我们祖地宗亲所敬仰之处。为了证实此序的真实性，我特意要四川宗亲
陈历富为我核实了陈惟敬的家族谱系。陈惟敬是添祥公的子孙。他的父亲名叫陈代发，祖父为陈世元，而曾祖父则是陈开泉（我已将陈历富提供的两页家谱图片分享至群内）。由此可以确信，这一切都是真实可信的。在1734年修订家谱时，陈惟敬年约三十岁，从他的字辈“惟”到一兴公的“一”字辈，共有18代传承。一兴公诞生于1210年，自1734年至1210年，历经524年，平均每代相隔30年（陈惟敬本人30岁时即为一代）。这一时间跨度完全符合历史发展的规律。由此可知，我祖一兴公的出生日期是真实可信的。在序言中，还提到了我祖一兴公在宋末元初为躲避战乱，带领九子从江西迁徙至湖南墨溪。序文明确指出添祥、添华两位先贤是墨溪的创立者（因当时一兴公迁往湘地时已年过六十，故而开基之祖为祥、华二公），并且对墨溪名称中的“墨”字表现出浓厚的兴趣。在序文的开头部分，作者便以郭崇韬和狄青误认先祖的典故为例，警示世人切勿随意将名人当作自己的祖先，认为这种行为“实属不雅之举”。他明显对我族的根源有所疑虑，尤其是对上源接阆中省华的“三尧世系”存有质疑，认为其有攀附名门望族的嫌疑。这样的笔触，与李绂刚直不阿的个性密切相关。这也进一步验证了序言的真实性。当时修编族谱，若想请到这样的名人撰写序言实属不易。从序言中可以了解到，陈惟敬与李绂的弟弟关系密切，正是李绂的弟弟通过写信给予了帮助。在序言部分，李绂对于我族的根源记载显得有些混乱，这或许是因为他事务繁忙，只是草草地浏览了一下我族的历史。序文中提到，他当时正忙于为清廷编纂《八旗志书》，而他的这种关注源于“休哉笔余”对族源的关注。《八旗志书》的编纂由大学士鄂尔泰担任总裁，而李绂则是他的副手。实际上，这部《八旗志书》的主要成就是出自李绂之手。他创作了《穆堂类稿》、《陆子学谱》、《朱子晚年全论》、《阳明学录》等著作，被梁启超先生尊称为“陆王学派最后的传人”。今日，我在此平台上分享了他的谱文断句，喜爱古文的朋友们可以比较一下，看看我们的断句有何不同，同时，我还将它们翻译成现代汉语，明日将译文公布。
原文断句
皇清雍正十二年续谱序
家谱之设，旨在使人铭记过往。追溯根源，用以教育子孙，使之明了家族的功勋与祖先的德行，并常怀亲情之谊。如此，家谱如同串珠般连贯，喜庆之情不断，正如老苏路人之所叹。我深知，免于羞愧之道，在于自汾阳拜君墓，狄青附梁公之辈，其显赫地位实不足称道。陈氏乃我邻里的名门望族，居住于墨溪，吾弟常往彼处，因而得以与当地人士交往。去年冬季，墨溪陈氏续编家谱，由文林陈惟敬执笔，特来请求我为序。余曾遵照简命编纂《八旗志书》，执笔之际，目睹我朝天潢贵胄，大宗小宗，金枝玉叶，一一详述，无不令人肃然起敬。其积累之丰，更彰显圣上对根本的重视，由此上行下效，人人皆知宗法不可懈怠。笔耕之余，追溯至始祖，江州义门之后，名讳晞者，于嘉祐二年考取进士，官至抚州教授。因见抚城民风淳朴，遂定居于赤栏门。传至五世，名讳德名省华者，被赠封秦国公。人文兴盛，三子皆居文坛之巅。堪称古今文学之翘楚。又历经三代至一兴公，因战乱所遗，全家迁至楚地南部的宝庆府邵阳墨溪。育有九子，长子名为添祥，次子名为添华，两位先公仍居墨溪。而我则分散居住，难以一一列举。添祥、添华二公便成为墨溪的创业之祖。昔日我曾查阅过昭代府志，陈氏自唐宋元明至今，世家大族代代相传，显赫一时，涌现出众多杰出人物。古往今来，墨溪之地，若纪若无倚祥，其根本与分支亦足以推断出笔者之品性概貌。陈君勉乎哉！尔之先人曾卜居于此，至今仍沿用旧称否？抑或已是时下之新命？若仍旧沿用旧称，则墨溪为水流之所向，源远流长，其意义自可共同商讨。冠以“墨”字，岂知非千百年前流传下来的美名，用以彰显诗书门第之荣光？尔之宗支历史悠久，世代传承，美名常存于后世。若为尔先人所新命，则墨溪之名，昭示着其泉水之源之近。冠以墨彩，领会其深意，乃是说古人应效仿，古书应研读，古风应传承，我辈后人的文翰篇章，犹如水之源，不息流淌，世间事业，诗书可鉴。世家传承不断，源远流长。因此，陈氏一族，如大受、辉祖、鹏年等长辈，真能继承祖辈之志，名实相符。如今，我皇上追古溯今，跨越帝王的古道，非一时之举，自经籍坟典至史册典籍，对古书深意反复阐发。彼地忠诚孝顺、节烈有德的贤士，具有高尚品性的文人，他们致力于维护风化教化，若古人能复活，该有多好！他们虔诚地表达敬意，对先祖的遗命表示崇敬。如今，陈君凭借一卷书籍，坐在那里吟咏歌颂，聚集家族成员，联络子孙后代。他们所展现的家族美德和优良行为，被编纂成书，传扬后世，以此加强亲情，使之永不衰微。陈君确实幸运至极。希望他能够勉力督促子孙勤奋励志，他们将成为古代所说的纯洁如丝、骏马般的人才，车辆和服饰足以彰显其德，只需稍加等待，便能大放异彩，为家族增光添彩。这难道不是一种极大的鼓励吗！
赐予进士身份、担任通奉大夫、供职于工部左侍郎职位、负责八旗志书馆编纂工作、曾任直隶总督、广西巡检兼考都察院右副都御史、内阁学士并兼任礼部侍郎、担任辛丑年会试大总裁、代理吏部左侍郎一职、主持云南乡试大考、浙江乡试大考、担任经筵日讲官、负责起居注左春坊事务、官至左庶子、受命于朝廷担任广东祭告翰林院编修庶吉士。
年家眷弟李绂题于京邸之横舍
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